東北地區(qū)語言接觸類型與演化機(jī)制研究 *

賈秀春

(佳木斯大學(xué) 人文學(xué)院，黑龍江 佳木斯 154007)

一、東北地區(qū)語言接觸概況

“東北”按行政建制來說，指黑龍江、吉林、遼寧三省，按地理劃分或者從方言歸屬角度來說，“東北”還包括內(nèi)蒙古東部和河北東北部，這是一個在歷史上所形成的經(jīng)濟(jì)、文化區(qū)。本文是指后者。所謂語言接觸，通常意義下指某區(qū)域各民族之間的語言接觸或者方言之間的接觸，涉及的理論非常復(fù)雜，主要有“語言接觸”“語言聯(lián)盟”“語言競爭”“母語干擾”“接觸機(jī)制”“語言借貸”“語言轉(zhuǎn)用”等，我們先來看一下東北地區(qū)語言接觸概況。

(一)各少數(shù)民族語言之間以及與漢語之間的接觸

我國東北地區(qū)地域遼闊，獨(dú)特的山系水系和平原地理環(huán)境，使得長期以來在東北生活和居住著眾多的以漁獵和游牧為主的少數(shù)民族。包括滿族、錫伯族、鄂倫春、鄂溫克、蒙古族、達(dá)幹爾、赫哲族、回族、俄羅斯族等。語言學(xué)界絕大多數(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為，這些少數(shù)民族的語言除了回族語言外，都屬于阿爾泰語系(回族使用阿拉伯語和波斯語，屬于內(nèi)閃含語系—閃米特語族)下的不同語族不同語支。其中滿語、鄂倫春、鄂溫克、赫哲、錫伯族語屬于滿—通古斯語族，滿語屬滿語支，鄂倫春、鄂溫克屬于鄂溫克語支，赫哲語屬于赫哲語支；達(dá)幹爾、蒙古語屬于蒙古語族—蒙古語支[1]。漢族和柯爾克孜族、朝鮮族在東北居住的歷史要短很多，是后遷移到東北的民族，分別使用漢語、俄羅斯語和朝鮮語。以上這些民族在東北長期的居住交往中，語言接觸十分頻繁。

從歷時(shí)的角度來看，蒙古語與滿語曾在元明之際，有過密切的接觸。元朝時(shí)，蒙語占主導(dǎo)地位，到了清朝前期，蒙語與滿語的交流十分頻繁，有了相互交融的趨勢。學(xué)堂設(shè)立了滿蒙雙語教學(xué)。清朝中期開始，蒙語、滿語、漢語共存發(fā)展，在人們的交際交往中發(fā)揮著各自的作用，但是滿蒙語言融合的趨勢漸漸弱化，漢語的優(yōu)勢突顯，到了清朝末期，漢語成了主要的交際語言，占據(jù)了主導(dǎo)地位。從共時(shí)的角度來看，滿語蒙古語與其他少數(shù)民族語言以及漢語與各少數(shù)民族語言都有過密切的接觸。

(二)移民和“流人”使用的方言與東北方言的接觸

談及移民與東北漢語的接觸，最晚應(yīng)從遼宋時(shí)期說起。宋朝時(shí)，遼多次對中原作戰(zhàn)，掠奪了大量漢族人口進(jìn)入東北，特別是燕京地區(qū)的漢族人，被大量地遷移至東北。后來元、明、清歷代，都有移民因戰(zhàn)亂或者開荒等原因進(jìn)入東北，這些移民多來自華北、山東一帶，所以使用的語言以幽燕地區(qū)的方言為主，還有極少數(shù)來自中原地區(qū)的漢人，使用的是中原漢語。所以東北地區(qū)，移民的涌入，各民族的接觸融合，使得語言使用狀況也較為復(fù)雜，移民所使用的以幽燕為主的方言與東北方言、與當(dāng)?shù)卦贁?shù)民族的語言都有廣泛接觸交融。

東北地區(qū)的語言構(gòu)成還有一種情況，那就是歷代流放到東北地區(qū)的漢人所使用的語言。眾所周知，古代東北地區(qū)是著名的“流放地”，很多“關(guān)外”及中原地區(qū)的人們被朝廷流放至此用以“懲戒”或“守邊”，其中以清代的“流人”為最多。這些被流放的人，使用的方言與東北漢族人所使用的方言有很大不同，對東北方言的特點(diǎn)和形成都有重要的影響[2]。

