土家兒歌的創(chuàng)作特征分析

段紅瓊

（恩施職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖北 恩施 445000）

土家族是中國少數(shù)民族之一，其千百年來“大雜居、小聚居”的生活特點，造就了豐富的地域性民族音樂文化。土家童謠是土家兒歌的創(chuàng)作源泉，筆者結(jié)合童謠與原生態(tài)土家兒歌的特點，創(chuàng)編了一部分新土家兒歌，其可以劃分為革命與勞動類、動植物類、游戲類、家庭與情歌類、典故與扯謊歌五大類。本文主要分析原生態(tài)及新編土家兒歌的歌詞及旋律音調(diào)特征。

一、土家兒歌歌詞分析

（一）韻腳

“押韻”是中國詩詞和歌曲常用的一種創(chuàng)作手法，其可以讓歌詞順口、悅耳、便于記憶，韻腳一般出現(xiàn)在句尾。土家兒歌由童謠演化而來，其歌詞也體現(xiàn)了這一特點。如《翩翩打，騎白馬》：“……姨娘過溝，踩死泥鰍，泥鰍告狀，告訴和尚，和尚打鼓，告訴老虎……”此處押韻方式為AABBCC，每兩小節(jié)轉(zhuǎn)韻一次，ou 韻轉(zhuǎn)ang 韻再轉(zhuǎn)u 韻，朗朗上口，并且容易記憶。再如《燈籠殼》：“三歲的伢兒會鉆磨，推的個粉子細(xì)不過，發(fā)的粑粑甜不過，隔壁的幺姑來包火，一餐吃了十二個，吃到心里不快活，回去肚兒疼不過，請來老師吹牛角，請來道士筐鐃鈸，牛一腳，馬一腳，踏得像個燈籠殼”，本曲采用了一韻到底的方式，押O 韻，土家方言中，“個”讀四聲“guo”，“角”讀二聲“guo”，腳念二聲“jio”，“殼”讀二聲“kuo”，因此看似不押韻，實為一個韻腳。也有段落交替押韻的歌曲，如《十字》：“八字二面丟，張飛英名留，大吼三聲水倒流，吼斷橋難修；九字九轉(zhuǎn)彎，昭君和北番，懷抱琵琶馬上彈，一夜跑出關(guān)……”在本曲中，韻腳段落式交替出現(xiàn)，A 段押“iu”韻，B 段押“an”韻。

（二）問答句式

土家兒歌中有很多問答句式，包括樂句式問答、段落式問答、漸進(jìn)式問答。如歌曲《鬧五更》：娘問女（喲），“什么呀？”女兒回答，“媽媽你聽到，是那個蛤蟆，叫了幾（呀）聲?！薄案蝮≡趺唇?？”“咯咯兒咯咯兒，哎嗨哎嗨喲……”這首兒歌是典型的樂句式問答，母親半夜聽到異響，便問女兒是什么聲音，女兒本在會情郎，卻說是“蛤蟆”叫，接下來會發(fā)生什么呢？這為后續(xù)鬧二更、三更直到五更進(jìn)行鋪墊。

歌曲《說天圓》是規(guī)整的段落式問答，第一段問：“說天圓，講天圓，天圓地圓幾丘田？幾丘田里出大米，幾丘田里出沙糖？”第二段答：“說天圓，講天圓，天圓地圓九丘田，四丘田里出大米，五丘田里出沙糖?！币?guī)整的段落式問答兒歌是較常見的歌曲形式，屬同調(diào)異詞，前后段落銜接緊密，有連續(xù)性。

漸進(jìn)式兒歌富有地域特色，如歌曲《捉羊兒》譜例如下：

《捉羊兒》

歌曲中人物A 從容不迫，步步為營，人物B 刨根問底，亦步亦趨，雙方情緒由漫不經(jīng)心到逐漸緊張，最后劍拔弩張，將歌曲意境體現(xiàn)得淋漓盡致。漸進(jìn)式問答兒歌還有《野雞公》《追根歌》《癩子殼》等，這是土家兒歌的一大特色。

