淺析中國園林植物文化性格的認(rèn)知與傳承

蒲恒恒

(西安建工園林工程有限公司，陜西 西安 710000)

1 園林植物發(fā)展歷史

中國地緣遼闊，植物資源十分豐富，大約有35784種植物，占世界植物資源的1/10；有很多植物應(yīng)用于園林栽培中。園林綠化植物，是指綠化植物適合于各種風(fēng)景名勝區(qū)、休閑療養(yǎng)勝地和城鄉(xiāng)各類型園綠地應(yīng)用的植物。

園林植物的栽培最早可追溯到史前時(shí)期的原始人洞穴時(shí)代。但當(dāng)時(shí)的主要目的是為了生存而不是為了維護(hù)生態(tài)和觀賞。距今3000多年前的殷周時(shí)代是最早進(jìn)行人工栽培植物的時(shí)期，如《詩經(jīng)》中記載了桃、李、杏、梅、榛及板栗等經(jīng)濟(jì)植物的栽培;戰(zhàn)國時(shí)屈原在《離騷》中稱“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”，則是花卉栽培的較早記述。西漢盛世，漢武帝營建的上林苑別宮，種植了大量的觀賞植物。如《西京雜記》中記載：“漢上林苑中有千年長生樹、萬年長生樹?！薄段骶╇s記》還提到武帝初修上林苑時(shí)，群臣從遠(yuǎn)方進(jìn)貢的樹木花草有2000余種之多，并具體記載了其中近百個(gè)品種的名稱；同時(shí)，張騫出使西域，開創(chuàng)了大規(guī)模植物引種的先河，大批的南方珍奇樹種北移京師，氣勢蔚為壯觀。經(jīng)過魏晉隨宋元時(shí)期，明清時(shí)期園林植物的栽培成為了獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)。中國園林植物的發(fā)展可謂絢麗多彩。

2 古典園林植物的文化性格

多年以前，古代的士大夫及文人騷客們已經(jīng)開始探索植物的性格與品質(zhì)，將植物的審美屬性與人的思想巧妙連接，細(xì)心雕琢寄情于景于物。植物不僅僅是觀賞的對象，還成為古人表達(dá)情感、追求道德品質(zhì)與精神的一種文化載體。但凡草木總是和人的秉性是相輔相成的，自然層面和精神層面互為鋪墊，熱愛花木之人都有將某種花木作為個(gè)人精神支柱的意念；對私家庭院園林植物的文化內(nèi)涵的認(rèn)知能映射主人的性格與精神追求，這是中國園林植物文化的獨(dú)特之處。

我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中，涉及到大量的園林植物，這些描寫體現(xiàn)了植物賦予鮮明的感情色彩與文化屬性。將園林植物比擬為人，如《詩經(jīng)》中記載“昔我往矣，楊柳依依”，記錄了當(dāng)時(shí)折柳送別的情況；唐代詩人崔護(hù)《題都城南莊》中寫道“人面桃花相映紅，桃花依舊笑春風(fēng)”，以桃花比擬美貌女子，詩人期盼著能夠再次遇到去年的那位女子，然而卻沒有能夠再見女子一面；海棠常常被寓意為美人、美女之類，宋僧惠洪《冷齋夜話》中寫道：明皇笑曰“豈妃子醉，直海棠睡未足爾”，海棠被寓意為睡美人；海棠有四品，木瓜有村姑野氣之美，貼梗有小家碧玉之美，垂絲有大家閨秀之美，西府則有傾國傾城之美，唯楊妃差可比擬，不負(fù)國艷之名。文震亨在《長物志》里認(rèn)為桃花艷如艷姬，也見證了桃花被譽(yù)為美女的內(nèi)涵；另外，表達(dá)了李花飄逸如女道士，杏花則要妖嬈、風(fēng)流一些的看法。

