發(fā)展黃河文化 傳承歷史文脈
——建設黃河文化傳承彰顯區(qū)的建議

鄭彥卿，張玉海

（寧夏社會科學院，寧夏 銀川 750021）

2020 年6 月8 日至10 日，習近平總書記在寧夏考察時指出，黃河是中華民族的母親河，是中華民族和中華文明賴以生存發(fā)展的寶貴資源。自古以來，黃河水滋養(yǎng)著寧夏這片美麗富饒的土地，今天仍造福于寧夏各族人民。[1]7 月22 日，寧夏回族自治區(qū)黨委書記陳潤兒在自治區(qū)黨委第十二屆十一次全會講話中強調，“發(fā)展黃河文化”“建設黃河文化傳承彰顯區(qū)”。如何發(fā)展黃河文化，建設黃河文化傳承彰顯區(qū)，這是擺在我們面前亟待解決的任務。如何實現(xiàn)這一目標呢？

一、要從黃河文化是中華文明“根”與“魂”之高度來認識研究寧夏的地域文化

黃河文明源遠流長，數(shù)千年前就被古人尊稱為“四瀆之宗”“百泉之靈”。150 萬年前，從西侯度猿人開始，中華民族的先人就在黃河流域生息繁衍，從此黃河文明在匯集吸納各地區(qū)、各民族所創(chuàng)造文明精華的基礎上逐漸形成，最終發(fā)展成為中華文明的直根系。寧夏依黃河而生，因黃河而興。黃河全長約5464 公里，在寧夏長397 公里，約占黃河總長度的十四分之一。寧夏黃河流域面積5萬多平方公里，占寧夏國土面積的96.4%。在黃河流域9 個省區(qū)中，寧夏是唯一全境屬于黃河流域的省區(qū)。黃河，以其母親般的包容與寬厚滋養(yǎng)著寧夏各族兒女，也以其不屈不撓、雄渾磅礴的意志塑造著寧夏獨特的文化魅力。黃河不僅是一條地理意義上的河，也是文化之河、精神之河。

（一）寧夏是中華文明的“根”和源頭之一

黃河流域是中華民族早期最主要的活動地域，也是中國早期文化形態(tài)的主要誕生地?？脊刨Y料證實，舊石器時代晚期，生活在黃河東岸的原始人創(chuàng)造了名聞遐邇的水洞溝文化。生活在黃河西邊的原始人在賀蘭山東麓雕刻了反映其生產(chǎn)生活內容的數(shù)萬幅巖畫。新石器時期，生活在黃河流域的人們留下來諸多文化遺址，目前考古發(fā)現(xiàn)有賀蘭暖泉、中衛(wèi)一碗泉和長流水等為代表的20 余處“細石器文化”遺址，以隆德沙塘北塬遺址為代表的“仰韶文化北首嶺類型”，以隆德頁和子遺址為代表的“仰韶文化”晚期文化遺存，隆德、西吉、海原分布的“馬家窯文化石嶺下類型”和“齊家文化”等，這些原始文化受到來自關中的商周文化的影響，與黃河中游文化類型一體相承，都是華夏先民在黃河中上游的文化遺存，是中華文化的起點與源頭之一。

從春秋戰(zhàn)國到秦漢統(tǒng)一，黃河流域歷經(jīng)秦文化、三晉文化、齊魯文化等文化融合發(fā)展，形成了完整的黃河文化體系。[2]史書記載和考古證明，商周文化、秦文化、隴山文化在寧夏均有發(fā)展。在隨后歷經(jīng)千年的發(fā)展過程中，黃河文化作為一種主體文化不斷吸收北方游牧文化，并向江淮流域和珠江流域持續(xù)進行文化輸出，融合其他地域文化，最終形成了以黃河文化為核心、多元一體的文化體系——中華文明。