（三）方言、添字與襯字（詞）

在土家兒歌中，有大量的地方性語言，體現(xiàn)了濃重的地域色彩，如《一群麻雀飛上坡》：“一群麻雀飛呀飛上坡，三歲的娃兒會唱歌啰嚯，不是爹娘教的也，我哎我各人聰明記得嘞，記呀記得多。”歌詞中“各人”意為“自己”，語氣詞“啰嚯”“也”“哎”“嘞”“呀”充滿了生活氣息；另外，《高山砍柴》中“梭”意為“滑”，“嗲嗲”指“爺爺”；《鬧陽春》中“陽雀”意為杜鵑鳥，“不做聲”意為“不出聲”；《臘月三十》中“搭”為“摔跤”，“灰只撲”意為“灰揚起”。

除此之外，有些兒歌旋律含有大量的添字與襯字、襯詞，如《鬧一更》：“一呀更（子）里，月（呀）月東升，忽聽（那個）外面叫了幾（呀）聲……（哎嗨哎嗨，哎嗨哎嗨），鬧得一更盡（哪哎嗨）”。歌曲中出現(xiàn)了大量的襯字“呀”“哪”，襯詞“那個”，添詞“哎嗨哎嗨”，使原本平淡無奇的歌詞充滿趣味。

在土家兒歌中，很多語氣詞直接運用于旋律之中，如《搖籃曲》：“啊啰啰啰喲，啊啰啰啊提，我的寶寶喲，快點睡覺覺……”，這些詞無特殊含義，以鋪墊歌曲、連接歌詞為主要目的，同時，為歌曲注入靈魂，使其富有情趣與特色。

二、歌曲精神及內(nèi)涵分析

土家兒歌多數(shù)為敘事性內(nèi)容，既刻畫了人民勞動和生活的場景，又反映了大量的動植物、歷史典故、神話傳說等，真實記錄了土家生活的點滴，極易引起人們的共鳴。不同類型的兒歌體現(xiàn)了不同的精神與內(nèi)涵。

（一）展示了不懼艱苦，自得其樂的土家精神

勞動類兒歌是土家兒歌的重要組成部分，其形式多樣，內(nèi)容豐富，勞動形式以種田、采茶、薅草、砍柴為主。鄂西南地區(qū)霧多寡照，降雨較多，對耕作有較大影響，但土家兒女卻一直保持積極樂觀的態(tài)度，如《薅草歌》：“太陽過了河，扯住太陽腳，太陽你轉(zhuǎn)來，有句話兒說……”從歌詞可以看出，當(dāng)?shù)靥鞖饣蛟S并不如意，對種植造成了一定影響，但主人公仍以調(diào)侃、從容的態(tài)度與大自然對話，這種積極而又可愛的生活態(tài)度讓人心生敬佩。

再如《采春茶》：“春茶花兒滿山開，采茶的歌兒唱起來，你來唱來我來接，嫩芽發(fā)起大家來”。采茶是土家族重要的勞動形式，也是他們重要的經(jīng)濟來源。春天是采茶的季節(jié)，勤勞的農(nóng)民背著背簍，戴著帽子，脖子上掛著一條毛巾，在茶園里面忙碌著。云霧繚繞的梯田式茶園與勤勞的采茶人構(gòu)成了一幅美麗的圖畫，這樣的場景令人神往。

（二）體現(xiàn)了勇敢豪邁又心懷敬畏的淳樸民風(fēng)

土家民風(fēng)淳樸而豪邁，很多歌曲展示了土家兒女天不怕地不怕的精神，如扯謊歌《我不怕》：“五句歌兒我不怕，住在天邊雷腳下，青龍背上打得滾，老虎口里翻得叉……”歌詞生動展現(xiàn)了土家人勇猛、無所畏懼的豪邁性格。

