馬克思恩格斯教育公平思想的基本內(nèi)涵、特征及啟示

高藝雯 于微

摘? 要：馬克思恩格斯的教育公平思想對(duì)后世的影響無(wú)庸贅述，其價(jià)值并未受時(shí)空要素的影響而褪色，是人類(lèi)歷史長(zhǎng)河的瑰寶。本文從價(jià)值旨蘊(yùn)、實(shí)質(zhì)以及實(shí)現(xiàn)教育公平的制度保障和物質(zhì)保障幾方面對(duì)其教育公平思想的基體內(nèi)涵進(jìn)行闡述，并分析了其重要特征，從而引發(fā)了人們的積極思考，給予當(dāng)代教育一定的啟迪意義，助推國(guó)家確立符合國(guó)情的教育公平理論，推進(jìn)中國(guó)教育實(shí)踐邁向更加公平的階段。

關(guān)鍵詞：教育公平;基本內(nèi)涵;啟迪意義

中圖分類(lèi)號(hào)：G40-09 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2021）12-000-03

教育問(wèn)題是一個(gè)古老而又常新的社會(huì)歷史命題，追求教育公平是人類(lèi)社會(huì)最古老而又永遠(yuǎn)不會(huì)褪色的理念之一。馬克思恩格斯關(guān)于教育公平思想并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的著作，但是細(xì)細(xì)品讀就能發(fā)現(xiàn)它是馬克思主義理論體系必不可少的重要理論概念。對(duì)馬克思恩格斯的教育公平思想進(jìn)行探究鉆研，不僅對(duì)于深入有效實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化具有重大的理論意義，而且對(duì)于促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)教育向好的發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用，有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建和中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

一、馬克思恩格斯教育公平思想的基本內(nèi)涵

（一）教育公平的價(jià)值旨蘊(yùn)：人的自由全面發(fā)展

在資本主義社會(huì)，新的勞動(dòng)關(guān)系下的舊式分工和雇傭關(guān)系打壓著工人與生俱來(lái)的生產(chǎn)和生活積極性與熱情，同時(shí)伴隨著人的體力和腦力的離散，致使工人階級(jí)先天和后天能力發(fā)展得不到全面，進(jìn)而成為資本家財(cái)富帝國(guó)建立的工具。在這樣的社會(huì)大環(huán)境下，教育根本沒(méi)有相應(yīng)的社會(huì)條件使工人階級(jí)各方面的能力得到協(xié)調(diào)健康發(fā)展，反而使工人階級(jí)為了生存更加心甘情愿地被壓迫。與此同時(shí)，資本家還想盡各種辦法不讓其子女入學(xué)持續(xù)進(jìn)行教育，試圖達(dá)到工人階級(jí)下一代與機(jī)器異化的目的，進(jìn)而很好地鞏固資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，資產(chǎn)者唯恐失去的那種教育，對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是把人訓(xùn)練成機(jī)器。進(jìn)而可以推出，在資本主義社會(huì)大背景下，工人階級(jí)所接受的教育其性質(zhì)決定了不可能是公平的教育。

在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書(shū)中，馬克思、恩格斯從資本主義社會(huì)條件下分工的發(fā)展和人的發(fā)展關(guān)系角度出發(fā)，表達(dá)了資本主義背景下的勞動(dòng)分工使得工人“畸形發(fā)展”的人。在《共產(chǎn)黨宣言》里，他們進(jìn)一步指出，資產(chǎn)階級(jí)所謂的教育平等“對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是把人訓(xùn)練成機(jī)器[1]”人不是為了自身需要發(fā)展的同時(shí)進(jìn)而兼顧社會(huì)需要，而是在很大程度上成為創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的工具。對(duì)于未來(lái)社會(huì)教育發(fā)展的目標(biāo)，馬克思在《資本論》中指出：“未來(lái)教育對(duì)所有已滿(mǎn)一定年齡的兒童來(lái)說(shuō)，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。[2]”可見(jiàn)，馬克思恩格斯的教育公平思想并沒(méi)有屈服于資產(chǎn)階級(jí)，而是跳出了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的環(huán)境，為工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾而吶喊，將人的發(fā)展需要與勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐緊密聯(lián)系起來(lái)，促使人們實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。

（二）教育公平的實(shí)質(zhì)所在：平等的受教育權(quán)