中華文化發(fā)展的歷史表明，黃河流域在中華民族形成過程中發(fā)揮著關鍵的凝聚作用，黃河文化是中華文明最重要的直根系。最有代表的就是農(nóng)業(yè)的發(fā)展，在寧夏海原菜園遺址、固原柳溝遺址等處發(fā)現(xiàn)了粟、黍等糧食作物顆粒，證明在公元前5000 年左右，寧夏南部就出現(xiàn)了旱作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。寧夏幾千年的農(nóng)作物栽培史、生產(chǎn)工具的改進史、生產(chǎn)技術的歷代傳承，見證了黃河農(nóng)耕文化的悠久歷史。農(nóng)業(yè)的發(fā)達又帶動了與之相關的“屯墾戍邊”、無壩引水技術，管水用水典章制度，“料民”（人口統(tǒng)計），漢字由隸到楷（東漢梁鵠改革），針灸（晉皇甫謐發(fā)明）以及測量、建筑、冶煉、陶瓷、造船（皮筏）、活字印刷術等科學技術的發(fā)展，這在寧夏均有歷史記載、實物遺存和考古發(fā)現(xiàn)。這足以說明中華文明是一棵大樹，寧夏是根系之組成，寧夏是中華文明的“根”和源頭之一。

（二）黃河文化是中華民族“魂”之所附，為寧夏提供了重要的精神力量、價值理念

在唐宋以前，黃河流域一直是中國政治、經(jīng)濟和文化中心，黃河流域以其先進的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為基礎，用自身先進的深厚內涵和強大的傳統(tǒng)習俗力量，對各個民族產(chǎn)生著巨大的感召力和同化力。在唐宋以后，盡管經(jīng)濟重心南移，但黃河流域也一直是歷代王朝統(tǒng)治的核心地區(qū)。在面臨長江流域強大經(jīng)濟優(yōu)勢和北方游牧文化、政治作用持續(xù)輸入的雙重背景下，黃河文化以開放和包容的姿態(tài)，將其自身融入一個更大范圍的中華文明之中，并通過文化交流不斷吸收和融合其他地域文化，引領著中華文化的發(fā)展，積累和傳承下豐富的文化基因，構筑了中華民族的集體記憶和中華民族的精神脊梁。黃河文化以其兼收并蓄的文化品格，加速了中華文明的統(tǒng)一趨向，并以開拓進取、厚德載物的文化精神為中華民族培根鑄魂。

雖然寧夏面積不大，但是中國歷史上有不少重大事件就發(fā)生在寧夏。公元前220 年，“始皇巡隴西、北地”，制定了維護國家統(tǒng)一的四大舉措：治馳道、修長城、逐匈奴、移民實邊，這些措施在中國歷史上產(chǎn)生了深遠的影響。公元前112 年至公元前88 年，漢武帝六巡寧夏等地，部署對匈奴的防務，霍去病率騎兵從寧夏出征，孤軍深入匈奴活動區(qū)域兩千余里，給匈奴右部以毀滅性打擊，使匈奴遠遁。公元32 年，光武帝劉秀率軍至寧夏固原征討隗囂，割據(jù)關隴十多年的隗囂割據(jù)政權覆滅，中國走向統(tǒng)一。東漢“烏氏梁氏”專權朝政130 年，影響著東漢內政外交政策的走向，東漢末年，“廉人善弩者射中和連（鮮卑王）即死”，持續(xù)近十年的戰(zhàn)亂平。646 年，唐太宗詔令北方少數(shù)民族各部遣使數(shù)千人到靈州會盟，北方長久安定。公元756 年，唐肅宗于靈武即位，調兵遣將平息“安史之亂”，使風雨飄搖的大唐暫時轉危為安。公元787 年，吐蕃丞相尚結贊至原州，唐與吐蕃于平?jīng)鰰?，締結撤兵盟約。宋、遼時期，成吉思汗消滅西夏，中國又走上了統(tǒng)一的大道。元代設立寧夏行省、明修筑長城、清康熙帝平定格爾丹、左宗棠從寧夏開始西征收復新疆……1935 年，紅軍三軍會師西吉將臺堡，紅軍匯聚同心城，寧夏成為紅軍兩萬五千里長征結束地，毛澤東說：“長征一結束，中國革命的新局面就開始了。”陜甘寧革命根據(jù)地，寧夏是重要的組成部分，寧夏人民為中國革命作出了不可磨滅的貢獻?？箲?zhàn)時期途經(jīng)寧夏的紅色國際交通線，傳輸著延安和共產(chǎn)國際訊息，使中國革命和共產(chǎn)國際緊緊聯(lián)系在一起。1936 年紅軍西征，建立豫?；孛褡灾握?958 年10 月25 日，寧夏回族自治區(qū)成立，為我國的民族團結進步事業(yè)進行了有益的探索。今天，經(jīng)濟社會迅速發(fā)展、人民安居樂業(yè)，使“塞上江南”綻放異彩。寧夏沙化、荒漠化土地連續(xù)20 年“雙縮減”，到2019 年底，森林覆蓋率達15.2%以上，創(chuàng)造了人進沙退、林進沙綠的奇跡。[3]2020 年底，寧夏全區(qū)實現(xiàn)脫貧致富奔小康。從寧夏吹響的“不到長城非好漢”“社會主義是干出來的，幸福是奮斗出來的”號角響徹祖國大地，激勵全國人民為實現(xiàn)偉大中國夢而努力奮斗。這些重大歷史事件就發(fā)生在寧夏，影響了整個中國的走向和發(fā)展格局，是中國歷史上不可或缺的一頁。