清代李漁《閑情偶記》中寫道“未聞稍其易色，始終一操守”、“又能甘淡守素”，道出了李樹的堅(jiān)貞操守而又甘淡守素的性格品質(zhì)，可謂和文震亨的看法如出一轍。同時(shí)李漁在《閑情偶記》中提到“是樹最喜淫著，莫過于杏，予常名為風(fēng)流樹”，古代文人常在書房外多栽植杏樹，也驗(yàn)證了這一點(diǎn)。北宋宋祁《玉樓春 春景》中寫出了“紅杏枝頭春意鬧”的詩句，王國維在《人間詞話》中評價(jià)說：“著一‘鬧’字而境界全出。”枝條上開滿了杏花，爭著搶著要到前面來，就像一群活潑的小女孩。園林植物寓意性格與品質(zhì)，這是最多的一類。周敦頤在《愛蓮說》中寫道“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，蓮花映射出圣潔、高潔的品質(zhì)，同時(shí)蓮花在中國文化里面象征著和善，夫妻和美之意；白玉蘭寓意高貴、純潔，同時(shí)寓意大家閨秀之意，明代文震亨在《長物志》里面寫“最稱絕勝”、“不堪與玉蘭做婢”，寫出了玉蘭的高貴典雅的形象，王維《辛夷塢》中寫道“澗戶寂無人，紛紛開且落”，辛夷在幽寂山谷中花開如霞，映照詩人心中之落寂；另外，石榴、葡萄被寓意為多子多福，齊白石的名作《老鼠偷葡萄圖》，老鼠繁殖能力強(qiáng)，葡萄多耔，寓意多子多福，子孫滿堂；竹子象征氣節(jié)與堅(jiān)貞不屈的精神，清代畫家鄭板橋的名作《竹石圖》，題字“咬定青山不放松，立根原在破巖中”，畫出了竹子堅(jiān)貞不屈的君子氣節(jié)，這也是千百年以來中國文人所推崇的精神。

在中國園林植物性格文化里面，寓意美好愿景的植物有很多，如，柿子樹寓意事事如意，棗樹寓意快人一步，早生貴子，這是人們對未來的愿景的祈福。椿樹寓意長壽，在冬季或者早春時(shí)節(jié)椿樹上的莢果在風(fēng)中搖曳發(fā)出發(fā)出細(xì)雨般的響聲更顯年深日久。牡丹寓意富貴吉祥，元代詩人李孝光《牡丹詩》中寫道“富貴風(fēng)流拔等倫，百花低首拜芳塵”，寫盡了牡丹的富貴高雅。

3 植物性格文化的分類及形成分析

園林植物寓意著性格品質(zhì)或者美好愿景，分析植物文化性格形成的緣由，有助于深刻理解植物的文化性格；同時(shí)對挖掘園林植物的文化性格有著重要的意義。

3.1 生長特性

由植物的壽命及常綠等特性所引發(fā)的文化性格，是重要的一類。如，銀杏壽命長久，被寓意為長壽的意思；梅花迎寒開放，清香宜人，民間有“梅花香自苦寒來”之說，在寒冷時(shí)節(jié)，梅花不畏嚴(yán)寒悄然開放，表現(xiàn)出梅花的不屈不撓的文化性格；孔子《論語》中有載“歲寒，然后知松柏之后凋也”，冬季寒冷時(shí)候，萬物凋零，只有松柏不落葉，表現(xiàn)出松柏耐得住寒冷，引申出松柏堅(jiān)韌不拔、萬古長青的文化性格；南京中山陵周圍遍植松柏，象征著孫中山先生的革命精神永存。

3.2 所處環(huán)境

園林植物所處的環(huán)境而引申的文化性格，主要是由于植物所處的土質(zhì)、氣候等條件因素。如，荷花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，荷花生長在淤泥之中而不染泥塵，直白地表現(xiàn)出荷花的潔凈與干凈，引申到性格層面，如同在黑暗的社會里獨(dú)善其身，不同流合污，體現(xiàn)了荷花圣潔、純潔的性格品質(zhì)；白楊樹能在西北沙漠地帶和一些鹽堿地帶依然茁壯成長，表現(xiàn)出極其頑強(qiáng)的生命力，折射出表現(xiàn)出白楊樹堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)韌的文化性格。

3.3 形態(tài)結(jié)構(gòu)

