民族交往交流交融：茶馬古道的價(jià)值探析

楊 洋，馬進(jìn)國(guó)

（青海大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，青海 西寧 810000）

茶馬古道是指唐代以來(lái)為順應(yīng)當(dāng)?shù)厝嗣裥枨?，在西南地區(qū)以茶葉和馬匹為主要交易內(nèi)容、以馬幫為主要運(yùn)輸工具的商品貿(mào)易通道。茶馬古道歷史悠久，始于唐宋，盛于明清，二戰(zhàn)中后期最為興盛；路線分布廣泛，以川藏道、青藏道、滇藏道為三大主線，并伴有眾多分支，形成一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的交通網(wǎng)，覆蓋西藏、四川、云南、青海等多個(gè)西部多民族省區(qū)，涵蓋漢、藏、回、白、納西等20多個(gè)民族。該交通要道的存在不僅加強(qiáng)了歷史上輻射范圍內(nèi)民族間的交往互動(dòng)，對(duì)于當(dāng)今民族地區(qū)的發(fā)展也產(chǎn)生著重要影響。

1 茶馬古道的歷史形成

從一味藥材為人所熟知到作為日常飲用品為人所喜愛(ài)，茶葉經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，而飲茶這一習(xí)慣也歷經(jīng)了幾個(gè)歷史階段，于唐朝中后期形成為一種社會(huì)風(fēng)氣。唐朝時(shí)期，部分地區(qū)盛產(chǎn)茶葉，隨著各地對(duì)茶葉的需求日盛，為加強(qiáng)管理，唐朝政府制定了相應(yīng)的貿(mào)易政策，如茶馬互市、加收茶稅、榷茶制度等，此種情形之下，作為交通運(yùn)輸工具的馬幫將視線轉(zhuǎn)向了茶馬貿(mào)易，茶馬古道初見(jiàn)形態(tài)。宋朝，內(nèi)地茶葉經(jīng)濟(jì)得到繁榮發(fā)展而西部地區(qū)需求較大，西部盛產(chǎn)良駒恰好適應(yīng)國(guó)家需求，中央政府在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和軍事發(fā)展的基礎(chǔ)上，為維護(hù)西南地區(qū)安全以穩(wěn)固國(guó)家政權(quán)，對(duì)茶馬貿(mào)易的重視度愈甚，正式建立起了茶馬互市制度。自此，茶葉逐漸成為中原地區(qū)與涉藏地區(qū)人民之間進(jìn)行友好往來(lái)的重要媒介，茶馬貿(mào)易成為中央政府對(duì)西南地區(qū)進(jìn)行政治控制的重要手段，茶馬古道作為主要商品運(yùn)輸路徑的重要性也日益彰顯。元朝，中央政府改變了對(duì)茶馬古道的運(yùn)營(yíng)、管理方式，開(kāi)始設(shè)立馬政制度、拓展茶馬古道，并在沿線設(shè)立驛站，從此“茶馬古道”不僅是經(jīng)貿(mào)之道、文化之道，又是國(guó)之道、沿藏之道、安藏之道。到了明朝時(shí)期，茶馬互市的景象又興盛起來(lái)，貿(mào)易形式更加多樣，如政府貿(mào)易、朝貢貿(mào)易等。盡管中央政府為加強(qiáng)政治統(tǒng)治實(shí)行“茶引”、“引岸”等制度禁止私人開(kāi)展茶馬交易，但漢藏民族間的貿(mào)易往來(lái)依舊頻繁。清朝，茶馬互市制度逐漸衰落，但茶馬古道依舊熱鬧，交易產(chǎn)品種類不斷豐富，除過(guò)去的主要貿(mào)易產(chǎn)品茶葉與馬匹外，還涵蓋內(nèi)地生產(chǎn)的絲綢、布料等生活用品，西部地區(qū)出產(chǎn)的蟲(chóng)草、藏紅花等珍貴藥材。抗戰(zhàn)期間，茶馬古道還承擔(dān)起了作為西南后方的主要物資供應(yīng)通道的重任?，F(xiàn)如今，交通運(yùn)輸便利且方式多樣，茶馬古道作為交通路線的角色逐漸淡出人們的視野，但在局部地區(qū)，我們?nèi)阅芸吹搅阈堑鸟R幫的身影，其作為一種歷史遺產(chǎn)在當(dāng)今仍具有它的存在價(jià)值。

