蒙古族傳統(tǒng)服飾的蒙古精神追求探究

梁燁，甘茂德

（內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)輕工與紡織學(xué)院，內(nèi)蒙古呼和浩特 010000）

1 蒙古族傳統(tǒng)服飾背景

蒙古草原是內(nèi)蒙古人賴以生存的家園，生命代代延續(xù)在馬背上的領(lǐng)土，成就了遼金元時期的鮮卑、匈奴、契丹、黨項、金等民族部落[1]，通過不斷地交流融合，政策互通，各民族部落間的傳統(tǒng)服飾也互相融匯和貫通。

蒙古族傳統(tǒng)服飾受中原農(nóng)耕文化的沖擊，傳統(tǒng)服飾中出現(xiàn)了中原服飾中的龍鳳吉祥圖案，以及絲織物的輕薄面料，出現(xiàn)了拼接面料，但在蒙古族傳統(tǒng)服飾中，龍鳳圖案沒有高低地位之分。大襟長袍、直身、連袖是內(nèi)蒙古傳統(tǒng)服飾的經(jīng)典款式[2]，綴以鑲邊和繡花，搭配腰帶和坎肩。這是蒙古族最具有標(biāo)識性的民族服飾。

圖1 身著傳統(tǒng)服飾的蒙古族人民

2 蒙古族傳統(tǒng)服飾蒙古精神

素以北方游牧民族著稱的蒙古族，他們的傳統(tǒng)服飾在款式和廓形方面較其他少數(shù)民族都更加粗獷寬大，這展現(xiàn)了蒙古族人民的熱情、豪爽的個性?？钍缴细幼⒅貙嵱眯?，圖案布局也多以簡約大氣的幾何線條構(gòu)成，并連續(xù)分布，展現(xiàn)蒙古族人厚道、忠實的性格特征[3]。這些獨具北方少數(shù)民族的服飾特征，正是蒙古族蒙古精神的具體體現(xiàn)。蒙古精神的追求在蒙古族傳統(tǒng)服飾中顯露無疑，是祖祖輩輩長期積累的物質(zhì)文明和精神文明，是民族凝聚力和向心力的展現(xiàn)，是蒙古族傳統(tǒng)服飾成為經(jīng)典并不斷為后人傳唱的根本之源。

2.1 象征寓意

蒙古族傳統(tǒng)服飾展現(xiàn)著蒙古族特有的民族性、地域性，是民族精神的體現(xiàn)。同時也是當(dāng)?shù)鬲毺氐纳a(chǎn)方式和生活環(huán)境催生的產(chǎn)物，在現(xiàn)今服飾社會中仍具有寶貴價值，是當(dāng)?shù)厝嗣窦w智慧的結(jié)晶。在款式、面料、圖案、配飾等方面，都有地位、等級之分。昂貴的面料往往是地位等級高的身份穿著，粗糙面料反之；除此之外，傳統(tǒng)服飾也因為年齡、性別以及季節(jié)而存在差異[4]。同時服飾色彩也來源于對自然環(huán)境的熱愛，游牧民族生活的蒙古草原上，藍天、白云、草地，這些來自于大自然的景物渾然天成，造就了蒙古族服飾中最天然、純凈的色彩，尤其是藍色，在最初蒙古傳統(tǒng)服飾中被視為代表權(quán)利的高級顏色，也是現(xiàn)代蒙古族特色服飾的典型用色。展現(xiàn)了蒙古族人民的審美價值、民族心理及生存狀態(tài)。在不斷的歷史變遷推移中，蒙古族服飾形成了自身獨具特色的服飾圖案，同時也是藝術(shù)的表現(xiàn)形式。圖案不僅具有裝飾性、外在美觀性，同時也具有內(nèi)在審美性，象征著民族審美、社會意識以及宗教信仰。

2.2 文化特色

民族文化是長期歷史發(fā)展形成的精神產(chǎn)物，精神文化根深蒂固，民族文化才能千古流傳，偉大民族精神面貌也得以充分展現(xiàn)。服飾作為人的第二面貌，對民族文化的宣傳起著不可忽視的作用，也是各個民族溝通的橋梁和紐帶，獨具文化特色。蒙古族服飾是蒙古文化的延伸，遼金元時期，蒙古國一統(tǒng)天下，南北征戰(zhàn)，汲取了漢族和胡人的特色，在服飾上吸收了漢族的服飾特征外，還在不斷遷徙中形成自身獨特的服飾制度，體現(xiàn)多民族的融合與交流，服飾文化也更加多元化、廣泛化[5]。其中，蒙古族服飾中最具特色的馬蹄袖，就是吸收了滿族的袖子特征，結(jié)合蒙古族獨特的生活環(huán)境，具有極強的地域特征。

