神話傳說(shuō)中的蜜蜂

甘麗玥，胡福良

（1.浙江大學(xué)電氣工程學(xué)院電氣工程及其自動(dòng)化專業(yè)1702 班，浙江 杭州 310058；2.浙江大學(xué)動(dòng)物科學(xué)學(xué)院，浙江 杭州 310058）

1 中國(guó)神話中的蜜蜂

說(shuō)到我國(guó)神話中的蜜蜂，就不得不提及云南省，云南各民族在與蜜蜂長(zhǎng)期相處的過(guò)程中，已經(jīng)將蜜蜂及其產(chǎn)品融入社會(huì)生活的各個(gè)方面。據(jù)調(diào)查，云南的26 個(gè)民族都流傳著和蜜蜂相關(guān)的文藝作品，這些傳說(shuō)、神話、寓言以及詩(shī)歌都是云南民間藝術(shù)重要的一部分[1]。

云南的一個(gè)少數(shù)民族，怒族，自稱為蜜蜂的后代。據(jù)說(shuō)，在古代，蜜蜂蜂擁而至，在怒江河畔的加拉迪村休息。后來(lái)，蜜蜂和蛇交配，也有說(shuō)法是和老虎交配，生下怒女 “茂充英”，茂充英之后又分別與虎、蜂、蛇、麂子、馬鹿等動(dòng)物相交媾，產(chǎn)下子女后代，子子孫孫，不斷繁衍生息，慢慢發(fā)展成為后來(lái)的虎氏族、蜂氏族、蛇氏族、麂子氏族、馬鹿氏族，而茂充英則被各氏族尊為女始祖[2]。各個(gè)氏族把蜜蜂當(dāng)作圖騰來(lái)崇拜，蜜蜂已經(jīng)成為怒族民俗文化不可或缺的一部分。

“東巴文化” 是納西族在發(fā)展中造就的文明， 《東巴經(jīng)》 記錄了東巴文化的精華，里面描繪了很多神話，也不乏和蜜蜂相關(guān)的動(dòng)物故事。其中《東術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)》 一篇記錄了古代納西族部落戰(zhàn)爭(zhēng)的故事。納西族的一個(gè)部落米利東，料到另一部落米利術(shù)的侵略，派出蜜蜂探查情況。不料蜜蜂在屋頂上被敵人發(fā)現(xiàn)，米利術(shù)嚴(yán)刑拷打，蜜蜂都不肯說(shuō)話，于是術(shù)主就割掉了蜜蜂的舌頭。蜜蜂飛回去以后，只會(huì) “忍哩軟哪” 地嚷嚷（蜜蜂飛時(shí) “忍哩軟哪” 地叫，原因就在這里）[3]。

彝族文化也和蜜蜂有著深刻的淵源，彝族分支阿細(xì)的民間巨著《阿細(xì)的先基》 中，也記錄了不少有關(guān)蜜蜂的神話。創(chuàng)世神話“最古的時(shí)候” 這一章中描述道：蜜蜂住在黃石頭里面，他們是那些最早盤(pán)莊稼的人，他們不會(huì)走路也沒(méi)有工具，于是盤(pán)莊稼時(shí)以翅膀當(dāng)腳，以嘴為刀，以胃做口袋。還以詩(shī)歌號(hào)召世上的人們，如果不會(huì)盤(pán)莊稼，就都快去跟蜜蜂學(xué)習(xí)[4]。這些都說(shuō)明了阿細(xì)人對(duì)于蜜蜂的高度贊揚(yáng)以及細(xì)致觀察，號(hào)召人們像蜜蜂一樣勤勞，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上做貢獻(xiàn)。

神話是人類童年時(shí)期的產(chǎn)物，能夠一定程度上反映人類早期對(duì)世界、對(duì)自然的認(rèn)識(shí)。云南26 個(gè)民族的神話中都提及蜜蜂，說(shuō)明自古以來(lái)，云南的蜜蜂資源一直非常豐富，蜜蜂就是云南地區(qū)重要的自然資源，也是民族文化中絢爛的一筆。

2 西方神話中的蜜蜂

2.1 埃及神話

古埃及由上埃及王國(guó)和下埃及王國(guó)組成，其中北方的下埃及國(guó)敬蛇為神明，用蜜蜂做國(guó)徽，古埃及人認(rèn)定蜜蜂來(lái)自太陽(yáng)神的一滴眼淚[5]?？脊艑W(xué)家在古埃及金字塔中發(fā)現(xiàn)了蜂蜜，到目前為止，它還沒(méi)有變質(zhì)，打開(kāi)后仍然有香氣，甚至可以食用[6]。根據(jù)埃及金字塔內(nèi)壁畫(huà)記載，古埃及人很早就開(kāi)始使用蜂蜜作為食物、化妝品、防腐劑等，蜂蜜、蜂膠也是制作木乃伊的重要原料之一。

