基于教育社會(huì)學(xué)視閾的高校德育課程考試分析及改進(jìn)策略

鐘慶文，鄧宏萍，于美華

(泰州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江蘇 泰州 225300)

考試是高校德育評(píng)價(jià)與德育課程評(píng)價(jià)常用的方法與手段，但在實(shí)踐中人們常常將它局限于學(xué)校教育范疇理解而致考試功能偏廢或缺失。事實(shí)上，學(xué)校本身就是一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)，包括課程考試在內(nèi)的所有的學(xué)校教育實(shí)踐都是人的社會(huì)活動(dòng)。本文擬從教育社會(huì)學(xué)視閾解析高校德育課程考試的社會(huì)屬性、存在問題與改進(jìn)思路。

一、高校德育課程考試的社會(huì)性分析

社會(huì)學(xué)視閾中的學(xué)校即社會(huì)，教育社會(huì)學(xué)將學(xué)校、班級(jí)、群體、課程等作為特殊社會(huì)現(xiàn)象，依照社會(huì)學(xué)原理及研究方法研究其規(guī)律，對(duì)教育現(xiàn)象進(jìn)行社會(huì)學(xué)價(jià)值與意義的判斷。

(一)德育課程考試具有社會(huì)制約性

教育社會(huì)學(xué)認(rèn)為，學(xué)校課程內(nèi)容及評(píng)價(jià)與同期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)文化密切相關(guān)，蘊(yùn)含或代表了一定社會(huì)意識(shí)形態(tài)，學(xué)校課程評(píng)價(jià)是維持社會(huì)現(xiàn)狀、固化社會(huì)制度與意識(shí)形態(tài)的有力機(jī)制。教育實(shí)踐中，人們會(huì)尋求客觀標(biāo)準(zhǔn)使評(píng)價(jià)具備更多的科學(xué)性與公平性。課程評(píng)價(jià)要依托一定的成文標(biāo)準(zhǔn)對(duì)課程實(shí)施效果與教育價(jià)值作出判定，于是社會(huì)統(tǒng)治階層通過制定、調(diào)整課程標(biāo)準(zhǔn)確定各級(jí)各類學(xué)校課程價(jià)值，以適應(yīng)既定社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的制度需求，通過評(píng)價(jià)所提供的信息，把符合自身利益導(dǎo)向性內(nèi)容傳授給受教育者。具體而言，就是制定課程教學(xué)目標(biāo)，細(xì)化“應(yīng)知應(yīng)會(huì)”知識(shí)能力要點(diǎn)，再對(duì)照學(xué)習(xí)者“應(yīng)知應(yīng)會(huì)”測試成績做出知識(shí)能力與德行水平等級(jí)評(píng)判。一般學(xué)科如此，更何況是以傳授社會(huì)意識(shí)形態(tài)為己任的高校德育課程[1]。眾所周知，我國德育課程教材由國家層面組織機(jī)構(gòu)發(fā)布并由最高領(lǐng)導(dǎo)層審定，旗幟鮮明地體現(xiàn)了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。因此德育課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更具社會(huì)制約性。