園林植物外在的結(jié)構(gòu)、質(zhì)感、顏色、形狀等最容易被捕捉，對捕捉到的因子進(jìn)行品質(zhì)化、擬人化、祈愿化的連接性構(gòu)思，遂引申相應(yīng)的文化性格，這也是文化性格中最多的一個(gè)分類。如，竹子空心，而竹節(jié)通直，引申出竹子虛心、正直的文化性格，同時(shí)也被作為君子的象征；白玉蘭花色潔白無瑕、妖嬈萬分，寓意為純潔、高尚的文化性格，常常也被寓意為大家閨秀；葫蘆多籽，“籽”諧音為“子”，引申出多子多福的文化內(nèi)涵，同時(shí)葫蘆上肚和下肚比例協(xié)調(diào)，引申出和諧的文化內(nèi)涵；貼梗海棠通常開花在樹的中下部，而且形狀一般較小，花為純紅色而有潤澤，猶如小家碧玉。

3.4 字音

植物名稱某個(gè)字的讀音連接到某個(gè)有相同或類似讀音而又有美好愿景的字，這就是由字音引申的園林植物文化性格。如，人們常常將玉蘭、海棠、牡丹、桂花配置在一起，寓意“玉堂富貴”，這些寓意都是由園林植物名稱某個(gè)字的讀音，而引申出來的文化內(nèi)涵；桂花的桂諧音為貴，因此富貴是桂花的文化內(nèi)涵之一；棗樹的棗諧音為早，寓意凡事快人一步；櫸樹中的櫸和舉同音，有步步高升、中舉的文化寓意。

4 園林植物性格的發(fā)展現(xiàn)狀

由于城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，園林綠化建設(shè)遍地開花，園林綠化建設(shè)的數(shù)量與面積得到了快速提升，但是園林植物的文化性格卻沒有得到很好的應(yīng)用與發(fā)揮，導(dǎo)致園林綠地建成之后文化內(nèi)涵缺失，中華文化沒有更好的繼承與保護(hù)。主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行闡述。

4.1 植物選擇

植物選擇上，更加注重園林植物的視覺效果與檔次，缺乏園林植物文化性格的合理設(shè)計(jì)與應(yīng)用。如，某單位綠地中擺放一塊大石頭，題字“自強(qiáng)不息”，配置的植物多是芭蕉、桃樹等，植物的選擇沒有和“自強(qiáng)不息”的文化內(nèi)涵吻合，而應(yīng)當(dāng)選擇梅花、竹子等園林植物。有的學(xué)校里教師宿舍樓周圍多栽植大葉女貞、櫻花的等植物，沒有很好地烘托出“教師教書育人，桃李芬芳的文化理念”，如果適當(dāng)配置一些桃樹和李樹，則文化內(nèi)涵瞬間提升。

4.2 缺乏園林植物文化性格的引導(dǎo)與創(chuàng)新

園林植物的文化性格不是一成不變的，早在南北朝時(shí)期文學(xué)家庾信在《杏花詩》寫道“春色方盈野，枝枝綻翠英”，表達(dá)出對杏花的贊美。而晚唐詩人薛能是第1個(gè)破壞了杏花的形象，在《杏花》中寫道：“活色生香第一流，手中移得近青樓。”可見園林植物的文化性格是發(fā)展變化的。園林植物的文化性格應(yīng)當(dāng)朝著積極樂觀向上的維度進(jìn)發(fā)，這就需要對園林植物正向文化性格的引導(dǎo)與傳播。

