“圈層化”背景下高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的有效接受研究*

李洪巖

(吉林師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，吉林 四平 136000)

習(xí)近平總書記關(guān)于“思想政治工作從根本上說(shuō)是做人的工作”的重要論述，指明了思想政治教育的本質(zhì)和根本。[1]高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育作為思想政治工作網(wǎng)絡(luò)化和網(wǎng)絡(luò)化思想政治工作的結(jié)合體，必須高度關(guān)注“以人為中心”的網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)交互特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)“圈層化”成為青年大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)化生存的基本樣態(tài)，也代表著網(wǎng)絡(luò)社群發(fā)展的基本趨勢(shì)。一方面，“圈層化”因信息傳播的同質(zhì)吸引、人際交互的同趣固化、個(gè)體存在的同緣分層約制了網(wǎng)絡(luò)思想政治工作的基本法則。另一方面，“圈層化”的閉合性、排他性等特點(diǎn)也會(huì)引發(fā)“信息窄化、情感極化、行動(dòng)固化”等問(wèn)題，從而影響青年大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育本質(zhì)內(nèi)涵的理解與判斷。立足于接受主體的需要與滿足，探討高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育吸引人、服務(wù)人、引導(dǎo)人的特點(diǎn)和規(guī)律，揭示接受主體出于接受目的在信息理解、甄別、選擇、內(nèi)化、外化等接受過(guò)程中體現(xiàn)的接受動(dòng)力、接受障礙及接受效果。

本文將依序三個(gè)理路展開研究：第一，邏輯進(jìn)路。正視網(wǎng)絡(luò)“圈層化”生成的現(xiàn)實(shí)，揭示其生成機(jī)制及表征表象。探索高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育在“圈層化”背景下的特征。第二，問(wèn)題理路。聚焦大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育接受中的主體地位，分析“圈層化”挑戰(zhàn)背景下網(wǎng)絡(luò)思想政治教育存在的潛在風(fēng)險(xiǎn)，探索適切于社會(huì)要求和接受特點(diǎn)的信息加工、改造機(jī)制。第三，應(yīng)策引路。基于接受目的和接受效果預(yù)期的評(píng)估，分析接受要素的有效性、接受過(guò)程的有效性、接受結(jié)果的有效性。

一、“圈層化”背景下高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育特征的邏輯生成

相對(duì)比而言，“圈層化”背景下高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育體現(xiàn)出新特征，即信息傳播的同質(zhì)吸引、人際交互的同趣固化、個(gè)體存在的同緣分層。新現(xiàn)象催生出新特征。如何準(zhǔn)確把握“圈層化”現(xiàn)象生成的技術(shù)邏輯、理論邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯，應(yīng)對(duì)變量、凝聚共識(shí)，成為高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為的必然選擇。

(一)“圈層化”的技術(shù)生成

數(shù)字化拓展了人類實(shí)踐活動(dòng)的全新領(lǐng)域，打破了原有的物理限制和時(shí)空觀念，使人類活動(dòng)不局限于某時(shí)、某地。數(shù)字化時(shí)代“人的需求可劃分為生存、關(guān)系、發(fā)展三個(gè)層級(jí)，每一個(gè)層級(jí)的群體都有著自己的選擇共性”[2]。互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)及時(shí)捕捉了共性層級(jí)背后的商機(jī)，借助大數(shù)據(jù)將“隨機(jī)性”的互聯(lián)網(wǎng)連接改為“指向性”，從而實(shí)現(xiàn)利益最大化。演變至今日，逐漸形成了網(wǎng)絡(luò)“圈層化”，新技術(shù)手段使圈層文化中原有的高度分隔性在互聯(lián)網(wǎng)中再次得到強(qiáng)化，不同圈層人群所接觸的互聯(lián)網(wǎng)信息可能完全不同，進(jìn)而構(gòu)筑起新的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

(二)“圈層化”的理論生成

“圈層文化并非是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特有產(chǎn)物，自古以來(lái)圈層現(xiàn)象存在于歷史的各個(gè)角落、社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域?！盵3]早在20世紀(jì)初，費(fèi)孝通在研究中提出，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中存在“圈子”這一特有的文化現(xiàn)象。顯然，網(wǎng)絡(luò)加速、加固了以社會(huì)樣態(tài)和網(wǎng)絡(luò)樣態(tài)相交織的“圈層化”現(xiàn)象生成，且融合了以“四緣”(血緣、地緣、學(xué)緣、業(yè)緣)為特征的傳統(tǒng)圈子和以“趣緣”為特征形成的新型網(wǎng)絡(luò)圈子。在圈層內(nèi)部，因成員的“興趣共投、情感共融、審美共情”更具存在感、獲得感，圈層外部則很難“識(shí)圈”“融圈”，“壁壘”森嚴(yán)。