1.高校德育課程考試是具有思想性的工具

考試的社會(huì)性體現(xiàn)在：統(tǒng)治階級(jí)決定考試制度，通過考試目的制約考試權(quán)，從而制約人才選拔質(zhì)量；決定考試標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容與科目；決定考試組織與管理體制；決定考試功利度等。社會(huì)通常通過考試手段改變?nèi)说馁Y格(學(xué)歷職位)與所屬(階層)[2]，決定社會(huì)分層中各階層的機(jī)會(huì)與比例，因而考試作為體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)社會(huì)分層意圖的工具是具有思想性的。從這個(gè)角度說，德育課程考試同德育內(nèi)容一樣具有思想性。以科舉選官制度為例，從漢代察舉制、魏晉南北朝九品中正制到科舉制，選拔官員方法的改變不能掩蓋其為統(tǒng)治者服務(wù)的工具性，掩蓋不了統(tǒng)治階級(jí)在選拔之前內(nèi)定的人才需求傾向，選拔制度只是實(shí)現(xiàn)其意圖的工具。由于受教育者社會(huì)階層、政治經(jīng)濟(jì)文化背景不同，而科舉考試內(nèi)容與評(píng)價(jià)機(jī)制只反映統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)要求。這就意味著只有達(dá)到受教育條件的人才能在這樣目的性明確的選拔性考試中占上風(fēng)，反之則概率很小。這就不難理解被世界公認(rèn)為“最公平”的中國科舉選官史中既有“朝為田舍郎、暮登天子堂”給天下寒士帶來的狂喜，也有“八旗子弟拼爹”的輕而易舉。因此，看似公正的科舉制度其實(shí)從一開始就并不是絕對(duì)公平的。在文革時(shí)期，有的共產(chǎn)主義勞動(dòng)大學(xué)在招生錄取時(shí)廢除常態(tài)考試形式，唯出身論與憑手上老繭厚度錄取的案例同樣說明了考試是體現(xiàn)一定社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的工具?？傊?，任何社會(huì)、時(shí)代都有反映其統(tǒng)治階層意又圖的德能評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，意圖的實(shí)現(xiàn)必然依靠工具又不受工具制約，工具的公平性只能在體現(xiàn)意圖前提下體現(xiàn)。

2.高校德育課程評(píng)價(jià)受評(píng)價(jià)者社會(huì)價(jià)值影響

課程評(píng)價(jià)存在主客體，人的影響力因素始終貫穿各類課程考試評(píng)價(jià)。不同類別層次的評(píng)價(jià)人員有著區(qū)別于他人的意識(shí)形態(tài)(即便是同一階層)，代表不同階層利益和觀點(diǎn)，而德育課程評(píng)價(jià)更是涉及到一定社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)利與價(jià)值。在我國則直接關(guān)系到培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人、培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人教育目的的實(shí)現(xiàn)。對(duì)每個(gè)具體評(píng)價(jià)主體而言，評(píng)價(jià)過程與結(jié)果始終會(huì)受到其個(gè)人價(jià)值觀的影響，并影響評(píng)價(jià)客體的利益。以科舉為例，考官與皇上個(gè)人偏好對(duì)選拔評(píng)價(jià)士子的影響力不言而喻?，F(xiàn)代社會(huì)中，人們質(zhì)疑干部提拔及高考自主招生過程中是否“任人唯親”，都與人們對(duì)評(píng)價(jià)主體的質(zhì)疑有關(guān)。高校德育評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)者、組織者在制定考試評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)程等各個(gè)方面都會(huì)將自己對(duì)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的理解穿插進(jìn)去，也會(huì)因?yàn)閭€(gè)體經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值偏好而影響對(duì)評(píng)價(jià)客體的結(jié)果判定。

(二)德育課程考試具有社會(huì)控制功能

德育課程考試的社會(huì)控制功能基于德育課程的社會(huì)功能而體現(xiàn)。德育課程的社會(huì)功能體現(xiàn)在“鞏固強(qiáng)化社會(huì)意識(shí)形態(tài)、合理化現(xiàn)行社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形態(tài)、整合社會(huì)控制功能(通過普世性教育實(shí)現(xiàn)道德同質(zhì)化，通過同質(zhì)化人以群分)、道德社會(huì)化(道德變品德)”等方面[1]。

