以學(xué)定教，以思促學(xué)

在核心素養(yǎng)的背景下，語文教學(xué)中我們要做到以學(xué)定教、以思促學(xué)，這是當(dāng)前教育改革對(duì)教師、學(xué)生掌握學(xué)科核心素養(yǎng)的需求，以學(xué)定教、以思促學(xué)的理念可以讓教師、學(xué)生共同成長，最終把教師的教學(xué)思維能力和核心素養(yǎng)的提升轉(zhuǎn)化為學(xué)生的創(chuàng)造性思維和核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

一、以學(xué)定教，以思促學(xué)教學(xué)理念的闡釋

（一）以學(xué)定教

以學(xué)定教：就是以學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)確定教師教學(xué)策略，以學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)情來確定教師的教學(xué)方式。以學(xué)定教，是強(qiáng)調(diào)個(gè)性化教學(xué)，教師在教學(xué)的過程中，分析學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)實(shí)情，找出合適的教學(xué)策略和教學(xué)方式。在實(shí)際的教學(xué)之中，涉及到學(xué)生的基礎(chǔ)、課前預(yù)習(xí)以及課后復(fù)習(xí)、學(xué)生的心理狀態(tài)等具體情況，只有對(duì)這些進(jìn)行充分的了解，才會(huì)達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，從而培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。以學(xué)定教是基于核心素養(yǎng)的教學(xué)組織形式，與傳統(tǒng)的課堂最大的區(qū)別就是關(guān)注學(xué)的過程，支持學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和探究，通過學(xué)習(xí)知識(shí)來發(fā)展學(xué)生解決問題的能力，有利于學(xué)生深層次學(xué)習(xí)發(fā)生和良好品格的形成。

（二）以思促學(xué)

以思促學(xué)：以教師思維方式的改變促進(jìn)學(xué)生思維空間更廣闊，以教師思維能力的提升促進(jìn)學(xué)生思維更深刻。這不是以文本為綱，不是以知識(shí)為綱，也不是以行為訓(xùn)練為綱，而是以核心素養(yǎng)為綱的教學(xué)組織形式。以思促學(xué)是讓教師帶動(dòng)、引領(lǐng)學(xué)生去思考，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)中的勤思、樂思、善思和奇思，進(jìn)而體會(huì)語文學(xué)習(xí)的樂趣，促進(jìn)學(xué)生掌握知識(shí)和構(gòu)建核心素養(yǎng)體系。

二、語文核心素養(yǎng)與學(xué)生語文能力培養(yǎng)

語文核心素養(yǎng)包括四項(xiàng)內(nèi)容：語言建構(gòu)與運(yùn)用;思維發(fā)展與提升;審美鑒賞與創(chuàng)造;文化傳承與理解。語言建構(gòu)與運(yùn)用是基礎(chǔ)，思維發(fā)展與提升是核心，審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解是升華，這四項(xiàng)內(nèi)容在實(shí)踐中可以側(cè)重，但它們是融合的，不可分割。

可以特別關(guān)注“構(gòu)建”二字，小學(xué)初中更注重語言規(guī)范性，重在積累一定量的語言知識(shí)和與之相關(guān)的語言材料，在語言運(yùn)用中從而提升語感，而高中語文更注重語言個(gè)性化、風(fēng)格化，語言的建構(gòu)是把我們?cè)谏钪?、閱讀中和寫作實(shí)踐中積累的語言經(jīng)驗(yàn)按照語言規(guī)律來理解語文學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)。思維的發(fā)展與提升，新課標(biāo)中強(qiáng)調(diào)五種思維形式，直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維。審美鑒賞與創(chuàng)造，在鑒賞之中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感受，通過審美表達(dá)自己獨(dú)特的理解，具有一定的美學(xué)水平。文化傳承與理解，從歷史悠久的漢語言文字中觸摸先賢的心靈，學(xué)習(xí)他們的思想，建立自己的文化自信，更好地傳承傳統(tǒng)文化和理解世界文化。

