從“忽然嚴(yán)厲”解讀悲劇的源頭

《雷雨》是一部典型的悲劇，人們對(duì)劇中人物的認(rèn)識(shí)，首先是基于自己的直覺(jué)，因?yàn)樵谧x魯侍萍的時(shí)候，對(duì)于魯侍萍的命運(yùn)基本上都會(huì)扼腕嘆息。在感嘆魯侍萍命運(yùn)坎坷的時(shí)候，人們的第一反應(yīng)往往是對(duì)周仆園所代表的舊勢(shì)力的批判，在宏觀敘事的視角之下，這樣的判斷符合文本創(chuàng)作的初衷，體現(xiàn)了作品本身的社會(huì)價(jià)值。然而面向?qū)W生的文本解讀，又不能完全拘泥于這種宏觀敘事，這是因?yàn)閷?duì)于學(xué)生而言，當(dāng)宏觀視角下的敘事與微觀視角下對(duì)作品中人的角色的審視相結(jié)合時(shí)，才能建構(gòu)出立體的認(rèn)知。那么，微觀視角下的人物解讀又如何得以實(shí)現(xiàn)呢？很顯然的一點(diǎn)是，要關(guān)注文本中的一些細(xì)節(jié)。

一般來(lái)說(shuō)，理解一段文本不是去發(fā)現(xiàn)包含在文本中的呆滯的意義，而是去揭示由該文本所指示的存在的可能性。[1]這種可能性對(duì)于學(xué)生解讀文本的過(guò)程而言，具有非常重要的意義，因?yàn)閷?duì)于這種可能性的發(fā)現(xiàn)，不僅可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的多元解讀，還可以讓學(xué)生對(duì)于文本中的人與事有更加深刻的認(rèn)識(shí)?；谶@樣的理解，筆者在引導(dǎo)學(xué)生解讀《雷雨》時(shí)，嘗試通過(guò)細(xì)節(jié)挖掘的方式，來(lái)形成對(duì)文本的深刻認(rèn)識(shí)。

一、悲劇總是有原因的

對(duì)于《雷雨》，公認(rèn)的是周樸園和魯侍萍三十年后意外相逢的場(chǎng)面是該戲劇的經(jīng)典。人們?cè)诮馕龅臅r(shí)候，有人從周樸園“忽然地（魯侍萍）投水死了”和魯侍萍“忽然周少爺不要了她”這兩句臺(tái)詞中“忽然”兩字的重復(fù)運(yùn)用，解讀出了戲劇語(yǔ)言的動(dòng)作性特征，并認(rèn)為這樣的戲劇語(yǔ)言一方面表達(dá)了人物自身的心理活動(dòng)，即用個(gè)性化的語(yǔ)言讓讀者看到人物說(shuō)話時(shí)外在的神態(tài)、舉止、動(dòng)作，另一方面也展示人物豐富、復(fù)雜、隱秘的內(nèi)心世界。同時(shí)認(rèn)為這種描述動(dòng)作的語(yǔ)言充滿針對(duì)性，也能觸動(dòng)、刺激說(shuō)話對(duì)方，促使言說(shuō)雙方產(chǎn)生相應(yīng)的語(yǔ)言和動(dòng)作。[2]很顯然，抓住“忽然”這樣的一個(gè)細(xì)節(jié)描寫來(lái)解讀戲劇，是一個(gè)重要思路，其實(shí)文中還有一個(gè)“忽然”，這就是“忽然嚴(yán)厲地”。在筆者看來(lái)，這樣的一個(gè)細(xì)節(jié)更能夠體現(xiàn)出發(fā)生在魯侍萍、周仆園身上的悲劇是有原因的。

這里要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，發(fā)生在魯侍萍身上的悲劇，實(shí)際上也是發(fā)生在周仆園身上的悲劇。周仆園既是悲劇的制造者，同時(shí)又是悲劇的受害者！在文中，“忽然嚴(yán)厲地”出現(xiàn)在這樣的一段對(duì)話中：