2.3 民族精神

較文字和語言，服飾更加形象。以蒙古袍為服飾基礎(chǔ)的蒙古族傳統(tǒng)服飾，究其根本是受生活環(huán)境的影響形成，馬背上的民族，蘊含草原民族特色。此外，服飾風(fēng)格及獨特的裁剪工藝，具有民族性和傳統(tǒng)型，始終保持經(jīng)典[6]。在動態(tài)發(fā)展過程中，雖然，身處于不同的人文及自然環(huán)境當(dāng)中，蒙古人民堅守著民族審美價值觀及民族意志力，將蒙古精神展現(xiàn)得淋漓盡致。

蒙古族服飾作為蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承至今，從本質(zhì)上來看，不僅僅是服飾的傳承，更是蒙古族精神的延伸，充分體現(xiàn)了蒙古族人民的堅強、剛毅，對民族認可的精神。服飾是人類基于生存而創(chuàng)造的物質(zhì)條件，除了實用功能之外，還是人類重要精神的具體表現(xiàn)。

3 蒙古服飾情感設(shè)計的重要表達

蒙古族傳統(tǒng)服飾不單單是本民族傳統(tǒng)文化的代表，其本民族的精神情感也寄托于民族服飾中。除了嫻熟的制作工藝外，還要有對蒙古族民族生活的熱愛與向往，才能制作出富有真情實感的服飾，同時融入其他民族更多的文化特色，賦予比服飾本身更觸人心弦的情感，除內(nèi)在價值外，服裝本身的附加價值也隨之提升。情感是人類獨有的，區(qū)別于動物的本質(zhì)特征，蒙古族人民作為馬背上民族的主要代表，接受著來自大自然最天然的饋贈，對大自然具有崇高的敬仰之情，加之蒙古族人民長期的草原游牧生活，造就了蒙古族人民熱情、豪邁等民族性格特征。

4 傳統(tǒng)元素點、線、面、體在現(xiàn)代蒙古服飾設(shè)計中的再現(xiàn)

點、線、面、體是服裝最基本的元素特征。在傳統(tǒng)蒙古族服裝中，“點”多在服裝的外扣、內(nèi)扣、圓點圖案以及類似腰帶扣小的裝飾等中出現(xiàn)；“線”多指縫紉刺繡工藝、鑲邊線工藝等，同時還包括細長圖形以及裝飾等；“面”多指服裝制作所選擇的面料、配色對比、圖形和結(jié)構(gòu)分割等；“體”多指蒙古袍附著在身體上的外輪廓、形狀走向等。簡言之，在運用傳統(tǒng)服裝中元素進行現(xiàn)代蒙古服裝設(shè)計時，元素的打破與重組極其重要[7]。一般來說，“點”樣式的圖形較小，點狀圖案在服裝上的都是精心編排設(shè)計的，并且不同點狀圖案的排列呈現(xiàn)不同的風(fēng)格以及與眾不同的表達效果和視覺感；垂直或縱向感設(shè)計，毋庸置疑，當(dāng)然非“線”莫屬，具有一定的導(dǎo)向性，在傳統(tǒng)蒙古服飾的鑲邊工藝中線性表達較多也較典型。誠然，這些傳統(tǒng)元素的表現(xiàn)方式也需要體現(xiàn)在現(xiàn)代蒙古服飾的設(shè)計當(dāng)中，并結(jié)合創(chuàng)新與傳承將其貫穿始終。

5 蒙古族傳統(tǒng)服飾藝術(shù)傳承與發(fā)展

長袍、腰帶、大靴、帽子以及頭飾是傳統(tǒng)蒙古族服飾的五個重要組成部分。傳統(tǒng)蒙古族服裝從整體上看風(fēng)格穩(wěn)重、大氣、粗獷，充滿對大自然的熱愛，又能將細小之處做到精細雕琢。其中，長袍形制最具代表性，是蒙古族傳統(tǒng)服飾中最典型的形制，不論年齡、性別，在造型、款式等方面都大致趨同。在蒙古族傳統(tǒng)服飾的制作工藝中，刺繡和鑲邊技藝較為突出。圖案文化來源于當(dāng)?shù)厝嗣駥Υ笞匀坏臒釔叟c感恩饋贈，通過刺繡、鑲邊的工藝?yán)L制圖案，勾勒出內(nèi)蒙古自然淳樸的風(fēng)土人情以及獨有的自然風(fēng)光，使得傳統(tǒng)蒙古族服飾更富有可塑性[8]。現(xiàn)代快節(jié)奏生活極大地沖擊了少數(shù)民族文化，傳統(tǒng)文化在一定程度上遭到破壞，從民族文化角度探析，傳統(tǒng)民族文化隨時代變遷是一種歷史必然結(jié)果，而在這過程中，蒙古族服飾的傳統(tǒng)意識也受到了影響，主要體現(xiàn)在以下三方面。