2 茶馬古道的歷史演繹

茶馬古道作為集經(jīng)濟(jì)、文化、政治于一體之道，在歷史長(zhǎng)河中既是西南地區(qū)民族之間進(jìn)行商貿(mào)往來(lái)的交通要道，又是民族間增進(jìn)文化交流的重要紐帶，是推動(dòng)民族和睦、維護(hù)邊疆安全的團(tuán)結(jié)之道。

2.1 經(jīng)濟(jì)交往之道

茶馬古道的存在，打破了民族間的封閉性，促進(jìn)西南邊疆多民族聚居地區(qū)形成了歷史悠久、擴(kuò)散力強(qiáng)，聯(lián)系緊密的地緣經(jīng)濟(jì)上的合作與互動(dòng)關(guān)系。作為藏、川、滇三大地區(qū)有著眾多分支的交通樞紐，茶馬古道利用地區(qū)間產(chǎn)品的互補(bǔ)性在很大程度上解決了各民族在生產(chǎn)生活資料上的短缺問(wèn)題，貿(mào)易方式從最初的物物交換逐漸演變?yōu)樨泿沤灰?，貿(mào)易目的也從最初的滿足基本生活需要向商業(yè)性、盈利性轉(zhuǎn)變，推動(dòng)了川、滇地區(qū)茶葉等產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，促進(jìn)了民族地區(qū)藥材、手工藝品等產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)。隨著茶馬古道的繁榮發(fā)展，沿線城鎮(zhèn)如雨后春筍般興起，集客棧、貨棧、中介機(jī)構(gòu)為一體的特殊經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)——鍋莊為貿(mào)易往來(lái)提供便利，帶動(dòng)著周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平、生產(chǎn)生活技術(shù)水平不斷提升。

2.2 文化交流之道

茶馬古道被稱為民族遷徙的大走廊、民族文化的大觀園，它是宗教文化傳播與融合的樞紐，是民族精神形成與傳承的見(jiàn)證。沿線不同民族的文化在此匯聚，彰顯著各自獨(dú)特的魅力，經(jīng)過(guò)不可避免的文化沖突與碰撞、交流與融合形塑著具有東方特色的民族文化。經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和交往是文化交融的基礎(chǔ)和途徑之一，伴隨著商品貿(mào)易的頻繁往來(lái)，佛教等宗教借助該線路傳播布道，如佛教通過(guò)茶馬古道從內(nèi)地傳入西藏，發(fā)展為帶有地方特色的藏傳佛教又傳播至內(nèi)地；在傳播布道過(guò)程中，各民族宗教實(shí)現(xiàn)融合，如在納西族的宗教典籍《東巴經(jīng)》中存在著大量的大乘佛教的措辭。作為茶馬古道沿線文化交流與傳播的助推者與傳播者，馬幫在艱辛的貿(mào)易路途和特殊的自然環(huán)境中，形成了堅(jiān)韌不拔、攻堅(jiān)克難、一諾千金的民族精神，并汲取了沿線眾多民族的文化元素，形成了獨(dú)具特色的馬幫文化，成為中華文化的重要組成部分。盡管隨著時(shí)代的發(fā)展，馬幫的身影逐漸淡出人們的視野，但馬幫精神依舊傳承下來(lái)，激勵(lì)著每一代人。

2.3 民族交融之道

茶馬古道作為橫貫我國(guó)西南地區(qū)的復(fù)雜交錯(cuò)的交通網(wǎng)，借助經(jīng)濟(jì)、文化、政治等因素將觸及范圍內(nèi)的各族人民緊密聯(lián)系在一起，使各民族在交流互動(dòng)中形成經(jīng)濟(jì)上互幫互助、文化上相互認(rèn)同、心理上產(chǎn)生情感共鳴的團(tuán)結(jié)景象。由于商品間的互補(bǔ)性和相互依賴性，漢藏以及其他民族間通過(guò)茶馬貿(mào)易生成了合作共贏意識(shí)，在互通有無(wú)的情形下，民族間加深了對(duì)彼此的了解，在團(tuán)結(jié)協(xié)作的基礎(chǔ)上共同發(fā)展、共同進(jìn)步。由于中央政府安定邊疆、穩(wěn)固政權(quán)的需要，一系列茶馬貿(mào)易政策將藏、川、滇地區(qū)緊緊聯(lián)系在一起，拉近了民族間的距離，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一。作為西南地區(qū)民族交融過(guò)程的歷史見(jiàn)證，作為橫跨時(shí)空的樞紐，茶馬古道將各民族的歷史、文化聯(lián)系成一個(gè)整體，為中華民族多元一體格局的形成打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3 茶馬古道的價(jià)值彰顯