(三)“圈層化”的現(xiàn)實(shí)生成

作為“網(wǎng)絡(luò)原住民”的青年大學(xué)生，每天需要面對(duì)大量網(wǎng)絡(luò)信息，如何高效率篩出有效信息、濾出無(wú)效信息成為觸網(wǎng)、用網(wǎng)日常，在篩和濾之間則形成了青年大學(xué)生對(duì)某種特定信息源的選擇偏好和路徑依賴。大數(shù)據(jù)會(huì)根據(jù)用戶日常需求和使用習(xí)慣及時(shí)、準(zhǔn)確地鎖定選擇偏好，進(jìn)而實(shí)行精準(zhǔn)投放。作為網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的供應(yīng)者，通過(guò)數(shù)據(jù)化手段及市場(chǎng)化方式掌握“同好之人”成為必然選擇。久而久之，通過(guò)需求導(dǎo)向，達(dá)成了一種新的“供需”默契，便形成特定文化圈層。

二、“圈層化”背景下高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育接受潛在風(fēng)險(xiǎn)的問(wèn)題構(gòu)成

厘清高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育“圈層化”的邏輯生成，把握“圈層化”同質(zhì)吸引、同趣固化、同緣分層的特征，需進(jìn)一步著眼基于接受主體需要與滿足的問(wèn)題域，探討高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育接受動(dòng)力問(wèn)題、接受障礙問(wèn)題、接受優(yōu)化問(wèn)題及接受效果評(píng)價(jià)問(wèn)題。

(一)動(dòng)力問(wèn)題：“圈層化”消解了高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的接受動(dòng)力

借鑒劉劍霞的觀點(diǎn)，高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的接受動(dòng)力可以概括為接受主導(dǎo)的導(dǎo)向力、接受主體的內(nèi)驅(qū)力、接受載體的傳播力以及接受環(huán)境的支持力。網(wǎng)絡(luò)圈層割裂了接受要素的有效聯(lián)接，使接受主體與其他接受要素之間的互動(dòng)出現(xiàn)了新問(wèn)題，這致使社會(huì)發(fā)展所提出的思想品德要求與人們思想品德水平實(shí)際之間的矛盾進(jìn)一步加深。接受主導(dǎo)基于自身主體素質(zhì)及主體意識(shí)職責(zé)要發(fā)揮教育功能，但被隔在圈層之外，很難識(shí)圈、融圈、破圈。接受主體囿于圈層內(nèi)部的精神交往及精神享受，在虛擬世界找到了同層級(jí)的“對(duì)象性存在”，正如“滿足是接受的宿敵，不滿足則是接受的前提”[4]。所以媒介的技術(shù)手段越發(fā)達(dá)，圈層化程度會(huì)越強(qiáng)，這時(shí)可以加深對(duì)某個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，卻影響了對(duì)其他問(wèn)題的感知度。社交媒體作為最能表征這個(gè)時(shí)代精神交流的文化載體，因?yàn)槿雍蟮倪x擇與固化，接受內(nèi)容的豐富性受到了限制。