2.2 希臘神話

在古希臘神話中，傳說(shuō)主神宙斯出生后生活在克里特島的一個(gè)山洞中，如果沒(méi)有蜜蜂之神墨利修斯一家的養(yǎng)育就無(wú)法長(zhǎng)大，墨利修斯正是用蜂蜜和山羊乳汁喂養(yǎng)宙斯，后來(lái)宙斯的兒子狄俄尼索斯將蜂蜜贈(zèng)予人類。最早學(xué)習(xí)養(yǎng)蜂的神是宙斯的曾孫，阿波羅與庫(kù)瑞涅的孩子阿里斯泰俄斯。阿里斯泰俄斯出世以后被阿波羅交予姆繆斯女神撫養(yǎng)，并從繆斯女神那里學(xué)會(huì)了養(yǎng)蜂術(shù)，并將養(yǎng)蜂術(shù)教給人類。阿里斯泰俄斯無(wú)意中的行為害死了一位無(wú)辜的女子，于是他的蜜蜂開(kāi)始大量死亡，他為蜂群哭泣并求助于母親庫(kù)瑞涅，庫(kù)瑞涅讓他去求助海神普羅特思，普羅特思告訴他蜂群的死亡是為了懲罰他的過(guò)失，焚燒一頭牛的尸體就能得到新的蜂群。

蜜蜂具備嚴(yán)密的社會(huì)性，代表著公眾層級(jí)的意愿，于是被人們奉為靈物，被稱為民意之神。

2.3 瑪雅神話

傳說(shuō)瑪雅人將蜜蜂視為他們的圣物，視為人和精神世界的連接。人類向神靈供奉貢品，而神靈通過(guò)產(chǎn)蜜的方式回饋人類[7]。他們?cè)谂e行宗教儀式的時(shí)候使用蜂蜜釀造蜜酒，以期望和神靈產(chǎn)生交流。其實(shí)瑪雅人是中美洲最早將蜜蜂應(yīng)用于農(nóng)業(yè)的民族之一，他們的薩滿教徒尊重蜜蜂，并且認(rèn)為每一只蜜蜂都有自己的靈魂[8]。

3 宗教中的蜜蜂

數(shù)千年來(lái)，蜜蜂就和世界上的各種宗教密不可分，不僅三大宗教基督教、佛教、伊斯蘭教中多次提及蜜蜂，蜜蜂也在猶太教、印度教等宗教中占有一席之地。

3.1 基督教

基督教典籍《圣經(jīng)》 中也多次提到蜜蜂和蜂蜜。圣經(jīng)多次提及上帝賜給以色列人的迦南地，是流奶與蜜之地。迦南地在如今的巴基斯坦一帶，那里土地相對(duì)貧瘠，迦南地的肥沃就顯得難能可貴，迦南地里不僅有小麥、大麥、葡萄樹(shù)、無(wú)花果樹(shù)、石榴樹(shù)，還有橄欖油和蜂蜜（申命記8：7-8）[9]?；浇陶J(rèn)為天堂就是有奶與蜂蜜的地方，所以用 “流奶與蜜之地”來(lái)形容荒漠綠洲迦南地也不足為奇。圣經(jīng)以賽亞書(shū)第七章中提到 “當(dāng)他知道棄惡揚(yáng)善的時(shí)候，他一定會(huì)吃奶油和蜂蜜”，圣經(jīng)中認(rèn)為人只有在經(jīng)歷過(guò)墮落之后才具備分辨善惡的能力，人之初生是不具備對(duì)惡的認(rèn)知的，耶穌本人具備的人性也是和普通人一樣，人之初不知何為惡，只有經(jīng)歷了犯罪才知道什么是善什么是惡，才能選擇棄惡擇善，也才能過(guò)上幸福的生活。

圣經(jīng)中還多次提到巖石上蜂巢中的蜂蜜，例如，在 “申命記” 第13 章中，摩西感謝主讓人類站在地球上最高的地方，享用土地上出產(chǎn)的食物，品嘗從冰冷的巖石中升起的甜油（蜂蜜）。以及圣經(jīng)第八十一卷中“我們把巖石中的蜂蜜貢給你”。圣經(jīng)中提到蜂蜜大多意思是美好、珍貴的意思，但蜜蜂有時(shí)也象征勇氣與執(zhí)著。

大力士參孫有一次殺了一只獅子，在獅子身上找到了蜂蜜。他殺了獅子后查看獅子的尸體時(shí)，看到一群蜜蜂在獅子身上，還吃到了蜂蜜。蜜蜂有時(shí)在基督教中被認(rèn)為是一種具有侵略性的動(dòng)物，所以得到蜂蜜是比殺死獅子更勇敢的事[10]。另外詩(shī)篇一百一十八篇十二節(jié)，詩(shī)人提到列邦圍繞著他就好像蜜蜂，要像蜜蜂蜇人般攻擊他。在這里蜜蜂的意義也是極具侵略性的，象征著兇猛的敵人。

