《唐詩(shī)三百首》整合教學(xué)的處理方案

唐朝是中國(guó)古詩(shī)的巔峰時(shí)代，《唐詩(shī)三百首》作為流傳最廣遠(yuǎn)、影響最巨大的唐詩(shī)普及性讀本，其詩(shī)歌經(jīng)典、國(guó)學(xué)經(jīng)典的地位毋庸置疑。同時(shí)也被很多高中學(xué)生了解、熟悉甚至背誦。但也應(yīng)該看到，啟蒙教育中往往單純誦記，學(xué)生很少有在唐詩(shī)經(jīng)典海洋中深讀研習(xí)的經(jīng)歷，和高中語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的要求相去甚遠(yuǎn)。筆者期望讓學(xué)生懂得讀詩(shī)的美好，培養(yǎng)學(xué)生一顆詩(shī)化的心靈，進(jìn)入古典詩(shī)歌妙趣的世界，并把這個(gè)世界帶向未來(lái)的生命與生活，所以嘗試探索整合《唐詩(shī)三百首》的有效教法、學(xué)法。

一、按照體裁整合

《唐詩(shī)三百首》是按照唐詩(shī)的體裁來(lái)選編成書(shū)。有樂(lè)府、五言古體、七言古體、七言樂(lè)府、五言律詩(shī)、七言律詩(shī)、五言絕句、七言絕句這八個(gè)類(lèi)別的詩(shī)。而人教版高中語(yǔ)文必修3中共收錄了21首唐詩(shī)，分別是：李白的《蜀道難》、杜甫的《秋興八首》（其一）、《詠懷古跡》（其三）、《登高》、白居易《琵琶行并序》、李商隱的《錦瑟》和《馬嵬》（其二）。雖然僅有7首詩(shī)，但體裁卻是多樣的。白居易《琵琶行并序》為七言古詩(shī)，杜甫《詠懷古跡》《登高》等為七言律詩(shī)，李白《蜀道難》則是七言樂(lè)府，并且選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》所選14首唐詩(shī)也為必修教材作了補(bǔ)充。

所以筆者在教學(xué)中嘗試開(kāi)設(shè)詩(shī)歌體裁的課程，讓學(xué)生對(duì)古體詩(shī)、近體詩(shī)的概念有了基本的認(rèn)知，對(duì)近體詩(shī)的押韻、平仄，對(duì)仗有了初步的掌握，在誦讀中體會(huì)詩(shī)歌的聲律之美。筆者還在此基礎(chǔ)上引入了對(duì)聯(lián)教學(xué)，打通了傳統(tǒng)文化教學(xué)的關(guān)節(jié)。不過(guò)，這樣的教學(xué)內(nèi)容一定是較為淺層次介紹性質(zhì)的，因?yàn)闊o(wú)論何種體裁，都只是展現(xiàn)詩(shī)歌情感的外殼，形式的差異，在高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中不應(yīng)花費(fèi)過(guò)多的時(shí)間。

二、按照詩(shī)人整合

《唐詩(shī)三百首》和教材相比，在作者的選擇上更為廣泛，不論君王還是歌女，抑或無(wú)名氏，凡是膾炙人口、有影響力的篇目都收錄到了。那些詩(shī)圣、詩(shī)仙、詩(shī)佛、詩(shī)豪的佳作也一定數(shù)量地選編了，如王維詩(shī)28首，李白詩(shī)27首，李商隱詩(shī)22首，杜甫詩(shī)有40首之多等等。而教材則限于篇幅，只能選取了個(gè)別名家的一兩首，最多則不過(guò)杜甫，必修選修共收入7首，所以《唐詩(shī)三百首》中的名家名篇就可以經(jīng)過(guò)篩選作為必要補(bǔ)充。

在具體教學(xué)中，以杜甫詩(shī)歌為例，筆者整合了教材和《唐詩(shī)三百首》中的所有杜甫詩(shī)，先讓學(xué)生回顧初中學(xué)過(guò)的《江南逢李龜年》《春望》《望岳》三篇，并對(duì)杜甫生平、杜甫詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)、杜甫詩(shī)歌情感表達(dá)等等內(nèi)容進(jìn)行了復(fù)習(xí)點(diǎn)撥教學(xué)，在此基礎(chǔ)上，賞讀必修三中的《杜甫詩(shī)三首》（《登高》《詠懷古跡》《秋興八首》），加深對(duì)杜甫其人其詩(shī)的理解，學(xué)會(huì)詩(shī)歌鑒賞手法中的知人論世。選修教材中的《登岳陽(yáng)樓》《蜀相》《閣夜》《旅夜書(shū)懷》四首則設(shè)置導(dǎo)學(xué)案，然后學(xué)生分組自主探究完成學(xué)習(xí)任務(wù)。最后以學(xué)生為主導(dǎo)，教師作為輔助，以學(xué)生自由選擇《唐詩(shī)三百首》中的杜甫剩余詩(shī)作中一篇到多篇不等進(jìn)行賞讀作為作業(yè)。不過(guò)學(xué)生賞讀重復(fù)的篇目較多，有些篇目甚至無(wú)人賞讀，比如2016年全國(guó)II卷高考題《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》就被大家忽視。