1.德育課程考試實(shí)現(xiàn)人才分層與鑒別

學(xué)校教育的目標(biāo)在于培養(yǎng)符合一定社會(huì)需要的人才，這一人才標(biāo)準(zhǔn)分層次形成了體系。從人才選拔看，因教育質(zhì)量的差異性，高校一方面通過包括考試在內(nèi)的各種評(píng)價(jià)手段篩選出德才兼?zhèn)涞摹鞍渭馊瞬拧保硪环矫嬉矔?huì)分化選擇出“不逾矩的合格公民”與勞動(dòng)力大軍(同樣都是建設(shè)者與接班人，但能力水平呈現(xiàn)層次性)，學(xué)校教育最低層次是絕不能培養(yǎng)社會(huì)掘墓人或反社會(huì)行為者。從高考制度下家長與學(xué)子們視“期盼上一本，退而求二本”的高考分化篩選結(jié)果為天經(jīng)地義可以看出，人們習(xí)慣性接受考試從一開始就承擔(dān)的人才分層篩選功能。此外，考試因診斷性、選拔性和總結(jié)性考試分類而具有診斷、選拔和總結(jié)等多元化功能。如公務(wù)員等人才選拔性考試，職業(yè)能力資格認(rèn)定性考試與學(xué)校教育領(lǐng)域內(nèi)課程學(xué)業(yè)性考試，其功能各有側(cè)重。從社會(huì)學(xué)意義上看，不管什么類型的考試，最重要的功能都集中體現(xiàn)在對(duì)人的社會(huì)分層與篩選上，只不過學(xué)校各類考試結(jié)果背后的社會(huì)分化分層功能通常通過學(xué)生走向社會(huì)后的收入、地位來體現(xiàn)。高校德育課程考試更是如此，看似其考試結(jié)果與學(xué)生直接利益的毀損相關(guān)性并不那么強(qiáng)烈，學(xué)生們大多難得意識(shí)到它對(duì)其今后發(fā)展的分層功效，但誰能否定學(xué)校德育課程和品德綜合考評(píng)佼佼者與將來的社會(huì)精英間的相關(guān)性。因此，德育課程考試功能的本質(zhì)是對(duì)人的分化與篩選。

2.德育課程考試通過分層與篩選助力社會(huì)控制

社會(huì)學(xué)理論認(rèn)為復(fù)雜社會(huì)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制的主要方式是社會(huì)分層，以各社會(huì)階層平衡協(xié)調(diào)為目標(biāo)。教育社會(huì)學(xué)認(rèn)為，德育課程的最基本任務(wù)是傳播意識(shí)形態(tài)以達(dá)到社會(huì)控制，德育課程評(píng)價(jià)則為實(shí)現(xiàn)這項(xiàng)任務(wù)服務(wù)。統(tǒng)治階層往往利用考試分層辦法合理促進(jìn)階層的利益固化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)分層。如中國古代通過考試選拔人才分配社會(huì)權(quán)益、實(shí)施社會(huì)控制。科舉除完成人才選拔任務(wù)之外，還將學(xué)校教育與人才選拔掛鉤，產(chǎn)生控制思想、掌握知識(shí)分子作用。其主要手段就是把考試延伸到課程評(píng)價(jià)領(lǐng)域，通過等級(jí)評(píng)定(秀才、舉人與進(jìn)士)與“學(xué)而優(yōu)則仕”對(duì)受教育者分層篩選，根據(jù)篩選結(jié)果加以不同的利益強(qiáng)化，最終目的是激發(fā)受教育者主動(dòng)接受統(tǒng)治者意識(shí)形態(tài)的導(dǎo)向目標(biāo)[3]。在現(xiàn)代社會(huì)，考試社會(huì)分層功能同樣發(fā)揮作用。改革開放前，我國社會(huì)分層主要依靠身份制度體系，以戶口、家庭出身、年資、級(jí)別、單位所有制等指標(biāo)對(duì)人群進(jìn)行區(qū)分。改革開放后，以文憑、學(xué)歷、技術(shù)證書等逐漸取代傳統(tǒng)身份指標(biāo)，考試的社會(huì)篩選功能越來越突出[2]。如，干部四化強(qiáng)調(diào)學(xué)歷重要性，文憑學(xué)歷和技術(shù)證書的獲得渠道主要是考試。隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)開放性不斷增強(qiáng)，考試在社會(huì)分層中的作用也將越來越重要。如近年“現(xiàn)代社會(huì)是否寒門再難出士子與社會(huì)階層是否固化”的討論就是人們對(duì)考試社會(huì)控制與分層社會(huì)屬性的反思。

高校德育課程評(píng)價(jià)同樣可以通過對(duì)人才的分化與篩選為社會(huì)控制服務(wù)。一是它通過評(píng)價(jià)檢驗(yàn)德育課程效果，促進(jìn)德育課程自身建設(shè)以更好地發(fā)揮教化功能。二是學(xué)校德育評(píng)價(jià)同樣具有人才分層效應(yīng)。如某些崗位人才招聘中有黨員優(yōu)先、學(xué)生干部優(yōu)先的說法。即使在同質(zhì)化的學(xué)校德育實(shí)踐中，也難免既有優(yōu)秀拔尖人才，也不排除產(chǎn)出個(gè)別反社會(huì)人格者的可能性。學(xué)校可通過對(duì)“接班人、建設(shè)者”的獎(jiǎng)勵(lì)與對(duì)反社會(huì)行為者懲罰助力社會(huì)控制。