5.1 款式造型

俗話說“人靠衣裝，馬靠鞍”，縱觀整個傳統(tǒng)民族服飾發(fā)展歷程，所有民族的穿著習(xí)慣大致相同，功能也大致趨同，均由上衣下裳基本構(gòu)成，細節(jié)之處存異。同時又相互交流、溝通，傳統(tǒng)服飾獨具藝術(shù)特色。隨著現(xiàn)代服飾的創(chuàng)新發(fā)展，蒙古人民深受現(xiàn)代服飾文化的陶冶與影響，使得蒙古族傳統(tǒng)服飾在款式造型方面發(fā)生明顯變化，例如，傳統(tǒng)男長袍款式為寬松形制連身袖，而在現(xiàn)代男長袍在傳統(tǒng)造型的基礎(chǔ)上融合了西服袖的創(chuàng)新造型，袖窿的款式結(jié)構(gòu)從無分割線變?yōu)橛蟹指罹€，更加立體、現(xiàn)代，傳統(tǒng)寬松男袍也從寬松變得更加合體。

5.2 面料材料

服裝面料是服飾制作的最主要材料之一，也是服飾得以在現(xiàn)實中呈現(xiàn)的重要組成部分之一。蒙古族傳統(tǒng)服裝中，受蒙古族當(dāng)?shù)睾?、干燥氣候的影響，面料選擇較特殊，多以皮革、毛呢、裘皮等為主，重功能作用大于重美觀，出于御寒、保暖的需求選擇服裝面料，這也造就了蒙古族傳統(tǒng)服飾的鮮明特征。而在現(xiàn)代蒙古族服裝中，服飾的用料少之又少，逐漸被一些新型服裝化纖材料所取代。尤其在多樣的女裝中表現(xiàn)較為明顯，蒙古族現(xiàn)代夏季服裝，服飾面料選擇與制作也緊隨時代步伐。

5.3 傳統(tǒng)手工藝

在傳統(tǒng)蒙古族服飾制作中，都是源自祖祖輩輩的言傳身教與口耳相傳，造就了蒙古族人民獨特的手工藝制作，手法精湛、技藝高超，是人民勤勞與智慧的象征，運用傳統(tǒng)手工藝記錄下蒙古族服飾獨特的發(fā)展歷史與進程。同樣受現(xiàn)代服飾文化的沖擊，傳統(tǒng)技藝逐漸在蒙古族現(xiàn)代服飾中銷聲匿跡，隨之精湛的傳統(tǒng)手工藝也面臨失傳的危機，沒能夠引起當(dāng)代蒙古族年輕一輩對傳統(tǒng)文化的搶救保護與傳承意識，持不重視與不輕視的中立態(tài)度，傳統(tǒng)手工藝因無人繼承而逐漸流失[9]。以及現(xiàn)代手工藝中現(xiàn)代服飾技術(shù)的加速與發(fā)展，更是加快了傳統(tǒng)手工藝消失的速度。

6 蒙古族傳統(tǒng)服飾創(chuàng)新

人類文明相互交融，讓今天不同民族的不同特色中依然保留有共通之處，每個民族的服飾創(chuàng)新過程中，都離不開本民族的民族特征、特色風(fēng)格。即在蒙古服飾創(chuàng)新中，應(yīng)將蒙古人民熱情、淳樸、豪邁的性格為創(chuàng)新設(shè)計注入靈魂，推陳出新，取精去粕。同時，將傳統(tǒng)閉塞的封建迷信觀念摒棄掉，將傳統(tǒng)優(yōu)秀的代表民族精神的精華發(fā)揚下去。在當(dāng)今快節(jié)奏的社會背景下，傳統(tǒng)服飾創(chuàng)新已成大勢，但也將中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化結(jié)合其中，從歷史背景、風(fēng)土人情、自然環(huán)境等方面，在創(chuàng)新中傳承，在傳承中發(fā)展，做到無形之中將中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，有效保護傳統(tǒng)服飾，并賦予其獨特的創(chuàng)新內(nèi)涵。