三、按照詩(shī)歌題材整合

鑒賞詩(shī)歌，明確題材是非常重要的。因?yàn)槿绻}材相同，往往詩(shī)中的情感是近似的，手法也是大同小異的。筆者受到啟發(fā)，在教學(xué)中也關(guān)注詩(shī)歌題材，按照詩(shī)歌中主要題材，如羈旅懷鄉(xiāng)、邊塞征戰(zhàn)、詠史懷古、山水田園、送別懷人、托物言志、閨怨愛(ài)情等幾種類(lèi)型，將教材與《唐詩(shī)三百首》中的詩(shī)歌進(jìn)行了梳理和整合。

比如詠史懷古類(lèi)，必修教材中有《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》《念奴嬌·赤壁懷古》《詠懷古跡》和《馬嵬》，選修教材中有《越中覽古》和《蜀相》，《唐詩(shī)三百首》中選取了李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》，崔顥的《黃鶴樓》，劉禹錫的《烏衣巷》《西塞山懷古》，杜牧《金谷園》《赤壁》和李商隱《賈生》多首，采用教師教授，學(xué)生梳理，學(xué)生自學(xué)探究，賞讀分享等多種方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。大量的詩(shī)歌引入課程，學(xué)生很容易明確詠史懷古類(lèi)詩(shī)歌的普遍特點(diǎn)：有的詠古跡，有的懷古人，有的憶古事;情感表達(dá)上往往感慨壯志難酬、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，感慨國(guó)勢(shì)衰微，感慨興衰無(wú)常，追慕古賢、渴望像古人那樣建功立業(yè)等;而手法上往往借古以喻今，古以諷今，懷古傷今，今昔對(duì)比和運(yùn)用典故。

再比如邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)，必修教材并沒(méi)有選入邊塞詩(shī)，選修教材也僅有高適的一首《燕歌行》，但是作為唐代詩(shī)歌的重要題材，它有深刻的思想性，豐富的想象力，極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，是其它題材詩(shī)歌無(wú)法替代的，而且從高考來(lái)看，也是重要的考查內(nèi)容。所以從《唐詩(shī)三百首》中進(jìn)行選取補(bǔ)充就非常必要了。比如初中學(xué)過(guò)的高考必背篇目岑參的《白雪歌送武判官歸京》，陳陶的《隴西行》，王翰的《涼州曲》，李頎的《古從軍行》，王昌齡的《塞下曲》，杜甫的《兵車(chē)行》，西鄙人的《哥舒歌》，柳中庸的《征人怨》，李益的《夜上受降城聞笛》。通過(guò)這些詩(shī)歌，學(xué)生會(huì)知道邊塞詩(shī)有其特定的意象，如玉門(mén)、瀚海、單于、將軍、征兒、烽火、號(hào)角、羌笛、等等，也就可以感受詩(shī)人描摹的塞外風(fēng)光，體會(huì)詩(shī)人報(bào)效國(guó)家、建功立業(yè)的壯志，將士奮勇殺敵、以身許國(guó)的豪情，或者壯志難酬、無(wú)路請(qǐng)纓的怨恨以及征人思鄉(xiāng)念親的愁苦和對(duì)和平深切的向往。

這樣的題材整合是系統(tǒng)高效的，學(xué)生能更清晰掌握同一題材詩(shī)歌的常見(jiàn)意象、意境氛圍和情感表達(dá)。同時(shí)，在同一題材下，大量相同的氛圍渲染、情境創(chuàng)設(shè)，學(xué)生更容易和詩(shī)人產(chǎn)生共情，懷古詩(shī)讓人心懷天下，心憂蒼生;邊塞詩(shī)讓人滿懷豪情，滿腔壯志;山水田園詩(shī)讓人回歸心靈的祥和與安寧……從而真正體會(huì)中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)文化的魅力。