(二)障礙問(wèn)題：“圈層化”加深了高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的接受障礙

考察傳播學(xué)受眾理論，“傳播結(jié)果的好壞，受眾在其中所起到的作用遠(yuǎn)比傳播媒介與傳播者要重要的多，對(duì)于傳播信息的接受與否直接取決于受眾的態(tài)度?！盵5]接受主體出于自身政治化、社會(huì)化及道德情感需要確定接受目的，主動(dòng)自愿地選擇傳播媒介以及信息。但是，在“圈層化”背景下，出現(xiàn)了接受主體與接受主導(dǎo)提倡的社會(huì)要求及教育目標(biāo)之間的不協(xié)調(diào)、不融合、不匹配，阻礙了高校網(wǎng)絡(luò)思想教育傳播活動(dòng)及接受活動(dòng)的雙向流動(dòng)。處于同一認(rèn)知層級(jí)的主體，渴望新知，但因受前期認(rèn)知結(jié)構(gòu)的影響，缺乏對(duì)教育內(nèi)容的整體認(rèn)知和系統(tǒng)化思維，主流聲音傳播受阻，容易被錯(cuò)誤思潮所影響。處于“閉合”狀態(tài)下的接受主體，因?yàn)閷?duì)科學(xué)理論缺乏情感認(rèn)同，有時(shí)表現(xiàn)出對(duì)教育內(nèi)容的逆反與排斥。而長(zhǎng)期“排他”的圈內(nèi)生活，容易使自己生活在單一的空間，陶醉于網(wǎng)絡(luò)虛擬中的自我滿足，表現(xiàn)出動(dòng)力缺失、知行轉(zhuǎn)化困難，最后導(dǎo)致接受效果大打折扣。

(三)優(yōu)化問(wèn)題：“圈層化”影響了高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的接受優(yōu)化

以算法廣泛應(yīng)用為主要特征的網(wǎng)絡(luò)傳播，直接導(dǎo)致了高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育傳播、接受過(guò)程的技術(shù)圈層。網(wǎng)絡(luò)以豐富性、海量性為受眾提供了大量的信息，但因接受主體的認(rèn)知能力及接受水平幾乎無(wú)法全部應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息，只能有選擇地接受，有選擇地吸收，而選擇的標(biāo)準(zhǔn)也只能是個(gè)體的需要。以滿足受眾需要為目標(biāo)的信息生產(chǎn)，在信息過(guò)載時(shí)代，會(huì)進(jìn)一步造成低質(zhì)內(nèi)容泛濫。尤其是算法技術(shù)手段形成的信息供應(yīng)機(jī)制，將接受主體感興趣、易吸收的內(nèi)容不斷變換形式反復(fù)推送，使接受主體不間斷地接受認(rèn)同的信息、瀏覽感興趣的內(nèi)容，這樣就會(huì)忽視公共領(lǐng)域信息內(nèi)容的多樣化，接觸信息時(shí)出現(xiàn)嚴(yán)重的窄化現(xiàn)象。美國(guó)學(xué)者桑斯坦將之定義為“信息繭房”，“用戶習(xí)慣性地將自己包裹在由興趣引導(dǎo)的信息領(lǐng)域，從而如同生活在繭房中”[6]。這種接受變窄、受限的情況，對(duì)個(gè)體社會(huì)化存在很多影響。

(四)評(píng)價(jià)問(wèn)題：“圈層化”背景下高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育有效接受的效果評(píng)價(jià)

“對(duì)接受主體接受高校思想政治教育效果進(jìn)行評(píng)估，是思想政治教育活動(dòng)的最后環(huán)節(jié)，也是新一輪思想政治教育活動(dòng)的起點(diǎn)。”[7]因此，建立科學(xué)有效的評(píng)價(jià)系統(tǒng)是對(duì)接受主體接受效果的客觀判斷，也是支撐教育活動(dòng)循環(huán)開展的基本依據(jù)。在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育過(guò)程中，接受過(guò)的信息，如果能夠用來(lái)評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育效果，就可以對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育接受效果產(chǎn)生較強(qiáng)的預(yù)測(cè)作用。在接受效果的考察中，要注意兩點(diǎn)內(nèi)容。一是從接受主導(dǎo)的角度，接受主體的接受效果表現(xiàn)為接受主導(dǎo)預(yù)設(shè)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度。也就是說(shuō)，接受主導(dǎo)預(yù)設(shè)的教育目標(biāo)會(huì)通過(guò)一定的接受媒介、接受環(huán)境作用于接受主體，如果達(dá)到了預(yù)期，則說(shuō)明接受主體接受了接受客體，實(shí)現(xiàn)了接受目的。如果沒(méi)有達(dá)到接受目的，則要用一定的方法檢測(cè)接受效果的實(shí)現(xiàn)程度。二是從接受主體的角度，接受主體接受效果的實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)為兩個(gè)層次，即“知”和“行”的層次，前者表現(xiàn)為接受主體對(duì)馬克思主義理論的接受量的積累，后者表現(xiàn)為將接受的信息內(nèi)化并踐行，并通過(guò)一定的語(yǔ)言及行為表現(xiàn)出來(lái)。采取必要的方法如問(wèn)卷法、訪談法、情景模擬法對(duì)接受效果進(jìn)行評(píng)定并得出合理的結(jié)論，對(duì)指導(dǎo)下一個(gè)環(huán)節(jié)的思想政治教育具有重要意義。