三、以學(xué)定教，以思促學(xué)理念下的教學(xué)措施

（一）以學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)確定教師教學(xué)策略

統(tǒng)編版教材每個(gè)單元的編寫，不再按照文體來組合，每個(gè)單元的組成是一個(gè)主題統(tǒng)領(lǐng)，我們的教學(xué)策略也隨之改變。每個(gè)單元有自己固定的學(xué)習(xí)任務(wù)，我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)來確定教師教學(xué)的策略。第一，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)策略。例如統(tǒng)編的必修一第一單元，它的主題是青春情懷。七篇作品各具個(gè)性的文學(xué)表達(dá)，教師讓學(xué)生寫出自己的親身經(jīng)歷，讓學(xué)生從青春的價(jià)值角度去思考作品的意蘊(yùn)，并結(jié)合自己的體驗(yàn)，把自己獲得的知識(shí)和自己的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，共同展示交流，最后修改完善現(xiàn)有的學(xué)習(xí)成果、知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知方式和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。第二，創(chuàng)意式學(xué)習(xí)策略?！懊恳粋€(gè)人都有創(chuàng)造性思維”，可以讓學(xué)生自己創(chuàng)作詩歌，可以讓學(xué)生嘗試調(diào)動(dòng)自己的信息技術(shù)再加上相應(yīng)畫面，是否會(huì)自動(dòng)地寫出詩歌來？大膽跨界的思考令學(xué)生充滿期待。第三，研究式學(xué)習(xí)策略。在第一單元學(xué)習(xí)中，確定對(duì)“飛鳥”意象的探究，它可以是堂前燕、縹緲孤鴻影、鷓鴣飛、子規(guī)啼、矯首看鴻鵠、早鶯爭(zhēng)暖樹、沙鷗驚起、青鳥殷勤為探看，從這些意象是探究它的時(shí)代變遷、孤獨(dú)、離思、高遠(yuǎn)志向、喜悅、幸福和自由等象征義。學(xué)生可以在一個(gè)暢通無阻的世界里學(xué)習(xí)，老師可以幫助學(xué)生建構(gòu)研究目標(biāo)、研究過程及拓展研究方向，可以讓學(xué)生擁有豐富多元的學(xué)習(xí)資料，最后可以形成自己的學(xué)習(xí)知識(shí)框架。

（二）以學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)情來調(diào)整教師的教學(xué)方式

以學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)情來確定教師的教學(xué)方式，教師需要關(guān)注和掌握學(xué)生的實(shí)情。在教學(xué)開展之前，需要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)情進(jìn)行調(diào)查，學(xué)生的興趣點(diǎn)在哪？學(xué)生的精力去哪兒？為什么學(xué)習(xí)信心不夠？為什么學(xué)習(xí)熱情高漲？在教學(xué)中要隨機(jī)應(yīng)變，隨時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)方式，例如在講蘇洵的《心術(shù)》時(shí)，課文內(nèi)容說理性強(qiáng)，都是紙上談兵，當(dāng)學(xué)生情緒低落時(shí)，用“旁逸斜出”式，激活學(xué)生的興奮點(diǎn)，插入課外閱讀內(nèi)容，我細(xì)數(shù)了司馬遷《項(xiàng)羽本紀(jì)》中寫項(xiàng)羽八次大怒如下：一是聞沛公破咸陽，項(xiàng)羽大怒;二是說者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然?！表?xiàng)王聞之，怒烹說者;三是項(xiàng)羽聞漢王皆已并關(guān)中，且東，齊、趙叛之，大怒;四是紀(jì)信誑楚軍，項(xiàng)王燒殺紀(jì)信;五是漢王曰：“吾與項(xiàng)羽俱北面受命懷王，曰‘約為兄弟，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。”項(xiàng)王怒，欲殺之。六是漢有善騎射者樓煩，楚挑戰(zhàn)三合，樓煩輒殺之，項(xiàng)王大怒，乃自被甲持戟挑戰(zhàn)。七是漢王數(shù)之，項(xiàng)王怒，欲一戰(zhàn)。八是外黃不下。數(shù)日，已降，項(xiàng)王怒，悉令男子年十五已上詣城東，欲坑之?！盀閷⒅?，當(dāng)先治心”的道理了然于心，也在有意無意中培養(yǎng)了學(xué)生想讀《史記》的興趣，這是根據(jù)學(xué)生情緒制定符合當(dāng)前學(xué)生狀態(tài)的教學(xué)方式。