二、東北地區(qū)語言接觸類型

語言的接觸類型可以從不同的角度來劃分。從語言接觸的深度和廣度來看，有深度、中度和淺度接觸，漢語屬于漢藏語系，東北少數(shù)民族語言屬于阿爾泰語系，兩個不同語系語言之間的接觸沒有同源關(guān)系，算不上“語言聯(lián)盟”或者使語言發(fā)生質(zhì)變，只是產(chǎn)生了語言的借用、兼用現(xiàn)象，所以其接觸也只能算淺層接觸。移民或“流人”使用的語言與東北漢語同屬一個漢藏語系下的不同方言，這兩種語言接觸的結(jié)果主要是源語(移民或“流人”使用的語言)對受語(東北方言)在語音和詞匯、語法方面的借入，沒有使受語(東北方言)發(fā)生質(zhì)變，所以可以算作中度接觸。從接觸的方式來看，有文化交流性接觸、教育治化性接觸和地緣接壤性接觸[3]。下面我們分別談這三種接觸類型在東北語言接觸中的體現(xiàn)和特點(diǎn)。

(一)文化交流性接觸

同少數(shù)民族文化相比，漢族文化發(fā)展相對來說程度較高，所以，在民族文化交流中，東北各少數(shù)民族吸收了大量的漢族的先進(jìn)文化，來發(fā)展本民族文化。同時(shí)，各少數(shù)民族的文化，如鄂倫春、鄂溫克等族的狩獵文化，滿族、赫哲族的漁獵文化等也各有其特點(diǎn)，這些少數(shù)民族文化中的營養(yǎng)也被漢族人所吸收和發(fā)揚(yáng)光大。這種文化上的相互影響與作用，直接導(dǎo)致了語言接觸和影響的加劇。另外，鄂溫克、鄂倫春等少數(shù)民族沒有本民族的文字，在書面交流時(shí)都使用漢文，學(xué)校學(xué)堂的授課也多用漢文，教材多用漢語來書寫，所以漢語通過文字這一書面語的形式，加大了對少數(shù)民族語言的影響，成為語言接觸的另一個比較重要的途徑。

另一方面，歷朝歷代以來，被流放到東北地區(qū)的“流人”，他們帶來了先進(jìn)的中原文化，也帶來了中原雅音，雖然到了東北后，多數(shù)情況下是學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)厝说恼Z言，但是也保留了自己原來的語言習(xí)慣。特別是清朝以來，由于大興“文字獄”，大批的知識分子被貶到東北。東北人非常崇尚先進(jìn)文化思想，以文人為尊，所以這些“流人”在東北不僅受平民百姓的尊敬，也深受一些滿族官員的喜歡，往往被減免一些差役，使得他們有更多時(shí)間鉆研學(xué)問，教書和傳播文化。這些“流人”傳播詩詞歌賦和佛教文化的同時(shí)，將各地的方言融入了東北方言之中。

文化交流性語言接觸中，文化傳播的方向可以決定語言傳播的方向，如果文化是單向傳播的，語言傳播也是單向的，文化傳播是雙向的，語言傳播也是雙向的。各少數(shù)民族與漢族的文化交流是相互的，所以語言的傳播也是雙向的，互有借用。移民和“流人”帶來了中原的一些文化，對東北來說屬于單向輸入文化，所以語言傳播也是單向的。

(二)治化教育性接觸

出于政治教化的目的使語言相互接觸是語言接觸的一種常見類型。很長一段時(shí)間以來，東北地區(qū)以少數(shù)民族政權(quán)為主，遼金、元朝、清朝等少數(shù)民族創(chuàng)立的政權(quán)都在東北有過長時(shí)期的統(tǒng)治，當(dāng)時(shí)的語言也以少數(shù)民族的語言為通用語。但是蒙古族和滿族等統(tǒng)治階級越來越意識到要想鞏固政權(quán)，加強(qiáng)對人們的治化教育，語言的溝通交流是必要的。除了開設(shè)教授蒙古語、滿語的學(xué)堂外，還從各種官方渠道開設(shè)學(xué)習(xí)漢語的學(xué)堂，科舉考試時(shí)，優(yōu)先錄取精通滿漢兩種語言的舉人，鼓勵人們互相學(xué)習(xí)彼此的語言，特別是鼓勵滿族人學(xué)習(xí)漢語，很多滿族小孩從小就開始學(xué)習(xí)漢語。同時(shí)，還制定各種政策允許漢族人入職為官，鼓勵少數(shù)民族與漢族通婚雜居等等，這些舉措一方面加強(qiáng)了民族的融合，一方面鞏固了統(tǒng)治，促進(jìn)了語言的接觸融合。