可以說，寧夏作為黃河文化的集中體現(xiàn)地，富集著黃河文明的歷史遺存和文化景觀。寧夏擁有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化是黃河流域社會萬千氣象的折射鏡，是展示中華文明的萬花筒。我們要挖掘這些重大歷史事件所蘊含的寧夏在鞏固北部邊疆安全、開發(fā)西北、維護國家統(tǒng)一、促進民族交往交流交融方面的價值理念與文化內涵，提煉文化精神，為黃河文化貢獻寧夏的智慧和力量。我們要有信心、有勇氣大聲說：寧夏是黃河文明的發(fā)源地之一，寧夏文化為中華文明的“根”與“魂”提供了養(yǎng)分，貢獻了物質財富和精神力量。

二、要以黃河流域生態(tài)環(huán)境和區(qū)位為物質基礎來梳理寧夏的歷史文脈

寧夏地處祖國西北內陸、黃河上游，境內有六盤山、賀蘭山、羅山等山脈，有面積達6600 平方公里的黃河沖積平原以及廣闊的沙漠、丘陵、湖泊、濕地、溝谷，集中展現(xiàn)了黃河流域各種各樣的自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)。在距今三四萬年前的舊石器晚期，“水洞溝人”就創(chuàng)造了燦爛的水洞溝文化；在距今1 萬年左右的原始社會后期，遠古先民在寧夏北部地區(qū)又創(chuàng)造了以畜牧為主的“新石器文化”；在南部地區(qū)創(chuàng)造了以農(nóng)耕為主的“仰韶文化”“馬家窯文化”和“齊家文化”；約從公元前5000 年起，寧夏南部就出現(xiàn)了旱作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；彭陽姚河塬遺址的發(fā)掘，說明西周的統(tǒng)治疆域已達今寧夏境內?？脊虐l(fā)掘資料顯示，這些文化大多分布在黃河及其支流兩岸，是最早的寧夏黃河文化的源頭與根基。西周至秦漢時期，今寧夏地區(qū)北部多以北方民族為主，如義渠、烏氏、匈奴等，盛行游牧文化，帶有濃厚的薩滿教色彩；南部以中原邊塞文化為主，軍事屯墾與移民戍邊特色鮮明。兩者犬牙交錯，相互影響、交融成為寧夏黃河文化歷史時期的基本構成和發(fā)展態(tài)勢。事實上，直至清康熙、雍正年間（1662—1735 年），寧夏才成為內陸邊疆，褪去邊防重鎮(zhèn)的軍事色彩。因此，寧夏黃河文化的特征，尤其是游牧文化、移民文化與邊塞文化這三種特征比其他地域更為突出、鮮明。東漢時期，絲綢之路寧夏段成為佛教傳輸?shù)囊?，保留至今的古佛塔、石窟群以及眾多佛教雕塑證明佛教在寧夏地區(qū)的輝煌歷史。北周，寧夏已有“塞北江南”的美譽。魏晉南北朝時期，寧夏成為絲路文化和佛教文化交流的熱點地區(qū)之一。在固原城南郊的北魏墓葬隨葬品中，發(fā)現(xiàn)了波斯薩珊王朝的一枚銀幣以及《洛陽伽藍記》中記載的“神獸”，這些都說明了絲路文化的發(fā)達。隋唐時期，農(nóng)桑稻果興盛，使“塞北江南”的美譽名揚天下，流傳至今。