三、“圈層化”背景下高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育有效接受應(yīng)對(duì)的策略形成

為實(shí)現(xiàn)“圈層化”背景下高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育接受效果的最大化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“識(shí)圈、融圈、破圈、擴(kuò)圈”后育人實(shí)效的最優(yōu)化，將通過(guò)研究高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育接受要素有效性、接受過(guò)程有效性及接受結(jié)果有效性來(lái)探索“圈層化”挑戰(zhàn)的應(yīng)對(duì)策略。

(一)推進(jìn)高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育接受要素的有效性

1.接受主體的有效性

接受主體的內(nèi)在需求是高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育接受的邏輯起點(diǎn)及展開動(dòng)力，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育信息與接受主體需要結(jié)合的越緊密、滿足接受主體的個(gè)性化程度越高，接受效果越好。為此，需要轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)工作思路，重視接受主體的地位，從受眾的角度，有效激發(fā)接受主體的內(nèi)生動(dòng)力、內(nèi)心訴求及發(fā)展?jié)摿Α?/p>

2.接受客體的有效性

需要以新技術(shù)、新手段對(duì)接受客體進(jìn)行加工、改造，使接受客體既要以“形式之美”符合接受主體的感官體驗(yàn)，也要以“內(nèi)容之真”符合接受主體的發(fā)展需要。為此，要通過(guò)大數(shù)據(jù)抓取不同圈層接受主體年齡、學(xué)歷、地域等信息，也要通過(guò)比對(duì)、篩查接受主體在網(wǎng)絡(luò)信息互動(dòng)時(shí)的興趣愛好，實(shí)施有效供給，以“融圈”。

3.接受主導(dǎo)的有效性

要以提升接受主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)為突破，培養(yǎng)接受主導(dǎo)的素質(zhì)和能力，使接受主導(dǎo)既要掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段，也要精通網(wǎng)絡(luò)思想政治工作方式方法，更要具有網(wǎng)絡(luò)思維理念。只有接受主導(dǎo)有效捕捉用戶心態(tài)、把控用戶潛在需求，才能更好掌握受眾的接受習(xí)好及使用特點(diǎn)，從而提高網(wǎng)絡(luò)信息的加工能力，以“破圈”。

4.接受媒介的有效性

無(wú)論是接受主導(dǎo)和接受主體，選擇特定媒介都至關(guān)重要。一方面，接受主導(dǎo)需要對(duì)接受主體的接受能力做出預(yù)先的判斷與評(píng)估，以便形成正確的傳導(dǎo)、接受方向。另一方面，主體接受能力的形成需要接受主導(dǎo)在眾多傳播媒介中進(jìn)行選擇，充分考慮到有效的接受是以身心愉悅為前提、以積極的情緒為中介的，這才能為“擴(kuò)圈”做準(zhǔn)備。

5.接受話語(yǔ)的有效性

接受話語(yǔ)是接受者在一定的環(huán)境中，借助于話語(yǔ)內(nèi)容或者言外之意，進(jìn)行自我教育及反省的過(guò)程。話語(yǔ)內(nèi)容的選取要符合接受者的認(rèn)知，有效吸收主流價(jià)值中的核心成分，要從學(xué)科化、學(xué)術(shù)化轉(zhuǎn)向大眾化、生活化，用適合的話語(yǔ)在接受主導(dǎo)和接受主體之間進(jìn)行合理的話語(yǔ)建構(gòu)。有效的接受話語(yǔ)有利于培養(yǎng)接受主體的政治素養(yǎng)和自主參與能力。

(二)推進(jìn)高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育接受過(guò)程的有效性

高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育接受過(guò)程，既包括接受主導(dǎo)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)及實(shí)踐活動(dòng)，也包括接受主體的情感活動(dòng)及實(shí)踐活動(dòng)。[8]接受過(guò)程中各子過(guò)程的充分展開為整個(gè)過(guò)程有效性的確立提供了可能。