東北地區(qū)治化教育性語言接觸同其他的治化教育性語言接觸有所不同，國內(nèi)一些地區(qū)的治化教育性接觸基本上都是漢語做為“優(yōu)勢語言”，其他民族語言作為“劣勢語言”，人們自覺或被迫放棄母語而學(xué)習(xí)接受漢語。而東北，因歷史上滿蒙等少數(shù)民族政權(quán)占有統(tǒng)治地位，因而語言上也曾占有優(yōu)勢，后來隨著滿蒙政權(quán)的衰落，漢族人口的增加，再加之滿蒙等統(tǒng)治階級為了達(dá)到鞏固自己政權(quán)的目的鼓勵人們學(xué)習(xí)漢語，才使得漢語逐漸成為了“優(yōu)勢語言”。

(三)地緣性接觸

交錯雜居是地緣性語言接觸的最典型情形。東北各土著少數(shù)民族既有居住在哈爾濱、沈陽、長春等大中城市的，如滿族和回族等。又有分布在偏遠(yuǎn)牧區(qū)和縣市的，如蒙古族、鄂溫克等。還有跨中國、俄羅斯居住的跨界民族鄂溫克族。漢族人口則是由于戰(zhàn)亂、災(zāi)荒、移民政策等原因，由中原和河北、山東等地遷到東北的。漢族移民進(jìn)入東北后，與各少數(shù)民族雜居相處，除了城鎮(zhèn)等人口流動較快的大城市外，各偏遠(yuǎn)地區(qū)也有漢人的分布。隨著漢族移民的增多，東北地區(qū)己從原來少數(shù)民族聚居地，演變?yōu)闈h族與少數(shù)民族雜居的地區(qū)，而且漢族人口已經(jīng)超過其他民族，成為這里的主體民族。這樣，東北地區(qū)各民族雜居相處的分布特點(diǎn)，形成了語言接觸上的地緣性接觸。

東北地區(qū)地緣性接觸，歷史上曾以少數(shù)民族語言為“優(yōu)勢語言”，漢族人口處于少數(shù)民族人口的包圍之中，語言也處于劣勢，從清末開始，漢語變成了“強(qiáng)勢語言”，各少數(shù)民族在與漢族人雜居相處時(shí)，語言處于劣勢，正不同程度地被漢語“同化”。

以上這幾種接觸類型的不同，也產(chǎn)生了不同的語言接觸演變機(jī)制。

三、東北地區(qū)語言接觸演化機(jī)制

不同的語言接觸，其語言要素之間影響的方式、干擾的方向、接觸演變的結(jié)果等都有所不同。當(dāng)前，關(guān)于語言接觸演變機(jī)制的理論主要有陳保亞的“母語干擾”和“語言轉(zhuǎn)換”，托馬森的“借用”和“轉(zhuǎn)用引發(fā)的干擾”，以及江荻的“語言感染”、吳福祥的“構(gòu)式拷貝”等[4]。從語言譜系樹的角度來看，漢語屬于漢藏語系，東北少數(shù)民族的語言屬于阿爾泰語系，這兩種語系的語言接觸導(dǎo)致的語言演變不會像親屬關(guān)系的語言那樣，發(fā)生強(qiáng)烈的“感染”，即詞匯上的大量借用，語音和語法系統(tǒng)也因相互借用特征而變得趨于一致。但是，語言學(xué)家陳保亞認(rèn)為，支配語言接觸的除了結(jié)構(gòu)因素之外，還有社會因素，東北地區(qū)的社會因素決定了語言接觸的深度和廣度，決定了語言干擾的方向，即產(chǎn)生了語言的借用和語言的轉(zhuǎn)用現(xiàn)象[5]。