四、按照詩(shī)歌的不同歷史時(shí)期整合

眾所周知，唐詩(shī)按照其歷史發(fā)展來(lái)劃分，有四個(gè)時(shí)期。筆者嘗試將《唐詩(shī)三百首》按此整合，在必修教材選入盛唐時(shí)期李白、杜甫，中唐時(shí)期白居易和晚唐時(shí)期李商隱的基礎(chǔ)上，又引入了初唐張九齡、王勃、駱賓王、陳子昂和其它三個(gè)時(shí)期更多的詩(shī)人，希望學(xué)生感受不同時(shí)期的詩(shī)歌氣象，了解詩(shī)歌作為文學(xué)藝術(shù)，和時(shí)代不可割裂的關(guān)系，進(jìn)而倒推詩(shī)歌鑒賞的知人論世手法，還可以和教材中宋詞的教學(xué)相結(jié)合，探討南北宋時(shí)期不同詩(shī)人的詩(shī)歌情感的表達(dá)，抑或探討同一個(gè)詩(shī)人比如李清照和李煜不同時(shí)期創(chuàng)作的差異。教學(xué)過(guò)程探索中發(fā)現(xiàn)，限于內(nèi)容的縱伸性，教學(xué)方式應(yīng)該要以教師的講授為主導(dǎo)，且學(xué)生在誦讀中會(huì)更直觀的感受詩(shī)歌氣象的不同。

五、按照詩(shī)歌中的人物形象整合

詩(shī)歌中抒情主人公形象有多種，如王維筆下的閑適超脫的隱者形象，陳子昂筆下的懷才不遇、壯志難展的求仕者形象，李白筆下的淡于功名、傲視權(quán)貴的不羈者形象，皎然筆下的瀟灑疏方的隱逸者形象，杜甫筆下的憂國(guó)憂民的圣賢者形象，秦韜玉筆下的憂郁神傷卻又持重清高的貧女形象等等。

這些形象的整合，讓學(xué)生看到了中國(guó)古代文人的追求與向往，風(fēng)骨和悲憫，更好把握了詩(shī)歌情感，更深刻地理解了中國(guó)當(dāng)然傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。

六、按照詩(shī)歌關(guān)涉的主題進(jìn)行整合

如從傳統(tǒng)節(jié)日入手進(jìn)行整合。有宋之問(wèn)《途中寒食》，王維《九月九日憶山東兄弟》，韓愈《八月十五夜贈(zèng)張功曹》，劉長(zhǎng)卿《新年作》，崔涂《除夜有懷》，學(xué)生能夠體會(huì)在節(jié)日的背景下，詩(shī)人會(huì)生發(fā)更深切的情感表達(dá)，同時(shí)也對(duì)傳統(tǒng)的節(jié)日文化有更深刻的了解。

從詩(shī)人仕途經(jīng)歷中的貶謫主題入手進(jìn)行整合。如駱賓王的《在獄詠蟬》，李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，王維的《歸嵩山作》等等，看不同詩(shī)人的情感傾向、內(nèi)心的矛盾掙扎或者最終的仕隱選擇。

再有按照詩(shī)人間的酬唱交游進(jìn)行整合，比如杜甫、李白、孟浩然、王維之間互相酬唱應(yīng)答的詩(shī)作，這也是了解詩(shī)人間關(guān)系的一種有趣、激趣的探索。

《唐詩(shī)三百首》進(jìn)課堂的整合方式還可以有很多，筆者也有一些初步的構(gòu)想，如按照相同意象進(jìn)行整合，按照表現(xiàn)手法進(jìn)行整合，按照語(yǔ)言風(fēng)格進(jìn)行整合，按照詩(shī)中的關(guān)鍵語(yǔ)詞進(jìn)行整合，適合于誦讀和吟唱的篇目整合，甚至按照詩(shī)人的籍貫地進(jìn)行整合等等。

當(dāng)然，無(wú)論何種的整合方式，都是期望對(duì)教材進(jìn)行必要的補(bǔ)充，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行更加體系化的梳理，然后在內(nèi)容整合的基礎(chǔ)上，為學(xué)生建立學(xué)習(xí)任務(wù)群，對(duì)學(xué)生的詩(shī)歌學(xué)習(xí)有更多的助益。從教學(xué)效果來(lái)看，這樣的整和確實(shí)加深了學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌的感受與鑒賞能力，讓其體會(huì)到了唐代詩(shī)歌、我國(guó)詩(shī)歌文化的盛大和繁榮，進(jìn)一步激發(fā)了對(duì)我國(guó)古代文化探索的好奇心，形成了教與學(xué)的良好生態(tài)。

王學(xué)南，黑龍江省大慶市第四中學(xué)教師。