1.接受主導(dǎo)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的有效性

在接受活動(dòng)中，接受主體以自有的本性及特點(diǎn)規(guī)范和制約著接受主導(dǎo)。接受主導(dǎo)把握接受主體特點(diǎn)、本質(zhì)及規(guī)律是接受活動(dòng)有效開展的前提。接受主導(dǎo)要保持積極的情感投入、執(zhí)著的信念、奉獻(xiàn)的精神，要了解接受主體的習(xí)慣偏愛，要掌握接受主體的意志品質(zhì)，要理解接受客體的理論背景、目標(biāo)指向、內(nèi)在結(jié)構(gòu)。

2.接受主導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的有效性

以接受為主導(dǎo)的實(shí)踐活動(dòng)是在認(rèn)知活動(dòng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。實(shí)踐活動(dòng)的必然要求是建構(gòu)和解決接受過(guò)程中的基本矛盾，這是探索接受過(guò)程有效性的必要環(huán)節(jié)。[9]在此，接受主導(dǎo)將推動(dòng)接受過(guò)程基本矛盾由抽象到具體的轉(zhuǎn)化，并促進(jìn)接受客體由外在于接受主體的存在形態(tài)向內(nèi)在于接受主體存在形態(tài)的轉(zhuǎn)換，從而為以接受主體為中心的意識(shí)過(guò)程和實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展提供必要條件。

3.接受主體情感活動(dòng)的有效性

所謂接受主體的情感活動(dòng)，是接受主體對(duì)接受主導(dǎo)和接受客體有相應(yīng)的情感體驗(yàn)的活動(dòng)。[10]“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有對(duì)于真理的追求”[11],研究表明，接受主體越是接近、尊重、信任接受主導(dǎo)，越是認(rèn)同、贊許接受客體所表達(dá)的思想政治教育內(nèi)容、目的，越能激活自身的接受欲望。這種情感活動(dòng)為接受主體積極接納接受主導(dǎo)及其實(shí)踐活動(dòng)營(yíng)造了積極的和帶有催化性質(zhì)的良好氛圍。

4.接受主體實(shí)踐活動(dòng)的有效性

高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育接受主體情感活動(dòng)的過(guò)程，是接受主體接近、注意、選擇接受客體的過(guò)程，而完整的接受過(guò)程并不止于接受主體對(duì)接受內(nèi)容、目的的內(nèi)化，還包括其在意識(shí)活動(dòng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的對(duì)接受目的、內(nèi)容的實(shí)際踐履。即“把觀念轉(zhuǎn)化成生活，把想象的存在轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的存在”。作為接受過(guò)程的子過(guò)程，接受主體的實(shí)踐活動(dòng)是在情感活動(dòng)基礎(chǔ)上，對(duì)接受內(nèi)容價(jià)值認(rèn)同的外化，從而構(gòu)成高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育接受活動(dòng)反饋過(guò)程的新起點(diǎn)。

(三)推進(jìn)高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育接受結(jié)果的有效性

“高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育接受要素的有效性及接受過(guò)程的有效性，為思想政治教育活動(dòng)有效性的確立提供了前提條件。”[12]但是，要素和過(guò)程的有效性不能等同于結(jié)果的有效性。作為任何實(shí)踐活動(dòng)的有效性，思想政治教育活動(dòng)的有效性只能通過(guò)思想政治教育結(jié)果的有效性來(lái)體現(xiàn)。從某種意義上說(shuō)，教育活動(dòng)的基本功能是促進(jìn)以社會(huì)為基礎(chǔ)解決個(gè)人與社會(huì)內(nèi)部矛盾的實(shí)踐。但個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間存在著自然的辯證關(guān)系，也內(nèi)在規(guī)定了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育必須兼顧和滿足個(gè)人與社會(huì)的雙重需要，并解決其內(nèi)在矛盾。

1.滿足接受主體個(gè)體的需要

首先，滿足接受主體的社會(huì)適應(yīng)需要。作為一種社會(huì)動(dòng)物，人類的生存和發(fā)展離不開社會(huì)。適應(yīng)社會(huì)是個(gè)人發(fā)展的基本需要?！吧鐣?huì)適應(yīng)需要的滿足只能通過(guò)個(gè)人掌握相應(yīng)的社會(huì)規(guī)則和形成社會(huì)所需的素質(zhì)來(lái)實(shí)現(xiàn)?！盵13]