唐代“昭武九姓”（指中國南北朝、隋唐時期對從中亞粟特地區(qū)來到中原的粟特人或其后裔10 多個小國的泛稱，其王均以昭武為姓）粟特人和西域著名的舞蹈“胡旋舞”，見證了東西文化的交流繁榮。唐代須彌山石窟，無論鑿窟數(shù)量還是雕造技術，都達到了前所未有的水平。10～13 世紀，黨項以寧夏地區(qū)為中心建立西夏，并以中原唐宋文化為主，吸收了遼金北方民族文化、吐蕃文化、回鶻文化，形成了獨具特色的西夏文化。其南部固原地區(qū)則以中原文化為主，吸收融合了周邊多民族文化，形成了一個開放性、包容性極強的邊塞文化體系。此后，元明清時期，寧夏黃河流域成為中國回族形成與聚居最重要的區(qū)域之一，為寧夏黃河文化賦予了鮮明的民族特征，自此邊塞文化、移民文化與多民族文化共同構成了寧夏黃河文化最主要的特征。

自古以來寧夏就是一個農(nóng)耕文明與游牧文明、中原文化與草原文化交流交融交鋒的地方，先后有十八個民族在此生產(chǎn)生活過，各族人民共同創(chuàng)造了寧夏的文化，這與中華文化一脈相承。黃河文化不僅孕育形成了中華民族，更締造了“萬姓同根，萬宗同源”的民族文化認同和“大一統(tǒng)”的主流意識，這在寧夏文化發(fā)展過程中都有充分的體現(xiàn)。民族交流、融合與團結協(xié)作一直是這一多樣文化體系中的基本特色。19 世紀中后葉，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，寧夏游牧文化特征與邊塞文化特征逐步淡出，多樣融合的民族區(qū)域文化特征逐步占據(jù)主導地位。

中華人民共和國成立以來，寧夏各族人民戰(zhàn)天斗地，在治理黃河，開發(fā)利用黃河的過程中創(chuàng)造了舉世矚目的物質文明。文化事業(yè)在許多方面不僅達到并趕上了全國先進水平，而且在有些領域走向了世界。隆德縣被授予全國首批“書法之鄉(xiāng)”，同心縣被評為“中國詩歌之鄉(xiāng)”，海原縣和平羅縣頭閘鎮(zhèn)等九個縣（區(qū)）、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）被文化部命名為“中國民間文化之鄉(xiāng)”。寧夏有世界“非遺”項目1 項，國家級“非遺”項目18 項，國家級“非遺”傳承人22 名。自治區(qū)級“非遺”項目105 項，傳承人176人。2002 年至今，有7 人8 次獲得“中國戲劇梅花獎”，3 人獲得“魯迅文學獎”。文學藝術作品分別獲得“五個一工程獎”“金雞百花獎”“中國書法蘭亭獎”“中國舞蹈荷花獎”“中國民間文藝山花獎”“文華大獎”“金鷹獎”“駿馬獎”“華表獎”等全國大獎。張賢亮、石舒清、郭文斌、馬金蓮等成為全國知名作家，誕生了享譽全國的“三棵樹”“西海固作家群”“寧夏青年作家群”“寧夏詩人群”，形成了“中國文學的寧夏現(xiàn)象”。這一系列文學成就，充分展示了寧夏文化藝術事業(yè)繁榮發(fā)展的強勁勢頭和活力。