……

周樸園：（徐徐立起）哦，你，你，你是——

魯侍萍：我是從前伺候過(guò)老爺?shù)南氯恕?/p>

周樸園：哦，侍萍？（低聲）是你？

魯侍萍：你自然想不到，侍萍的相貌有一天也會(huì)老得連你都不認(rèn)識(shí)了。

周樸園不覺(jué)地望望柜上的相片，又望侍萍。半晌。

周樸園：（忽然嚴(yán)厲地）你來(lái)干什么？

比較上下文可以發(fā)現(xiàn)，周仆園“嚴(yán)厲地”之所以表現(xiàn)得“忽然”，很大程度上是因?yàn)樵谶@樣的一個(gè)短暫的瞬間里，他的思緒發(fā)生了從情感向利益的突變轉(zhuǎn)化。而這，正是所有悲劇的根源！

二、“忽然嚴(yán)厲”再解讀

在周仆園發(fā)現(xiàn)自己面前的人就是魯侍萍之前，其所處的世界是自己的情感世界，其可以讓“這間房子底下人不準(zhǔn)隨便進(jìn)來(lái)”，可以下意識(shí)地打聽(tīng)魯侍萍，可以將魯侍萍界定為“梅家的一個(gè)年輕小姐，很賢慧，也很規(guī)矩”……關(guān)于這些描寫，都不能輕易地認(rèn)為周樸園是虛情假意，相反，應(yīng)當(dāng)認(rèn)為這是周樸園內(nèi)心真實(shí)想法的流露。這也可以肯定當(dāng)魯侍萍離開(kāi)了周樸園的生活之后，周樸園對(duì)魯侍萍的印象就是在自己的感情世界當(dāng)中。那么，為什么當(dāng)真正確認(rèn)了面前的人就是魯侍萍的時(shí)候，又會(huì)“忽然嚴(yán)厲”呢？這就涉及到對(duì)人性的深刻解讀，而這也正是本課教學(xué)的一個(gè)重要著力點(diǎn)。

“忽然”意味著變化的前后，當(dāng)事人正處于兩種截然不同甚至相反的心態(tài)當(dāng)中，仔細(xì)分析“忽然”前后的變化，這里還有一個(gè)關(guān)鍵詞值得注意，這就是“半晌”。

同樣可以肯定的是，也就是在這“半晌”的過(guò)程當(dāng)中，周樸園的心態(tài)發(fā)生了質(zhì)的變化：當(dāng)魯侍萍沒(méi)有出現(xiàn)在他的面前的時(shí)候，周樸園對(duì)魯侍萍的印象沉浸在自己的回憶與想象當(dāng)中;當(dāng)真實(shí)的魯侍萍出現(xiàn)在周樸園的面前之時(shí)，周樸園到了現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中。不可否認(rèn)的是想象與現(xiàn)實(shí)確實(shí)是兩個(gè)完全不同的世界，在想象的世界里無(wú)關(guān)現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)的世界里容納不下想象。也正是這樣的矛盾，使得周樸園的“忽然嚴(yán)厲”變得完全符合邏輯，而這也埋下了悲劇的根源。

所以在解讀《雷雨》的悲劇性的時(shí)候，固然會(huì)因?yàn)橹軜銏@的冷漠自私而使得閱讀者強(qiáng)烈譴責(zé)成為合乎道義的事?？墒窃谥軜銏@的世界里，情感、道義從來(lái)都不是最重要的，利益才是最重要的;恰恰相反的是，在魯侍萍的世界里，情感、道義、公平才是最重要的，這就是男人與女人的區(qū)別，也是社會(huì)各界當(dāng)中矛盾的根本體現(xiàn)，一個(gè)社會(huì)里總有著不同選擇的人，這是多元社會(huì)的基本體現(xiàn)。當(dāng)一個(gè)人選擇了感情與道義的時(shí)候，其就不可能看重利益，在歷史當(dāng)中并不缺乏這種仗義疏財(cái)?shù)娜?相反當(dāng)一個(gè)人選擇了利益的時(shí)候，感情與道義自然會(huì)放在兩旁，于是也就出現(xiàn)了所謂自私自利的人。某種程度上講正是因?yàn)檫@種人性的差別，使得周樸園與魯侍萍之間的悲劇有著某種必然性。事實(shí)上，無(wú)論是在《雷雨》這篇作品誕生之前，還是在作品誕生之后，這種道義、情感與利益的矛盾都是存在的，只不過(guò)暴發(fā)程度有所不同而已，又或者說(shuō)是悲劇之悲的程度有所不同而已。

