李賀《李憑箜篌引》的藝術(shù)想象魅力

丁國鋒

韓娥鬻歌假食，余音繞梁，三日不絕。秦青撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。嵇康善琴，一曲《廣陵散》動人心魄，聞?wù)弑?。許和子慧美善歌，喉轉(zhuǎn)一聲，響傳九陌。盛唐音樂家云集，李憑以善彈箜篌聞名。他的箜篌演奏尤具盛名，無人能敵。在李賀的詩中，李憑的箜篌音響清脆如同美玉擊碎，動聽如鳳凰鳴叫;能令白云團團聚起，能讓娥皇女英落淚，讓九天素女滿腔憂愁;能令吳剛徹夜不眠，能令玉兔駐足聆聽，甚至感動天帝。

一、李賀生平及詩歌整體特色

李賀，字長吉，我國唐代著名詩人，河南府福昌縣昌谷（今河南省宜陽縣三鄉(xiāng)公社境內(nèi)）人。他的家族雖屬皇室后裔，但支遠(yuǎn)流疏，家境清寒。二十歲時，李賀參加河南府試，成績優(yōu)異。但是因為其父名曰晉肅，“晉”與“進”同音，在舉進士時，被人責(zé)為犯父名諱，于是被取消了考試資格。此后，他雖然在京城做了太常寺掌管祭禮儀的小官奉禮郎，然而終因官卑職低，三年后就托病辭官，返回故鄉(xiāng)。

李賀的詩歌之路可以說是苦吟疾書，嘔心瀝血。盡管他一生短暫，但卻為后世留下了二百三十多首詩歌。他的詩在藝術(shù)上獨樹一幟，繼承了《楚辭》浪漫主義的精髓，構(gòu)思奇特、想象豐富、意象新穎、語言瑰麗。陸放翁評之：“賀詩如百家錦衲，五色炫耀，光奪眼目，使人不敢熟視。”《新唐書》中說，李賀的語言，總是響落天外，高深莫測，“當(dāng)時無能效者”。明朝王世貞說，李賀“不可無一，不可有二”，足以力證李賀的詩歌奇特，奇特到旁人無法模仿的地步。

在詩歌高度繁榮的唐朝黃金時代，李白被稱為“詩仙”，杜甫被稱為“詩圣”，王維被稱為“詩佛”，李賀則被稱為“詩鬼”。[1]

李賀的“詩鬼”之稱可能源自于他的詩歌題材意象不離鬼神;他的詩歌結(jié)構(gòu)，奔騰跳躍、不合常規(guī);他的詩歌語言，生硬險怪，“鬼斧神工”。

李賀的詩，如日光下的琉璃瓦，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去已使人眼花繚亂，從各個不同的角度、時間細(xì)細(xì)玩味，又能感受到與同時代其他詩人截然不同的新奇。其結(jié)構(gòu)之奇，所選意象之異，另辟蹊徑的描寫，不論選字、造句、謀篇，都有其峭拔、新奇處。如，“細(xì)露濕團紅，寒香解夜醉?！埃ā妒菚浴罚┬嵊X轉(zhuǎn)為觸覺，使香味有了寒氣;“春柳南陌態(tài)，冷托寒露姿?！保ā痘ㄓ吻罚┮曈X轉(zhuǎn)為觸覺，充滿生機的春花也讓人感覺到清冷凄楚。“樓前流水江陵道，鯉魚風(fēng)起芙蓉老?！保ā督瓨乔罚┎胖狄荒甑拇合闹?，但芙蓉花卻已經(jīng)凋謝老去，可謂人生苦短，韶華易逝，物與人一般同樣經(jīng)歷著喜怒哀樂。這是李賀獨特的藝術(shù)個性，通過藝術(shù)想象的手法與超現(xiàn)實主義跨越時空地相互共鳴，將各種奇異的意象組合起來，產(chǎn)生一種獨特的藝術(shù)魅力，給予讀者無限的想象空間。