（三）以教師思維方式的改變促進(jìn)學(xué)生思維空間更廣闊

思維方式的改變從教師開始，思維不同看問題的角度和方式就不同，體現(xiàn)在一節(jié)課的切入到一篇文章學(xué)習(xí)起點(diǎn)到一個(gè)單元統(tǒng)攝點(diǎn)。例如在執(zhí)教《孔雀東南飛》，課文的導(dǎo)入方式，教師可以設(shè)置這樣的問題：在古代，結(jié)婚講究“父母之命，媒妁之言”，這對(duì)于古人的婚姻產(chǎn)生怎樣的影響呢？孔雀為什么是往東南飛？這與焦仲卿劉蘭芝的故事有什么關(guān)系？教師新穎的提問一下就開闊了學(xué)生的思維，教師接著和學(xué)生一起用充分的材料來佐證自己的看法。

統(tǒng)編版教材單元的設(shè)置是一個(gè)全新的思維，有利于學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)，一個(gè)單元由一個(gè)主題向外發(fā)散連接著不同時(shí)期、不同作家的作品，例如必修一第七單元是由五篇寫景抒情散文名篇組成，郁達(dá)夫《故都的秋》、朱自清《荷塘月色》、史鐵生《我與地壇》、蘇軾《赤壁賦》和姚鼐《登泰山記》，分別寫了故土秋味、荷塘月色、由北京地壇遷出的人生故事、夜游赤壁的吊古傷今和登臨東山的暢想。熏陶于山川風(fēng)物美景中，心靈寄托于大自然中，思考人生感悟生命，領(lǐng)會(huì)深厚的人文內(nèi)涵、審美心理和民族傳統(tǒng)文化。從一個(gè)“點(diǎn)”出發(fā)，圍繞一個(gè)中心，將思維漫延，在空間上拓展和時(shí)間上延伸，搜索出所有的可能性，激發(fā)一個(gè)奇思妙想或者荒誕不經(jīng)的全新創(chuàng)意。發(fā)散思維是有利于增強(qiáng)人的思維的廣闊性與開放性，通過教師思維方式的改變促進(jìn)學(xué)生思維空間更廣闊，共同提升了師生的核心素養(yǎng)。

（四）以教師思維能力的提升促進(jìn)學(xué)生思維更深刻

在《阿房宮賦》的學(xué)習(xí)過程中，教師設(shè)置這樣的問題：在文章之中，作者認(rèn)為秦朝滅亡原因是什么，歷史上秦朝的滅亡原因是否和作者的理論一致，你和作者的看法一樣嗎，為什么？對(duì)于這樣復(fù)合性問題的探索，學(xué)生可以從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多個(gè)角度進(jìn)行詮釋，更加深入研讀課文，更加主動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)，更加深入地解決問題，培養(yǎng)了學(xué)生的思維的深刻性。

邏輯思維是以語言為載體，通過分析、綜合、抽象、概括等方法形成概念、判斷、推理，來揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律性聯(lián)系的思維形式。

統(tǒng)編版教材第一單元是由五首詩毛澤東《沁園春·長沙》、郭沫若《立在地球邊上放號(hào)》、聞一多《紅燭》、昌耀《峨日朵雪峰之側(cè)》、雪萊《致云雀》和兩篇小說茹志娟《百合花》、鐵疑《哦，香雪》組成，圍繞“青春”這個(gè)主題，單元的設(shè)置不僅有利于學(xué)生發(fā)散思維，也有利于聚斂思維的培養(yǎng)，由這個(gè)中心點(diǎn)發(fā)散出去，但在學(xué)習(xí)本單元的每一篇文章時(shí)又聚斂在這個(gè)單元的中心主題上，展現(xiàn)學(xué)生自我的認(rèn)識(shí)、社會(huì)的思考和理想的追求，從不同角度、方向指向這個(gè)思考對(duì)象，運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，將各種信息創(chuàng)新重組，篩選挖掘，尋找問題的關(guān)鍵，有利于思維的深刻性、系統(tǒng)性、全面性。

綜上所述，以學(xué)定教、以思促學(xué)的理念指導(dǎo)下，在語文教學(xué)中不斷滲透核心素養(yǎng)，教師可以緊扣語感能力的培養(yǎng)，這是基礎(chǔ);緊扣思維能力的培養(yǎng)，這是核心;緊扣審美體念與文化傳承，這是升華。在語文核心素養(yǎng)背景下把教師的教學(xué)思維能力和核心素養(yǎng)的提升轉(zhuǎn)化為學(xué)生的創(chuàng)造性思維和核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)師生共同成長。

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肖春麗，廣東省佛山南海石門中學(xué)高級(jí)教師。