其實，土家人信神靈，如土地神、五谷神、山神、風(fēng)神、毛娘神等。對神靈的信仰深深融入了土家人的生活，如《觀音菩薩》：“觀音菩薩不認(rèn)人，善人善腦善良心，哪個要是起壞心，哪個要是缺了德，整他一年十二月……”歌詞借觀音強調(diào)做人要正直、善良，不可做違背道德之事，既有信仰，便有顧忌。同時，土家人崇尚關(guān)公，認(rèn)為他是正義與力量的使者，很多歌曲歌頌其勇士精神，如《紅關(guān)公》：“關(guān)大將軍生的紅，一十三歲上廣東，廣東有股清涼水，一口喝到九條龍，單人獨馬顯神通……”在土家人心中，關(guān)羽是與神比肩的歷史人物，他驍勇善戰(zhàn)、無所不能，這與土家人豪邁、潑辣的性格頗有相似之處。

（三）傳達(dá)了人與大自然和諧相處的美好愿望

一些土家兒歌描寫了生活中常見的動植物，如蛤蟆、鳥、老鼠、貓、金銀花等，有動態(tài)的、靜態(tài)的、寓意式的，俏皮而生動地再現(xiàn)了人與自然和諧相處的美好畫面。如《鬧陽春》：“陽雀來噠不做聲，要等山中樹葉青，三月四月它來了，五月六月它轉(zhuǎn)身，明年又來鬧陽春”。在中國傳統(tǒng)文化中，“陽雀”（杜鵑鳥）象征著凄涼與哀傷，經(jīng)常會激起人們的哀思，但在土家人眼中，它是春天與希望的使者，大山因為它的到來而充滿了生機。又如《雀子歌》：“一個雀子一個頭，一雙眼睛黑溜溜，一個尾巴翹上天，一雙小腳往前走”，歌詞動靜結(jié)合，抓住了“雀子”的神韻。植物類兒歌運用了托物寓意的手法，如《金銀花兒》：“金銀花兒牽長藤，黃似金來白似銀，黃似金來有幾等，白似銀來有幾層，聰明對到能力人”，以金銀花的外形特征聯(lián)想到人，可謂充滿了智慧。

三、土家兒歌曲調(diào)分析

原生態(tài)土家兒歌與土家民歌曲調(diào)一脈相承，運用了大量的大、小、寬、窄腔音列，代表性曲目如《耗子歌》（原歌名《一只老鼠一張嘴兒》），該曲為D 徵調(diào)，四二拍，一字一音，句頭多運用附點節(jié)奏。歌詞押韻，風(fēng)趣而生動，原歌詞有較多襯詞，如“的”“嘛”“那個”“呀個”“這個”“哇”等。為了讓幼兒能快速掌握歌曲，筆者在改編時保留了旋律與歌詞，對襯詞進(jìn)行簡化。

《一只老鼠一張嘴兒》譜例：

在譜例中，窄腔及近腔音列居于主要地位，但下行sol-mi-do 接上行re-re-mi 的運用構(gòu)成了土家族特征旋律音調(diào)，主要由小腔音列（徵下3-3 型，見譜例①處），近腔音列（宮上2-2 型，宮上2-商下2 型，見譜例②處），寬腔音列（羽上5 型，見譜例③處），窄腔音列（角下2商上4 型，宮下4 型，見譜例④處），由此可以看出，本曲由多種腔音列混合而成，具有獨特的旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)特征。

類似的旋律音調(diào)還有很多，如《咚咚喹》《巴列咚》《拉帕克》《乃喲乃》等。此類兒歌與土家傳統(tǒng)樂器“咚咚喹”關(guān)系密切，曲風(fēng)活潑、輕松，樂句短小精悍，旋律簡單易上口，是非常珍貴的音樂資料。

四、結(jié)語

土家兒歌來源于土家童謠，因種種原因，口口相傳而留下的土家兒歌已如鳳毛麟角，是民族瑰寶式的存在。作為音樂工作者，不斷挖掘民族音樂資源，并運用自身的專業(yè)知識進(jìn)行創(chuàng)作與教學(xué)，讓祖國的新生代對傳統(tǒng)音樂有一定的了解，是我們的責(zé)任所在。這也有利于保護與傳承中國傳統(tǒng)音樂文化。