二、《李憑箜篌引》詩意解析

《李憑箜篌引》，是一首描繪擁有高超演奏技藝的箜篌演奏者李憑用箜篌彈奏樂曲情景的浪漫主義詩篇。“吳絲蜀桐張高秋”，是交待李憑所彈的樂器的產(chǎn)地。據(jù)傳吳絲蜀桐，是制作琴瑟一類樂器的上乘材料?！案咔铩?，是點明彈奏樂曲的時間，即暮秋九月?！翱丈侥祁j不流”一句是刻畫景物對琴聲的反應(yīng)——飄飛的云彩聽后，為其聲震動，凝聚在一起不再流動?！敖鹛渲袼嘏睢?，是寫神女聽到琴聲后的反應(yīng)，聽后悲徹心扉，滿腹愁腸，泣不成聲。

在開篇時，詩人便通過化用兩個神話傳說，極力渲染操琴者琴藝的高超絕妙。據(jù)說曾經(jīng)舜帝南巡時死于蒼梧，其妃子娥皇、女英聞之痛哭流涕，淚灑青竹，竹子盡數(shù)染成斑點。[2]哭后投湘江而死，后化為女神。江娥，亦喚湘娥，又名湘夫人。素女則是傳說中善鼓瑟的神女。

李憑的琴聲不僅能感動景色，更能動神，琴音之高妙，也不言自明。這兩句從側(cè)面描繪出操琴人所彈樂曲的高超技巧。通過李賀的想象，李憑的琴音能讓景情交融，甚至能讓人神共感、曲透肺腑。

“李憑中國彈箜篌”，此句起到承上啟下的作用。緊接著，詩人通過豐富的想象，著力描繪樂聲感人至深的力量，狀比出音樂的美妙景象。樂聲的層次感十足，既有清脆之處，如同昆侖山的美玉破碎的叮當(dāng)墜地之聲;又有激越之處，如同山中鳳凰展開羽扇嗚鳴之聲;又有悲涼之處，能令荷花流下淚珠;又有歡樂向上之處，能令香蘭之花吐露芬芳露出歡顏。

“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”通過錯感（感官的交錯），自聲音中看出形象，顏色中體會聲音，這是詩人才情敏銳的體現(xiàn)，也是李賀之詩要字斟句酌不可空過的特征。用非生命體來比喻形容出李憑所彈曲調(diào)的優(yōu)美、動聽，不落前人窠臼，既生動又形象。而之后“二十三絲動紫皇”兩句，則采用了想象和夸張的手法來形容李憑所彈箜篌的聲音的神奇。

“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞”，由樂聲聯(lián)想到淅瀝的秋雨，由秋雨又聯(lián)想到天漏，由天漏聯(lián)想到女媧補天處之石破，翻空作奇，運用大膽奇特的想象和夸張，融合優(yōu)美的神話傳說故事意象，來暗喻音樂的激越高昂。這與白居易《琵琶行》中的“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”和韓愈《聽穎師彈琴》中的“劃然變軒昂，勇士赴敵場”有異曲同工之妙。神山神嫗指成夫人——傳說中是一位晉代兗州彈箜篌的好手。美妙絕倫的樂聲傳入神山，令神嫗也感動不已;樂聲感物至深，令老魚也跳波瘦蛟舞。后兩句既是寫李憑琴藝的高超，也是寫樂聲的委婉柔和、歡悅清新。

最后“吳質(zhì)不眠依桂樹，露腳斜飛濕寒兔”，再度運用神話意象，來烘托李憑琴聲的引人入勝、出神入化。

三、奇特瑰麗的想象特點

古人在談到想象時曾說到“精鶩八極，心游萬仞”（陸機：（《文賦》），以及“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載;悄焉動容，視通萬里;吟詠之間，吐納珠玉之聲;眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色;其思理之致乎?！保▌③模骸段男牡颀垺ど袼肌罚?。想象在詩歌創(chuàng)作中起著非常重要的作用，它是詩歌的靈魂。