(一)語言的借用

“借用”是一種語言(源語)的特征遷移到另一種語言(受語)上，是常見的語言接觸演變機(jī)制。陳保亞的“無界有階性”語言接觸理論指出，具備了合適的社會條件，例如足夠的接觸時(shí)間以及強(qiáng)度，語言使用者積極的語言態(tài)度和廣泛的雙語制，那么語言中所有特征，包括語音、語序、屈折形態(tài)語法范疇和派生詞綴等，都可以被借用[6]。從漢語與東北少數(shù)民族語言接觸的深度和廣度，以及語言使用者的語言態(tài)度看，我們可以認(rèn)為，漢語與少數(shù)民族語言之間的借用，是一種“雙向借用”。各自的語言當(dāng)中，都借用了對方的一些語言特征，特別是詞匯方面。

1.漢語和滿語的相互借用

滿漢上百年來的語言接觸，使得在各自的語言中，都有對方的借詞存在。這些借詞分布在不同的領(lǐng)域，分屬不同層次，既有基本詞匯的借用，同時(shí)也涉及到了一般詞匯的借用。 如東北很多地名，就借自滿語?！肮枮I”借自滿語，意思是“曬漁網(wǎng)的場子”；“齊齊哈爾”借自滿語，意思是“天然牧場”；“吉林”則是滿語“沿江”的意思；“完達(dá)山”的“完達(dá)”是滿語音譯，“梯”的意思。還有一些表示日常生活中常見事物和現(xiàn)象的詞匯也借自滿語，往往非常生動形象，有獨(dú)特的表現(xiàn)力。如“嘎拉哈”指豬、羊等動物的腿骨節(jié)，也是婦女和兒童的一種玩具；“波羅蓋”指“膝蓋”；“嘎嘰窩”指“腋下”；“哈了巴”指肩腳骨?！柏Ｍ弧敝浮八粺嵋膊粵觥?。也包括動詞借用，如“瘆”指“嚇”“使人驚恐害怕”等等。滿語中也有很多漢語借詞，如“福晉”借自漢語，是“夫人”的意思，“章京”是“將軍”的意思[7]。滿語中的漢語借詞，只有極少數(shù)詞完全按照漢語的發(fā)音，多數(shù)按照滿語的發(fā)音習(xí)慣增加了音節(jié)，便于滿族人的理解和接受。

2.漢語和蒙古語的相互借用

漢語從蒙古語中也借用了一些詞匯來豐富自己的語言，如 “站”，約從南宋時(shí)起蒙語的“站”被借入漢語中?！霸痹趦?nèi)蒙古西部漢語方言里寫成“札”“者”或“嗻”。蒙語中“喳”是中性詞，無褒貶義，也無身份限制[7]。 借用到漢語中指仆役對主人的應(yīng)諾聲，有了身份區(qū)分。還有“胡同”“褡褳”“歹”“蘑菇”等詞匯也來自蒙古語[8]。語言上的借用，也包括語法上的借用。這種借用可以做寬泛的理解，既包括直接引進(jìn)某種語法構(gòu)造、語法形式，也包括只引進(jìn)某種語法范疇，形式是自己民族語言創(chuàng)造的。如包括式和排除式用法的對立，是從阿爾泰語系中引入的，用到漢語中表示第一人稱復(fù)數(shù)的“我們”和“咱們”上，就有了現(xiàn)代漢語中“咱們”同“我們”“俺們”表復(fù)數(shù)時(shí)有包括式和排除式的區(qū)別[9]。漢語屬于分析性語言，表達(dá)語法意義的主要手段是語序和虛詞，缺乏形態(tài)變化，而阿爾泰語系的語言屬于粘著性語言，有著明顯的形態(tài)變化和詞形標(biāo)志。漢語中表示復(fù)數(shù)的詞綴“們”就是受阿爾泰語系語言影響產(chǎn)生的[10]。受阿爾泰語系影響，漢語曾增加過一些新的語法特征或者語法手段。如受阿爾泰語系中蒙古語的影響，漢語產(chǎn)生了“X+似+NP/VP”這樣與先秦唐宋不同的新的比擬句式[11]；再如，漢語定語的復(fù)雜化，也是受到阿爾泰語系語言的影響。在元代以前，漢語中“的”字句，多是由單個詞或簡單短語加“的”構(gòu)成的，后來在元代漢語和蒙古語書籍對譯過程中，受蒙古語影響有了多層定語和復(fù)雜短語作定語的形式，使得漢語增加了新的產(chǎn)生語法句式的手段[12]。