二、高校德育課程考試中的問題及改進(jìn)

(一)高校德育課程考試評(píng)價(jià)社會(huì)功能的缺位

我國高校德育評(píng)價(jià)主體是學(xué)校德育工作內(nèi)容、過程與效果，德育課程是其中重要內(nèi)容載體。德育課程考試既可反饋課程實(shí)施過程、目標(biāo)完成情況，又可反映教師教學(xué)水平，提出改進(jìn)思路，還可檢驗(yàn)學(xué)生受益程度，從而反映德育主渠道的工作績效。然而德育評(píng)價(jià)與智育評(píng)價(jià)不同，它不僅涉及道德知識(shí)，也涉及情感、態(tài)度、價(jià)值觀及行為等非認(rèn)知領(lǐng)域，既有道德陳述性知識(shí)或顯性知識(shí)敘述，又有程序性或默會(huì)知識(shí)理解，以及道德情感體驗(yàn)所引發(fā)的道德行為觀察。道德品質(zhì)的內(nèi)隱性和復(fù)雜性使道德評(píng)價(jià)并不容易。當(dāng)下我國高校德育課程評(píng)價(jià)將重點(diǎn)放在學(xué)生德育理論學(xué)習(xí)上，并以考試分?jǐn)?shù)作為主要依據(jù)衡量學(xué)生思想道德素質(zhì)，將人的道德修養(yǎng)被視為物的化身，無法發(fā)揮德育評(píng)價(jià)的導(dǎo)向、激勵(lì)和促進(jìn)作用。我們可以從社會(huì)功能視角解析德育課程考試問題。

1.德育課程考試在德育課程教學(xué)實(shí)踐中的功能性缺失

德育首位，德育課程考試的社會(huì)功能理應(yīng)選拔與篩選“接班人與建設(shè)者”。當(dāng)下高校德育課程考試能實(shí)現(xiàn)這一社會(huì)控制功能嗎？應(yīng)當(dāng)說，當(dāng)下的德育課程考試過于依賴對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德知識(shí)分值判定，不可能對(duì)復(fù)雜的個(gè)體心理品德作出科學(xué)評(píng)定。首先，學(xué)生思想道德水平評(píng)價(jià)主體不僅指道德認(rèn)知，更不僅指道德知識(shí)?，F(xiàn)行德育考試幾乎不反映學(xué)生知行轉(zhuǎn)化水平。其次，在方法論上道德評(píng)價(jià)手段量化與定性誰為主導(dǎo)依然爭執(zhí)不下。強(qiáng)調(diào)量化是現(xiàn)代科技意識(shí)形態(tài)對(duì)教育理論影響的結(jié)果。但對(duì)于復(fù)雜的人類現(xiàn)象，唯量化為科學(xué)的觀點(diǎn)是否科學(xué)本身值得反思。再次，評(píng)價(jià)主體的單一化致使德育課程評(píng)價(jià)效果沒有科學(xué)保證。德育課程評(píng)價(jià)者應(yīng)當(dāng)既有教師也有學(xué)生。

德育的社會(huì)控制作用必須借助受教育者對(duì)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)發(fā)自內(nèi)心的接受才能完美實(shí)現(xiàn)。人的行為是復(fù)雜的、可掩飾的，“唯知唯分”的德育課程考試不能分辨出心口不一的偽君子。就考試對(duì)德育課程建設(shè)的促進(jìn)作用而言，在實(shí)踐中人們習(xí)慣于把考試看成是評(píng)價(jià)學(xué)生的工具與學(xué)業(yè)分值，考試結(jié)束意味著工作結(jié)束，很少有高校會(huì)針對(duì)課程考試再分析，發(fā)揮其對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)問題的反饋?zhàn)饔?，也很少有高校?huì)通過德育課程考試反思學(xué)校德育工作。因此，我們可以認(rèn)為現(xiàn)行學(xué)校德育考試較多體現(xiàn)了學(xué)業(yè)總結(jié)性功能而較明顯忽略了選拔、診斷與發(fā)展性功能。