李賀這首詩，充分體現(xiàn)了這樣的創(chuàng)作理念，通過大膽奇特的聯(lián)想與想象，虛中藏實，構(gòu)思縝密，表面想象石破天驚卻仍能做到內(nèi)里邏輯嚴(yán)絲合縫，想象奇特、情化自然，給予讀者啟發(fā)與玩味的空間。

李賀在本詩大量地運用想象藝術(shù)手法，營造出了一個自由奔放、奇幻浪漫甚至是綺麗瑰怪的藝術(shù)境界。[3]詩人從地上想到天上，從人間想到神仙，從人類想到水族、禽鳥，運用奇特瑰麗的意象營造及想象手法，創(chuàng)新出多重景物、植物、神話人物對音樂的反應(yīng)，側(cè)寫出李憑彈奏箜篌的高超曲藝。筆墨不著一字，卻讓人仿佛能親耳聽到音樂之美妙，能實地感受到音樂的不同凡響。

詩中鳳凰嗚鳴、美玉破碎、荷花飲泣、香蘭含笑等是李賀將自己內(nèi)心的情感、獨特的藝術(shù)想象投射到自然景物上，從大自然取物聯(lián)想使客觀景物人格化，進行的藝術(shù)欣賞與再創(chuàng)作。在李賀的筆下，有生命的動物與無生命的自然景物都帶上了人的情感，為音樂所吸引，為音樂所觸動，借此從側(cè)面反映出李憑技藝的高超與箜篌的美妙動聽。李賀超凡的藝術(shù)想象力與真實的自然景物相融，通過種種奇特的想象，表面是在寫李憑彈奏的箜篌，實質(zhì)是借此傳達自己心中神秘的體驗。

除此之外，他的作品中大膽引用神話傳說故事，并在神話傳說原有的基礎(chǔ)上通過極具創(chuàng)造力的藝術(shù)想象虛構(gòu)出超越現(xiàn)實的場景、時間或人物的情感活動，湘女落淚、女媧補天、琴驚神嫗、老魚跳波等神話人物的運用，使得虛擬之景的描繪卻言之可信，自成一派的風(fēng)格將抽象的感覺與思想借助想象的力量轉(zhuǎn)化成具體的物象，使人仿佛身臨其境，使之可觀可感。

唐代描摹聲音的詩歌中，白居易的《琵琶行》、韓愈《聽穎師彈琴》、李賀《李憑箜篌引》皆屬名篇。清人方扶南《李長吉詩集批注》卷一云：“白香山‘江上琵琶，韓退之《穎師琴》，李長吉《李憑箜篌引》，皆摹寫聲音之至文。韓足以驚天，李足以泣鬼，白足以移人?！倍罾钤妳^(qū)別于其它作品的是，他的詩作語言更加鬼斧神工，想象更加奇特瑰麗。這首詩歌通篇借助鬼神意象，表面似乎在描寫李憑的絕妙藝術(shù)，全篇不斷運用移覺通感，描繪音樂美感;實則由現(xiàn)實飛躍到想象世界，想象奇特形象鮮明，無論是在面對神話世界、歷史人物，還是面對自然世界與現(xiàn)實生活，都充滿了跳脫的瑰怪想象，洋溢著詩人的浪漫主義色彩。

古典詩詞是濃縮的語言藝術(shù)，像一幅唯美的山水畫卷緩緩展開在世人眼前。李賀詩歌獨特的藝術(shù)想象，就如別林斯基所說：“在詩中，想象是主要的活動力量，創(chuàng)作過程只有通過想象才能夠得到完成?！?/p>

參考文獻：

[1]張萍.止之于有窮 流之于無止——品讀《李憑箜篌引》中的音樂描寫[J].中學(xué)語文，2020（27）：48-50.

[2]尹富剛.冷如秋霜，艷如桃李——從《李憑箜篌引》淺析李賀詩歌風(fēng)格特點[J].高考，2020（32）：120.

[3]林斌.摹音至文 自得風(fēng)流——摹音詩歌對比鑒賞模式的教學(xué)嘗試[J].甘肅教育，2020（12）：153.

丁國鋒，浙江省杭州錢塘新區(qū)義蓬中學(xué)教師。