教育能夠使人成為人，這是教育的奇妙功能，縱觀西方教育史，也并不缺乏像馬克思、恩格斯這樣具有人文關(guān)懷的教育家。洛克認(rèn)為教育應(yīng)該在寬松和諧的氛圍中開(kāi)展進(jìn)行，依據(jù)每個(gè)人的天賦個(gè)性來(lái)發(fā)展，表達(dá)了對(duì)人的尊重和關(guān)愛(ài)，這是其思想的進(jìn)步之處。但是他所關(guān)注的人并不是我們所認(rèn)為的普通平民，而是處于社會(huì)頂層的貴族精英;夸美紐斯認(rèn)為，任何人都有接受平等的受教育的權(quán)利，表達(dá)出了對(duì)教育公平的渴望與向往;盧梭主張打破封建的桎梏，順應(yīng)每個(gè)人的本性，進(jìn)而培養(yǎng)自然人，不應(yīng)該壓抑個(gè)人：“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造就一些早熟的果實(shí)，它們長(zhǎng)得既不豐滿(mǎn)也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛”[1]......

馬克思、恩格斯在批判資產(chǎn)階級(jí)平等觀的基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)為，教育是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展必須具備的條件，同時(shí)也與每個(gè)公民的切身利益聯(lián)系緊密，深入影響個(gè)人在社會(huì)中的發(fā)展路徑，青少年是國(guó)家和民族的未來(lái)，他們也尤其重視兒童和少年的受教育權(quán)。恩格斯引用《童工調(diào)查委員會(huì)的報(bào)告》，揭露了19世紀(jì)最發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家——英國(guó)童工受教育的殘忍現(xiàn)實(shí)：“在伯明翰，五歲到十五歲的兒童有一半以上根本沒(méi)有進(jìn)過(guò)學(xué)校;學(xué)生互相來(lái)往，所以要使他們好好地受到教育是不可能的，所有的兒童很早就離開(kāi)學(xué)校去做工。[3]”在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯提出了工人階級(jí)奪取政權(quán)后的十項(xiàng)措施，第十項(xiàng)措施就是有關(guān)教育的：“對(duì)所有兒童實(shí)行公共的和免費(fèi)的教育，取消現(xiàn)在這種形式的兒童的工廠(chǎng)勞動(dòng)，把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)，等等?！彼麄冋J(rèn)為國(guó)家無(wú)論是為將來(lái)的持久發(fā)展考慮，還是出于對(duì)人類(lèi)自身發(fā)展的權(quán)利的尊重，都有責(zé)任有義務(wù)對(duì)所有兒童實(shí)施教育，這是任何人都沒(méi)有辦法也不可以阻止的事情。尤其是當(dāng)人們所處的社會(huì)處處都充斥著不公平時(shí)，人們扭轉(zhuǎn)自己的社會(huì)地位在教育上投入了大量的希望，而教育又是稀缺性社會(huì)資源，在任何社會(huì)都是實(shí)現(xiàn)社會(huì)流動(dòng)的重要路徑，所以平等的受教育權(quán)對(duì)人們而言就顯得尤為耀眼。

（三）教育公平的制度保障：政治平等

在馬克思、恩格斯所處的時(shí)代不平等的事件時(shí)時(shí)發(fā)生，處處可見(jiàn)，歸根到底，其通過(guò)人民所處的社會(huì)地位進(jìn)行集中的表達(dá)和展現(xiàn)。因此，馬克思恩格斯表面上講述揭示的是社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的不公平現(xiàn)狀，深入挖掘探討的實(shí)質(zhì)就是人與人之間的平等關(guān)系概念，其具體滲透在人們彼此關(guān)系之間的經(jīng)濟(jì)、政治、教育等各方面。

政治平等是指人們?cè)谙碛衅降鹊恼螜?quán)利的同時(shí)以履行相同的政治義務(wù)為前提和必要條件。在階級(jí)社會(huì)里，階級(jí)之間彼此對(duì)立的政治關(guān)系一定程度上決定著教育的性質(zhì)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是不公平的階級(jí)教育。所謂的教育公平也是統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)在教育領(lǐng)域的具體表現(xiàn)形式，在階級(jí)社會(huì)里真正的教育公平是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的社會(huì)根基與條件的。馬克思、恩格斯在指出資本主義社會(huì)背景下教育不公平問(wèn)題實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，闡述了共產(chǎn)主義社會(huì)可實(shí)現(xiàn)的教育公平境況，他們認(rèn)為只有當(dāng)社會(huì)制度和社會(huì)條件都發(fā)展到一定的成熟階段，當(dāng)共產(chǎn)主義社會(huì)真正建立起來(lái)的時(shí)候，才能真正實(shí)現(xiàn)教育公平的理想。因此，政治平等是實(shí)現(xiàn)教育公平的制度保障，平等的政治環(huán)境是教育公平進(jìn)行必要的制度性安排。