4.3 園林植物的性格文化沒有得到好的宣傳

根據(jù)日本權(quán)威著作《櫻大鑒》記載，櫻花原產(chǎn)于喜馬拉雅山脈，后被人工栽植到中國長江流域、西南地區(qū)及臺灣島，而日本將櫻花文化性格塑造成國民性的文化內(nèi)涵，每年櫻花開放，日本吸引世界各地游客前往賞花，這是中國櫻花文化之痛。近幾年隨著“數(shù)字化”園林的到來，很多管理單位推出了二維碼識樹，但是沒有相應(yīng)的文化性格內(nèi)涵。國內(nèi)很多地方推出了“荷花節(jié)”、“桃花節(jié)”等文化旅游項(xiàng)目，但是重心多在于吃喝消費(fèi)上面，賞花也是走馬觀花，沒有很好的文化內(nèi)涵的引導(dǎo)與傳播。近些年以來，很多打造城市文化內(nèi)涵，評選出市樹、市花，但是市民對園林植物的文化性格內(nèi)涵，知之甚少，沒有做好“市樹”、“市花”文化性格內(nèi)涵的宣傳，這對于城市文化內(nèi)涵的塑造有所缺憾。

4.4 外來園林植物文化的不斷滲透

近些年來，很多私人別墅“枯山水”、“茶亭”、“筑山庭”等園林文化樣式備受推崇，這也是本土園林植物文化性格沒有很好的宣傳與挖掘的緣故，沒有將園林植物文化滲透到日常生活的方方面面，更加沒有滲透到思想與國民性里面。

4.5 栽培技術(shù)落后，缺少新品種，已有品種退化

如，在苗圃中發(fā)現(xiàn)金鑲玉竹中有新的變種，與鄭板橋所花竹子風(fēng)韻一致，正在繁育新品種，可豐富中國竹種類與竹文化。中國雖然是種植大國，卻不是培育大國，以花卉為例，資料顯示，種源嚴(yán)重依賴進(jìn)口。2008年花卉業(yè)進(jìn)口總額1.37億美金，種球進(jìn)口額占52.41%;而出口總額1.57億美金，種球出口額僅占3.28%。依賴國外的栽培會影響本土園林植物的發(fā)展和應(yīng)用，也會影響植物的文化含義。

5 園林植物性格文化的傳承與保護(hù)

5.1 大力挖掘和宣傳中國園林植物的文化性格，讓公眾深刻了解園林植物的文化性格

不但在專業(yè)書籍和雜志上，更要通過電視、網(wǎng)站、報(bào)紙等大眾傳媒，特別要重視文學(xué)作品、歌曲作品對于園林植物的文化性格的宣傳。一首膾炙人口的描述園林植物的散文，可能要比一本論述園林植物文化性格的專著更能被讀者接受。如，矛盾的散文《白楊禮贊》使人們認(rèn)識到了白楊質(zhì)樸、堅(jiān)強(qiáng)、力爭上游的文化品質(zhì)。

5.2 與時(shí)俱進(jìn)，去蕪存菁，發(fā)展園林植物的文化性格

園林植物的文化性格不是一成不變的，是可以隨著時(shí)代審美的特征而不斷發(fā)展的。如，木槿是很有觀賞價(jià)值的園林植物，如果現(xiàn)在仍然依照明代的審美標(biāo)準(zhǔn)把其看作低賤的品種，則不利于木槿的觀賞價(jià)值。

5.3 提高園林植物的栽培、育種技術(shù)水平

改進(jìn)和豐富園林植物的品種，使本土植物能與外來植物在觀賞性和生態(tài)抗性上相抗衡。園林植物的文化性格常常與植物的觀賞性相關(guān)聯(lián)，當(dāng)植物品種退化，觀賞性不強(qiáng)時(shí)，其所具有的文化性格也會受到影響。

5.4 注重生態(tài)和地方物種多樣性保護(hù)

如，傳統(tǒng)的紅葉植物是元寶楓、黃櫨、雞爪槭等本土植物，一些公園過于強(qiáng)調(diào)紅葉的視覺效果，不但使用外來的美國黃櫨，而且種植具有排他性的火炬樹，不但破壞文化多樣性，對于生物多樣性也有影響。

5.5 適當(dāng)引種外來園林植物

在應(yīng)用的同時(shí)了解其文化含義，將之與中國園林植物融合，構(gòu)成新的文化性格。園林植物的文化多樣性保護(hù)并不是盲目拒絕外來植物，而是應(yīng)該注重外來園林植物的本土化，并賦予其符合中國審美標(biāo)準(zhǔn)的文化意義。