(二)語言的轉(zhuǎn)用

語言轉(zhuǎn)用也叫作語言替換，是指一種語言的使用人群放棄自己的母語而使用另外一種語言。是不同語言深度且不平衡接觸的結(jié)果。在多種語言共存的地區(qū)，總是有“強(qiáng)勢語言”和“弱勢語言”之分。東北地區(qū)各種語言通過歷時(shí)和共時(shí)的接觸演變，逐漸由少數(shù)民族語言為主，發(fā)生了不同程度的轉(zhuǎn)化。歷史上蒙古語、滿語等分別做為使用人數(shù)最多、影響力最大的語言通行一時(shí)，元明兩代，語言以蒙古語為主，蒙古語是“強(qiáng)勢語言”。清初，滿族人掌握政權(quán)以后，滿語成了社會中的主要使用語言，滿語有自己的文字，清朝統(tǒng)治者為了推廣滿語還發(fā)行了滿語教科書，滿語成了“強(qiáng)勢語言”。漢語只在漢族人居住地區(qū)通行。鄂倫春、鄂溫克、達(dá)幹爾、赫哲、回族等少數(shù)民族則大多居住在相對偏遠(yuǎn)的地區(qū)，維系著封閉的自給自足的社會狀態(tài)，所以多使用自己民族的母語。

清朝中期以來，隨著漢族人口的不斷移入東北，漢族與滿族等各少數(shù)民族雜居相處，到了清朝末年，漢族人口大大超過了其他各民族，再加上語言使用者的語言態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)換，各少數(shù)民族人都認(rèn)識到了學(xué)習(xí)漢語的重要性，特別是滿族的統(tǒng)治階級以各種方式，積極推行漢語。所以在清末民初，滿語的優(yōu)勢地位逐漸喪失，漢語在使用人口和通行地域上，已超過滿語成了“強(qiáng)勢語言”。新中國成立之后，滿族人更是紛紛地放棄了母語，公開場合只用漢語進(jìn)行交流，絕大多數(shù)滿族人逐漸地由雙語使用者轉(zhuǎn)變?yōu)橹粫h語這一種語言。其他各少數(shù)民族也為了改善生活狀態(tài)和交際需要，以積極的語言態(tài)度學(xué)習(xí)漢語，由最初的母語和漢語兼用，到逐漸地放棄母語轉(zhuǎn)用漢語。

現(xiàn)如今，東北地區(qū)會說少數(shù)民族語言的人已經(jīng)越來越少，只有牧區(qū)和林區(qū)，以及同江、撫遠(yuǎn)等偏遠(yuǎn)地區(qū)的一些年歲比較大的少數(shù)民族語言使用者能使用母語進(jìn)行交流，城市中會使用自己母語的少數(shù)人，都轉(zhuǎn)用了漢語。

四、結(jié)語

以上我們從語言接觸類型與演化機(jī)制的角度，對東北地區(qū)語言生活狀況加以研究和探索，指出語言接觸的不同類型以及語言接觸演化機(jī)制下語言的走向。我們可以了解到，東北少數(shù)民族語言和漢語的“強(qiáng)勢語言”和“弱勢語言”的地位是相互轉(zhuǎn)化的，不同語言接觸演化的機(jī)制是成系統(tǒng)的，表現(xiàn)最明顯的是語言的借用和轉(zhuǎn)用。滿蒙等少數(shù)民族語言由歷史上的“強(qiáng)勢語言”逐漸變?yōu)椤叭鮿菡Z言”，使用人數(shù)越來越少，交際功能逐漸喪失。但語言接觸過程中，滿蒙等語言也給漢語以反作用，滿蒙語言在向漢語的轉(zhuǎn)用過程中，將一些基本詞匯留在了東北方言中，成為了低層詞匯，使得東北方言保留了很多滿蒙等語言中的詞匯，具有獨(dú)到的語言表現(xiàn)魅力。