茶馬古道給昔日的西南地區(qū)帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)與文化的繁榮，隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)如今，其作為一種歷史文化遺產(chǎn)在提升我國(guó)物質(zhì)文明與精神文明等層面仍具有無(wú)可比擬的現(xiàn)實(shí)意義。

3.1 發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)

茶馬古道地處特殊的地理環(huán)境，是存在數(shù)千年的歷史遺跡，有著豐富的自然資源與深厚的文化底蘊(yùn)。作為世界上海拔最高、最為險(xiǎn)峻的古道，它橫跨青藏地區(qū)、川西地區(qū)、云貴地區(qū)，地形錯(cuò)綜復(fù)雜，沿途自然物種豐富多樣。由于其復(fù)雜的地理特征，形成了與自然景觀相融合的人文景觀，如歷史上馬幫往返途中留下的足跡、民族繁衍生息的村落、宗教寺廟遺跡等，以及由當(dāng)?shù)厝嗣窳鱾飨聛?lái)的神秘傳說(shuō)、創(chuàng)作出的惟妙惟肖的壁畫(huà)、靈活生動(dòng)的舞蹈等藝術(shù)作品，無(wú)不再現(xiàn)著過(guò)去人們的生產(chǎn)生活方式，彰顯著多元文化的魅力。這些豐富的資源使茶馬古道有著足夠的實(shí)力發(fā)展成為全國(guó)甚至全世界的黃金旅游路線，打造具有民族特色的文化產(chǎn)品，推動(dòng)我國(guó)西南地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化與生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。

3.2 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

茶馬古道不僅僅是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的旅游品牌，還是傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化品牌。由于部分地區(qū)的封閉性，有些傳統(tǒng)文化未能為人所熟知，甚至部分民族語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、服飾歌舞等瀕臨消失，茶馬古道的存在不僅能延續(xù)其輻射地區(qū)民族文化的生命力，而且能夠增強(qiáng)人們對(duì)該地區(qū)民族文化的熟知度，使得當(dāng)?shù)孛褡逦幕艿酱蟊姷牧私馀c認(rèn)同，作為中華文化的重要組成部分得到傳承與弘揚(yáng)。除此之外，人們對(duì)于茶馬古道的關(guān)注在一定程度上也是對(duì)沿線形成的民族精神的繼承，茶馬古道蘊(yùn)含了各民族在這一文明古道上歷經(jīng)各種艱險(xiǎn)與不易形成的不畏艱辛、敢于拼搏的馬幫精神、背腳精神，記錄了民族間從封閉走向開(kāi)放，從陌生走向熟悉、從孤立走向團(tuán)結(jié)的歷史過(guò)程，這不僅有助于我們牢記歷史上漢藏以及其他民族在交流互動(dòng)過(guò)程中所形成的團(tuán)結(jié)協(xié)作、互幫互助的民族精神，也順應(yīng)當(dāng)代國(guó)情、世情，有助于增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)。

3.3 鑄牢中華民族共同體意識(shí)

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，只有鑄牢中華民族共同體意識(shí)，構(gòu)建起維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的堅(jiān)固思想長(zhǎng)城，各民族共同維護(hù)好國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定，才能有效抵御各種極端、分裂思想的滲透顛覆，才能不斷實(shí)現(xiàn)各族人民對(duì)美好生活的向往，才能實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好各民族根本利益。作為西南地區(qū)多民族文化共存的載體——茶馬古道，它的時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年，空間跨度遍及川、藏、滇等地區(qū)數(shù)千公里，它打破了沿線民族間的封閉性，打通了20多個(gè)民族進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化交流的通道，是一條重要的族群互動(dòng)、文明交匯、文化交融之路，通過(guò)挖掘、揭示、弘揚(yáng)蘊(yùn)含其中的中華文化與中華民族精神，有利于增進(jìn)“五個(gè)認(rèn)同”，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。