（四）教育公平的物質(zhì)保障：生產(chǎn)力發(fā)展

馬克思、恩格斯一致認(rèn)為，只有社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，進(jìn)入一定的高度，教育公平才有實(shí)現(xiàn)的可能和機(jī)會(huì)，因?yàn)樯a(chǎn)力的發(fā)展是國(guó)家發(fā)展教育的堅(jiān)強(qiáng)后盾。道德和法律以及教育的理念還是被一定的社會(huì)物質(zhì)生活條件在根本上所決定，教育的性質(zhì)以及內(nèi)容最終是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定的，最根本的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)就是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展程度，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是整個(gè)社會(huì)體系運(yùn)行的基本點(diǎn)。生產(chǎn)力的進(jìn)行階段對(duì)社會(huì)公平地實(shí)現(xiàn)狀態(tài)起著至關(guān)重要的作用，一切脫離生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的教育公平都會(huì)像海市蜃樓般虛無(wú)地存在。沒(méi)有生產(chǎn)力在背后支撐，早已注定教育公平不能實(shí)現(xiàn)，教育公平是生產(chǎn)力發(fā)展水平和教育穩(wěn)步推進(jìn)二者和諧配合的一種具體表達(dá)和展現(xiàn)。資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展以及在此條件下的生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的雇傭勞動(dòng)制度的生產(chǎn)關(guān)系的不斷演進(jìn)，促使教育發(fā)展不公平。因此，教育公平的進(jìn)行一定會(huì)受到生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的限制。

二、馬克思恩格斯教育公平思想的重要特征

（一）馬克思恩格斯教育公平思想的重要特征：歷史性

教育公平觀念并不是隨著人類(lèi)出生時(shí)就附帶的思維模式，它的產(chǎn)生是歷史進(jìn)步的結(jié)果，也隨著歷史的不斷變化而運(yùn)動(dòng)發(fā)展，是一個(gè)不斷發(fā)展著的歷史范疇，我們也并不是在求索一種完善而沒(méi)有變化的形態(tài)。教育公平思想的演進(jìn)需要繼承先輩的觀念，先輩的認(rèn)識(shí)是我們?nèi)〉眯掳l(fā)展的基石，是哲學(xué)進(jìn)步的基點(diǎn)，也使哲學(xué)新的發(fā)展成為可能，一個(gè)成熟的人類(lèi)社會(huì)，思想是不斷豐富且多樣的。如果教育公平在一個(gè)時(shí)期的發(fā)展和在另一個(gè)時(shí)期的發(fā)展完全同步的話(huà)，那就談不上什么進(jìn)步。社會(huì)意識(shí)具有歷史性，同理，教育公平思想也是隨時(shí)間的推移而變化的，標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)不斷地被人去超越和突破。教育公平是有一定限度的，公平是一種人為建構(gòu)和解釋的東西，是一種契約的結(jié)果，對(duì)公平的依賴(lài)會(huì)與實(shí)質(zhì)性的社會(huì)背景相一致或者沖突，需要辯證看待、務(wù)實(shí)推進(jìn)，并根據(jù)實(shí)際情況來(lái)調(diào)整建設(shè)社會(huì)公平社會(huì)的路徑和步伐。