3.2 佛教

佛教中有一個(gè)關(guān)于釋迦牟尼的傳說(shuō)，曾經(jīng)有一只猴子為釋迦牟尼服務(wù)，猴子舉著帶有蜂巢的樹(shù)枝獻(xiàn)給釋迦牟尼，釋迦牟尼沒(méi)有接受，指了指蜂巢里的蜜蜂，猴子將蜜蜂取出后釋迦牟尼就接受了猴子送給他的蜂巢。后來(lái)猴子由于太高興跳進(jìn)水里不小心死了，結(jié)果7 年之后轉(zhuǎn)世成為了一戶有錢人家的獨(dú)子，一心出家，最后這個(gè)猴子轉(zhuǎn)世的孩子成為了蜂蜜比丘（僧人）[11]。對(duì)于佛教來(lái)說(shuō)，萬(wàn)物皆可轉(zhuǎn)世輪回，今生積功德來(lái)世才能有好的命運(yùn)。這只猴子從動(dòng)物投胎為人，是釋迦牟尼對(duì)它不殺生的肯定。佛教的信念是尊敬和敬畏生命，哪怕是一只小小的蜜蜂釋迦牟尼都不殺生。

蜜蜂和蜂蜜在佛教中有時(shí)還有特殊的象征意義。在《佛說(shuō)譬喻經(jīng)》 中，釋迦牟尼給勝光王講了一個(gè)故事，一個(gè)游人被大象所追，于是抓住一根樹(shù)枝藏在了一個(gè)井里，不料有2 個(gè)老鼠正在啃咬樹(shù)枝，同時(shí)井邊和井底都有毒蛇蠢蠢欲動(dòng)，這時(shí)從樹(shù)枝上滴落了5 滴蜂蜜，恰巧落入此人口中，一剎那游人忘記了身陷困境品嘗起來(lái)，誰(shuí)料蜂群四散蜇咬此人，天降野火燒了救命樹(shù)枝。這個(gè)故事中的5 滴蜂蜜比喻財(cái)、色、名、食、睡5 種欲望，野火代表衰老和疾病，蜜蜂代表不應(yīng)該有的思想，毒蛇比喻死亡。釋迦牟尼想告訴勝光王，不能被欲望所吞噬，“當(dāng)你知道生、老、病、死都是可怕的，你就應(yīng)該永遠(yuǎn)懷念它們，不要被五欲所吞噬”[12]。

3.3 伊斯蘭教

伊斯蘭教經(jīng)典《古蘭經(jīng)》 中有一章專門(mén)用來(lái)描述蜜蜂筑巢、采花和釀蜜，里面也記載了蜜蜂和蜂蜜的醫(yī)療價(jià)值。第十六章《蜜蜂》 中，真主曾啟示蜜蜂在山上、樹(shù)上，或者在人工建造的蜂房里筑巢。然后遵照真主的指示，以果實(shí)為食，就能從肚子里取出一種可以治病的液體。古蘭經(jīng)說(shuō)蜂蜜是一種可以治病的 “飲料”，可以有效治療消化道、呼吸道創(chuàng)傷，還能潤(rùn)膚美容，增強(qiáng)免疫力，消炎抗菌，對(duì)人類治療疾病有很大的作用。伊斯蘭教認(rèn)為他們的造物主安拉創(chuàng)造了包括蜜蜂在內(nèi)的人類賴以生存的物質(zhì)世界，蜜蜂和蜂蜜是安拉對(duì)人們的饋贈(zèng)。

3.4 印度教

在印度教中，牛奶、干酪、酥油、蜂蜜以及從甘蔗中提取的糖一起被稱為5 種神圣的飲品[13]。蜂蜜和其他幾種飲品一起在人們眼中有著長(zhǎng)生不老的作用，在宗教典禮上，人們將5種飲品混合喝下，作為一種神圣的儀式。 《吠陀經(jīng)》 中也不止一次提到蜂蜜，認(rèn)為蜂蜜可以益壽延年。

4 結(jié)語(yǔ)

千萬(wàn)年以來(lái)，蜜蜂都以各種各樣不同的方式在參與我們?nèi)祟惖纳a(chǎn)生活，也在一定程度上推動(dòng)著人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，從遠(yuǎn)古時(shí)期開(kāi)始就有關(guān)于蜜蜂的傳說(shuō)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蜜蜂和我們的祖先能夠和諧相處，我們也應(yīng)該延續(xù)這一傳統(tǒng)。因?yàn)楸Ｗo(hù)蜜蜂，也就是保護(hù)我們自己的燦爛文明。