2.德育課程考試在高校品德素質(zhì)測評(píng)中的結(jié)構(gòu)性缺位

在高校德育系統(tǒng)中，教學(xué)部門通過主渠道對(duì)學(xué)生施加影響，學(xué)生管理部門則通過社會(huì)實(shí)踐與紀(jì)律管理實(shí)施德育。然而條塊分割的運(yùn)行體制機(jī)制導(dǎo)致兩者的配合并不和諧。一個(gè)明顯的缺漏是，學(xué)生綜合素質(zhì)測評(píng)與德育課程評(píng)價(jià)兩套評(píng)價(jià)體系各自為政、各行其是。盡管學(xué)生思想道德素質(zhì)測評(píng)與德育課程學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)都采用量化考核方式，但前者主體內(nèi)容是道德行為顯性成果觀測(參加活動(dòng)次數(shù)與成果)，其漏洞是幾乎不涉及學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感判定。而德育課程評(píng)價(jià)則幾乎只考核道德知識(shí)，幾乎不涉及學(xué)生道德知行轉(zhuǎn)化。如同唯道德知識(shí)掌握程度不能準(zhǔn)確評(píng)估學(xué)生道德水平一樣，學(xué)生管理部門行為主義導(dǎo)向下的學(xué)生思想道德素質(zhì)測評(píng)考核同樣無法判定道德行為背后的道德感知(動(dòng)機(jī)、理解與判斷)、道德情感體驗(yàn)真實(shí)度。因此，學(xué)生道德素質(zhì)評(píng)價(jià)在內(nèi)容上不能唯知或唯行，在方法上不能夠唯質(zhì)性與唯量化，否則必然產(chǎn)生結(jié)構(gòu)性缺位。

從評(píng)價(jià)結(jié)果運(yùn)用看，同樣都是為了促進(jìn)學(xué)生成長的教育目的與實(shí)踐，學(xué)工與思政教學(xué)部門間缺乏融通機(jī)制，學(xué)生思想道德素質(zhì)測評(píng)與德育課程學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)結(jié)果應(yīng)用兩者“老死不相往來”。當(dāng)下高校德育課程考試結(jié)果不能反饋應(yīng)用于高校學(xué)生教育管理實(shí)際，正是高校德育課程考試的結(jié)構(gòu)性缺位。它導(dǎo)致高校德育工作失去了對(duì)受教育者德才相配的社會(huì)分層功能。學(xué)生行為與道德知性兩張皮，考試歸考試，品行歸品行，難免導(dǎo)致德不配位或德不配才的“偽君子”與“精致的利己主義者”產(chǎn)生。因而，必須重視強(qiáng)化德育課程考試的篩選與分化功能，使其評(píng)價(jià)結(jié)果融入學(xué)生管理，對(duì)受教育者生涯發(fā)展產(chǎn)生影響。如此，德育課程才能因受教育者的敬畏而得到效果提升。

(二)基于社會(huì)功能的德育課程考試評(píng)價(jià)的改進(jìn)

1.對(duì)應(yīng)目標(biāo)全面評(píng)價(jià)，強(qiáng)化考試綜合功能，體現(xiàn)學(xué)校系統(tǒng)的社會(huì)控制

“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”是我國高校德育的核心問題，學(xué)校德育功能既助力實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值更要體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。德育課程主渠道必須服從、服務(wù)于德育目標(biāo)，圍繞德育目標(biāo)制定科學(xué)的德育課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并遵循評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)揮評(píng)價(jià)功能。德育課程評(píng)價(jià)要體現(xiàn)拔尖人才與接班人的鑒定篩選功能，體現(xiàn)對(duì)學(xué)生品德的促進(jìn)功能、學(xué)習(xí)問題反思與改進(jìn)教育功能，體現(xiàn)檢驗(yàn)課程教學(xué)效果、促進(jìn)教師教學(xué)水平與課程建設(shè)質(zhì)量的導(dǎo)向診斷功能。通過德育課程考試功能的多元化對(duì)學(xué)校德育系統(tǒng)內(nèi)的人與物起到控制調(diào)節(jié)作用。