（二）馬克思恩格斯教育公平思想的重要特征：實(shí)踐性

教育公平并不是一個(gè)理想化的空架子，而是一個(gè)明顯的實(shí)踐性問(wèn)題，我們離開(kāi)一定的社會(huì)發(fā)展單純抽象地琢磨公平問(wèn)題是不現(xiàn)實(shí)的，任何理論的研究都應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)入手，公平程度的發(fā)展和公平實(shí)現(xiàn)的最終根據(jù)從人們的觀念和意識(shí)中去尋找是不現(xiàn)實(shí)的，馬克思恩格斯的公平思想是立足于社會(huì)制度的性質(zhì)和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展程度，經(jīng)過(guò)仔細(xì)的、批判性考察在實(shí)踐中逐步形成的，同時(shí)也不斷適應(yīng)著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，與那些脫離實(shí)際且抽象的公平理論的最大區(qū)別就在于其實(shí)踐特性。他們的教育公平思想不是在抽象地解釋公平，而是要實(shí)際地改變不公平、不合理的世界，實(shí)現(xiàn)人與人之間真正的公平。因此，在這種情況下，人類(lèi)所追求的教育公平不會(huì)是抽象的空中樓閣，而是變成了現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)，從各個(gè)方面融匯于社會(huì)的各個(gè)現(xiàn)實(shí)角落。

（三）馬克思恩格斯教育公平思想的重要特征：過(guò)程性

公平的社會(huì)是我們的一種社會(huì)理想，但并不完全是在童話(huà)世界里存在，究其根本而言是理性的，人們對(duì)于教育公平的追求和實(shí)現(xiàn)程度與社會(huì)各方面的發(fā)展息息相關(guān)，當(dāng)然也因個(gè)人的實(shí)際情況而限制，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。馬克思、恩格斯歷來(lái)主張教育公平的最終實(shí)現(xiàn)是以社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展為基礎(chǔ)的一個(gè)層層深入的歷史過(guò)程，并沒(méi)有脫離現(xiàn)實(shí)的社會(huì)條件對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行討論，而是始終將其置于歷史演進(jìn)的階段來(lái)進(jìn)行觀察思考。在人類(lèi)社會(huì)的更新演進(jìn)中，社會(huì)越發(fā)展，人們對(duì)于公平的觀念也就越多樣，公平的實(shí)現(xiàn)程度也在不斷提高，社會(huì)越發(fā)展，社會(huì)機(jī)構(gòu)就愈細(xì)致多元，各個(gè)不同社會(huì)階層的人對(duì)自身的利益追求就日益多元化，所以對(duì)社會(huì)公平的追求和感受也不盡相同。當(dāng)我們用馬克思主義的社會(huì)公平觀來(lái)觀察和衡量社會(huì)時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，社會(huì)公平建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的、歷史的、基于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的過(guò)程。

三、馬克思恩格斯教育公平思想的當(dāng)代啟示

（一）馬克思恩格斯教育公平思想的理論啟示：正確理解教育公平和教育均等的關(guān)系

教育公平作為社會(huì)一種理想目標(biāo)與狀態(tài)，它的實(shí)現(xiàn)與徹底消滅社會(huì)的種種不平等緊密聯(lián)系。但是，教育公平并不代表或者意味著公平的教育，公平也并不是所謂的絕對(duì)平等。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)對(duì)教育的本質(zhì)起著決定性的作用，教育具有時(shí)代性，其發(fā)展是隨著社會(huì)歷史的演進(jìn)變化而不斷變化發(fā)展的。教育與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化彼此相融，教育公平問(wèn)題也是社會(huì)公平問(wèn)題的進(jìn)一步延伸和發(fā)展。教育公平不是把教育資源絕對(duì)平均化，更不是將教育發(fā)展均等化，所謂的教育公平，實(shí)際上是為了受教育者全面而自由發(fā)展的教育，其核心是“以人為本”，教育的主要職能和目的是培養(yǎng)一個(gè)可以被社會(huì)所需要的人。平等主義的平等觀念所主張的平等是犧牲個(gè)性的平等，片面地強(qiáng)調(diào)人與人之間的絕對(duì)無(wú)差別性。而人是社會(huì)中的人，脫離社會(huì)的人是不存在的，社會(huì)是處于不斷運(yùn)動(dòng)和變化的，人也會(huì)隨之變化，同時(shí)還要適時(shí)處理這種社會(huì)環(huán)境的變化。我們要避開(kāi)教育公平等同于教育均等的理論誤區(qū)，將教育公平與教育均等進(jìn)行對(duì)比可發(fā)現(xiàn)，教育公平內(nèi)涵涉及的廣度和深度比教育均等更為廣泛深厚，因?yàn)樗粌H需要關(guān)注整個(gè)社會(huì)中教育群體受教育的一致性，而且更需要關(guān)注其中每個(gè)人是否能夠在接受教育的過(guò)程中通過(guò)自身努力取得發(fā)展的平等權(quán)益。教育公平并非是靜止不動(dòng)的均等或平等，跳出現(xiàn)實(shí)條件過(guò)分強(qiáng)調(diào)教育平等很可能走向均等化，如果公民人人都占有完全一致的教育資源反而會(huì)導(dǎo)致教育不公平，因而對(duì)教育資源進(jìn)行“一刀切”的均等分配并不一定就能引導(dǎo)社會(huì)更好、更快地實(shí)現(xiàn)教育公平的目標(biāo)。