其次，滿足接受主體的精神享受需要。馬克思指出，“人不僅為生存而斗爭(zhēng)，而且為享受，為增加自己的享受而斗爭(zhēng)”[14]。這種享受不僅包括物質(zhì)享受，還包括精神享受。精神享受表現(xiàn)為個(gè)體從相應(yīng)的精神產(chǎn)品中獲得愉悅和滿足的精神體驗(yàn)。

最后，滿足接受主體的發(fā)展需要。人類需求是一個(gè)不斷變化和疊加的過(guò)程，具有極大的靈活性和可變性。當(dāng)某一層次的需求得到滿足時(shí)，另一個(gè)更高層次的需求就會(huì)出現(xiàn)。在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育過(guò)程中，接受主體的社會(huì)適應(yīng)需求和享受需求基本滿足后，必然會(huì)出現(xiàn)高層次的個(gè)人發(fā)展需求。

2.滿足社會(huì)的需要

教育活動(dòng)的結(jié)果是否有效，必須包含對(duì)社會(huì)需求的滿足。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的使命是將社會(huì)所確立、認(rèn)可和倡導(dǎo)的思想政治教育價(jià)值和規(guī)范傳遞給教育對(duì)象，通過(guò)這些價(jià)值和規(guī)范的個(gè)性化轉(zhuǎn)化，來(lái)尋求社會(huì)需求的滿足和自身使命的實(shí)現(xiàn)。

首先，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)認(rèn)同需要的滿足。所謂社會(huì)認(rèn)同，是指人們對(duì)社會(huì)價(jià)值及規(guī)范的承認(rèn)、接受及贊同，并自覺(jué)以之來(lái)約束、規(guī)制自身行為。提升青年學(xué)生的社會(huì)認(rèn)同是思想政治教育的應(yīng)然指向，是對(duì)受教育者主體地位的認(rèn)同，在認(rèn)識(shí)范疇中重構(gòu)了教育者、教育對(duì)象、教育內(nèi)容的關(guān)系，彰顯受教育者的主體性。分析高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育接受實(shí)效，必然離不開對(duì)社會(huì)認(rèn)同價(jià)值維、目標(biāo)維的考量，說(shuō)到底，高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的根本任務(wù)是做到“兩個(gè)鞏固”，廣泛凝聚青年學(xué)生的共識(shí)，引領(lǐng)青年學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的“多重”認(rèn)同。

其次，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)動(dòng)員需要的滿足。在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”的歷史交匯期，有計(jì)劃、有組織地對(duì)社會(huì)成員施加影響，并引導(dǎo)青年學(xué)生的思想、認(rèn)識(shí)、態(tài)度向社會(huì)預(yù)期發(fā)展，是高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育社會(huì)動(dòng)員導(dǎo)向功能實(shí)現(xiàn)的基本要求。評(píng)判網(wǎng)絡(luò)思想政治接受是否有效的重要指標(biāo)是要考察社會(huì)動(dòng)員功能的實(shí)現(xiàn)程度。高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育要堅(jiān)守陣地意識(shí)，守土擔(dān)責(zé)、守土有責(zé)，融合新技術(shù)手段，吸引、服務(wù)青年學(xué)生受眾，把控網(wǎng)絡(luò)思想政治教育傳播渠道，融合線上與線下信息兼容，提高網(wǎng)絡(luò)信息供給水平。

最后，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)精神建構(gòu)的滿足。在圈層背景下，青年學(xué)生受眾面對(duì)多元思潮的交融激蕩，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)人際交往、網(wǎng)絡(luò)信息交流，在網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)、沸點(diǎn)中實(shí)現(xiàn)了共知、共情，逐級(jí)實(shí)現(xiàn)了自己的精神需求和心理滿足，逐步形成了對(duì)社會(huì)生活的多元化認(rèn)識(shí)。在眾多的價(jià)值判斷和選擇中，必然會(huì)生成出青年在精神愉悅、享受后的經(jīng)驗(yàn)積累和價(jià)值沉淀，并以之導(dǎo)引自身的生存與發(fā)展，只有當(dāng)指引個(gè)人發(fā)展的精神動(dòng)力與國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步同頻共振時(shí)，只有當(dāng)青年學(xué)生的個(gè)人夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)同心同向時(shí)，才能構(gòu)筑起融合國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人協(xié)同發(fā)展的精神基因和文化血脈。