學(xué)生是德育課程實(shí)施的對(duì)象。德育課程考試的社會(huì)價(jià)值是以突出政治導(dǎo)向引領(lǐng)個(gè)體品德結(jié)構(gòu)全面發(fā)展。我們需要著眼于提高學(xué)生對(duì)實(shí)際問題的理論思考力、實(shí)踐運(yùn)用力來實(shí)現(xiàn)考試實(shí)效性與教學(xué)實(shí)效性的統(tǒng)一，考試政治性與科學(xué)性的統(tǒng)一。對(duì)學(xué)生而言，追求學(xué)業(yè)成績是顯性選擇，但對(duì)于德行發(fā)展，考試分?jǐn)?shù)不是德育課程的終點(diǎn)。對(duì)應(yīng)德育目標(biāo)，德育課程應(yīng)從學(xué)生道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)形成，知行轉(zhuǎn)化與實(shí)踐運(yùn)用能力增強(qiáng)，精神素養(yǎng)和思想境界提升全面考核，利用功能全面的考試將學(xué)生引導(dǎo)到德育活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)預(yù)期成長變化，達(dá)成一定社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)意圖。這是教育的本質(zhì)，也是學(xué)校掌控社會(huì)系統(tǒng)的必然選擇。因此，針對(duì)德育課程考試在德育課程教學(xué)實(shí)踐中的功能性缺失，一方面，必須改革現(xiàn)有德育課程考試唯知論的現(xiàn)狀，更多地實(shí)施對(duì)道德認(rèn)知能力的考試類型、對(duì)道德行為的過程性考察。另一方面，必須更加強(qiáng)調(diào)考試的診斷功能、促進(jìn)功能，針對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成績后面的道德認(rèn)知能力水平和學(xué)生道德知行轉(zhuǎn)化存在的問題，基于科學(xué)的試卷分析與認(rèn)真開展集體教研分析，在整體課程質(zhì)量提升與因材施教、個(gè)別教育等一系列課程外的育人實(shí)踐中真正實(shí)現(xiàn)教書育人、立德樹人。

2.對(duì)應(yīng)學(xué)生教管職能，強(qiáng)化拔尖人才培養(yǎng)，體現(xiàn)學(xué)校系統(tǒng)的社會(huì)分層

針對(duì)當(dāng)下德育課程考試在高校學(xué)生管理中的結(jié)構(gòu)性缺位問題，一方面要發(fā)揮德育課程考試的分層篩選功能，實(shí)施分層分類教育，重點(diǎn)做好拔尖人才培養(yǎng)工作，為建設(shè)形成合力的育人機(jī)制奠定基礎(chǔ)。另一方面，要將德育課程教學(xué)與學(xué)生管理部門兩套道德評(píng)價(jià)體系整合一體、相輔相成，發(fā)揮為當(dāng)代社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)接班人建設(shè)者的人才篩選與可持續(xù)培養(yǎng)作用。就拔尖人才培養(yǎng)而言，將兩者工作資源與評(píng)價(jià)結(jié)果融合為一體，融入高校學(xué)生黨建工作平臺(tái)——學(xué)生黨校。主要措施是：通過學(xué)生思想道德素質(zhì)考核遴選學(xué)生入黨積極分子、學(xué)生干部與學(xué)生黨員為培養(yǎng)對(duì)象；建立學(xué)校系統(tǒng)層級(jí)梯隊(duì)培養(yǎng)聯(lián)動(dòng)機(jī)制，使高校與黨和國家現(xiàn)有各級(jí)政權(quán)與社會(huì)組織承前啟后、一體貫通的培養(yǎng)機(jī)制銜接起來，真正發(fā)揮高校優(yōu)秀接班人與建設(shè)者的選拔、篩選與培養(yǎng)功能。如同中國革命史上少先隊(duì)、共青團(tuán)作為中國共產(chǎn)黨助手和后備軍發(fā)揮過重要的作用，實(shí)現(xiàn)高校人才選拔培養(yǎng)體系和國家接班人與建設(shè)者培養(yǎng)梯隊(duì)的無縫對(duì)接，提升高校助力社會(huì)主義事業(yè)后繼有人的育人功能。