（二）馬克思恩格斯教育公平思想的現(xiàn)實(shí)啟示：促進(jìn)國(guó)家教育公平改革

教育資源的稀缺是人類(lèi)社會(huì)需要公平的一個(gè)原因，教育公平是一種公共供給，一種福利。教育可以使得公民獲得知識(shí)技能，從直接收益來(lái)看，教育公平可以有效地縮小收入差距，因?yàn)楫?dāng)今的社會(huì)不僅僅是全球經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，更是知識(shí)科技競(jìng)技的時(shí)代，勞動(dòng)者的專(zhuān)業(yè)技能和綜合素質(zhì)如何，直接影響他在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力，影響他的收入狀況，收入程度能反映出個(gè)人能力與努力的程度。所以要想致富，先要接受教育。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在發(fā)展中國(guó)家，受過(guò)高等教育的人群的工資收入要明顯高于沒(méi)有機(jī)會(huì)接受高等教育的群體，有限的教育資源保障的精英化的教育模式實(shí)際上擴(kuò)大了社會(huì)中的收入不平等，越是專(zhuān)業(yè)的職位對(duì)勞動(dòng)者的綜合素質(zhì)要求越高，一定程度上會(huì)要求更高層次和階段的教育。從間接收益來(lái)看，教育公平能夠突出個(gè)人的主體作用，激發(fā)個(gè)人的奮斗積極性，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)展現(xiàn)自身能力，贏得尊重實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，減弱身份財(cái)產(chǎn)等要素的代記傳承，使得不同身份背景的人能夠有機(jī)會(huì)在同樣的起點(diǎn)上互相交流借鑒，彼此公平競(jìng)爭(zhēng)。所以，公平合理地配置教育資源可以有效地影響財(cái)富在未來(lái)的分配，還會(huì)為社會(huì)的前進(jìn)不斷注入新鮮血液，有效推進(jìn)歷史進(jìn)程。與此同時(shí)，我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到教育公平這個(gè)系統(tǒng)工程的最終建成不可能是一蹴而就、一步登天的事情，需要一步一個(gè)腳印慢慢改進(jìn)與建設(shè)，否則就會(huì)欲速不達(dá)，走很多彎路，給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)一些不必要的損失。

在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)愈演愈烈的社會(huì)環(huán)境下，受教育程度的高低往往和社會(huì)地位、工作環(huán)境呈正比例關(guān)系，這樣的時(shí)代背景下教育在一定程度上已成為社會(huì)個(gè)體充分發(fā)展的前提。而教育如何面向社會(huì)，培養(yǎng)出高素質(zhì)、高水平、高精尖人才，對(duì)每個(gè)人物質(zhì)和精神的全面發(fā)展、社會(huì)和諧的構(gòu)建起著重大的助力作用。

四、結(jié)語(yǔ)

目前城鄉(xiāng)、區(qū)域、學(xué)校之間教育發(fā)展處于不平衡的狀態(tài)，進(jìn)一步提高人民對(duì)國(guó)家教育發(fā)展整體的滿(mǎn)意度還需要社會(huì)的整體努力。為了滿(mǎn)足人民的訴求，這就需要進(jìn)行教育的綜合改革。當(dāng)然，在推進(jìn)教育事業(yè)進(jìn)行的同時(shí)，也需要整個(gè)社會(huì)為實(shí)現(xiàn)教育公平提供更加有利的環(huán)境。致力于實(shí)現(xiàn)教育公平的目標(biāo)不能僅僅局限于教育，教育與社會(huì)各方面的發(fā)展有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。教育公平離開(kāi)一定的社會(huì)條件，就成了無(wú)源之水，要堅(jiān)持改革力度與社會(huì)發(fā)展的彼此協(xié)調(diào)，教育改革的成果只有更多、更公平地延伸到廣大人民群眾，群眾才有可能全面理解和支持教育改革。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：張?jiān)伱罚?/p>