誠(chéng)如有評(píng)論家所說(shuō)，悲劇之所以悲，主要是因?yàn)槠淝楦形C(jī)的不可逆轉(zhuǎn)性。在《雷雨》中則主要表現(xiàn)為悲劇主題中欲望的誘惑性、悲劇人物命運(yùn)的不可逆轉(zhuǎn)性和悲劇情境的有機(jī)統(tǒng)一性。[3]所以在解讀課文的時(shí)候，不妨在批判周樸園的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生更深入一步，即從上述角度來(lái)解讀課文，或許可以讓學(xué)生更清晰地認(rèn)識(shí)到悲劇的根源，并在此基礎(chǔ)上理解“忽然嚴(yán)厲地”非但符合周樸園的人生哲學(xué)，同時(shí)也反映著社會(huì)中總存在于某些個(gè)體身上的這種重利輕義的屬性。

三、悲劇背后的矛盾性

悲劇表現(xiàn)的是人類的最大不幸和最深苦難，揭示人生最悲慘的境遇，展現(xiàn)世界最無(wú)理的荒謬。人們?cè)诿鎸?duì)悲劇的時(shí)候總會(huì)表現(xiàn)出悲憫之心，這是人的天性使然，尤其是對(duì)于普羅大眾而言，共有悲憫之心可以讓人與人之間形成心靈上的共振，從而讓悲劇文本能夠獲得共同的認(rèn)知，進(jìn)而也就表現(xiàn)出文本經(jīng)典的一面。

然而，悲劇的價(jià)值又不僅在于此，如果悲劇只是讓人在閱讀之后扼腕長(zhǎng)嘆而不能引起深刻的反思，那對(duì)悲劇的理解其實(shí)才有了一半。這個(gè)反思是指向人性的，悲劇所展現(xiàn)出來(lái)的“最無(wú)理”的“荒謬”，本質(zhì)上是人性的矛盾與沖突。這種矛盾與沖突體現(xiàn)在周樸園身上，是感情與利益的糾纏，周樸園并非無(wú)情無(wú)義之人，魯侍萍在其心中的地位也并非不存在，甚至還比較重要，其所保留的關(guān)于魯侍萍的物件也并非完全作假;然而這種情感在面對(duì)個(gè)人、家庭利益的時(shí)候，又表現(xiàn)得非常蒼白。在那“半晌”之內(nèi)，周樸園心中的斗爭(zhēng)肯定是激烈的，其也一定在進(jìn)行著取舍，當(dāng)最終利益戰(zhàn)勝了感情之后，悲劇也就誕生了。這種矛盾其實(shí)也體現(xiàn)在魯侍萍身上，她對(duì)周的感情、怨恨交織在一起，使得她不愿意面對(duì)周樸園，但同時(shí)又表現(xiàn)出讓周樸園感覺(jué)到熟悉的一面，周樸園認(rèn)出魯侍萍，很大程度上正是魯侍萍自身的矛盾行為，換句話說(shuō)，如果魯不想讓周認(rèn)出，周是沒(méi)有機(jī)會(huì)認(rèn)出的。如果沿著這種矛盾線索去分析悲劇的成因，其實(shí)也就解讀出了經(jīng)典文本在闡釋人性的經(jīng)典之處。

參考文獻(xiàn)：

[1]李彬.相見(jiàn)不如懷念——《雷雨》教學(xué)札記[J].語(yǔ)文知識(shí)，2014（12）：70-71.

[2]竺荷萍.從兩次“忽然”品味《雷雨》戲劇語(yǔ)言的動(dòng)作性[J].現(xiàn)代語(yǔ)文：中旬.教學(xué)研究，2016（1）：54-55.

[3]李曉慧.最震撼的 最永遠(yuǎn)的——淺談《雷雨》的悲劇節(jié)奏[J].黑龍江史志，2009（06）：64+70.

彭蔚亮，河南省漯河市第四高級(jí)中學(xué)教師。