三、要從物質文明、精神文化方面歸納提煉寧夏的黃河文化，為建設黃河文化傳承彰顯區(qū)鑄魂培基

（一）農(nóng)耕文明

寧夏因得黃河水澆灌之利，自古就有“塞北江南”“黃河百害、唯富一套”“天下黃河富寧夏”“金川銀川米糧川”“魚米之鄉(xiāng)”之美譽。千百年來勞動人民在這里創(chuàng)造了舉世矚目的物質文明。

1.治理、利用黃河的創(chuàng)舉。黃河寧，天下平。黃河從中衛(wèi)市沙坡頭區(qū)進入寧夏，從石嘴山市惠農(nóng)區(qū)出寧夏，縱貫寧夏平原397 公里，落差近200米。從秦漢開始，勞動人民就在黃河兩岸以修筑堤壩、栽種樹木、堆積石垛、沉石等治理黃河“三十年河東三十年河西”的擺蕩問題，利用落差在黃河上直接開創(chuàng)了無壩引水自流灌溉的歷史。先后修筑了秦渠、漢渠、唐徠渠、漢延渠、惠農(nóng)渠、大清渠、泰民渠、躍進渠、東干渠、西干渠等14 條干渠。灌溉農(nóng)業(yè)已有2200 多年的歷史，秦渠、漢渠、唐徠渠至今還在發(fā)揮著作用，縱橫交錯的渠道已經(jīng)成為黃河文化的標志性符號。2017 年10 月，國際灌溉排水委員會執(zhí)行大會同意“寧夏引黃灌區(qū)列入世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄”。中華人民共和國成立以來，經(jīng)過砌護延伸、裁彎取直，引黃灌溉面積擴大至820 多萬畝。1959 年，青銅峽水利樞紐工程建成；1978 年底，八臺機組安裝啟用，結束了寧夏無壩引水的歷史。在20 世紀80～90 年代，先后修筑了固海揚水工程、沙坡頭水利樞紐工程、同心揚水工程、南山臺子揚水工程、鹽環(huán)定和紅寺堡揚水灌溉工程，這些工程改善了寧夏南部缺水的歷史，亙古荒原變綠洲，推動了寧夏100 多萬人脫貧致富。

在開渠引水的同時，勞動人民還建設了配套的支、斗、渠灌溉系統(tǒng)，修筑了水庫、水堰、噴灌、井灌、揚水灌溉設施以及集雨窖灌工程，旱地節(jié)水保墑、旱地梯田、坡改梯田、洪漫地、溝壩等，發(fā)明了卷埽、陡口、涵洞、閘口、飛槽、溝洞等配套灌排技術和渾脫、水車、船筏等運輸工具，窯洞、土坯房等居住房舍，不少工程設施、創(chuàng)造發(fā)明至今還在使用。

2.農(nóng)耕文明的典范。寧夏是黃河流經(jīng)的一部分，是中華民族農(nóng)耕文化的發(fā)源地。寧夏年平均氣溫為5℃～10℃，全年日照3000 小時，無霜期170天左右，是全國日照和太陽輻射最充足的地區(qū)之一，特別適合農(nóng)作物及瓜果生長。寧夏的地理緯度、土壤條件、氣候特征和生態(tài)環(huán)境奠定了北方旱作農(nóng)業(yè)和灌溉農(nóng)業(yè)的基礎，5000 多年的農(nóng)耕文明史確立了寧夏在中華文明早期發(fā)展史中的地位。寧夏是枸杞之鄉(xiāng)和原產(chǎn)地，已有500 多年的栽培歷史，被國際上公認為“富集鋰”植物；硒砂瓜、蘋果、葡萄的含糖量比中原地區(qū)高15%～20%，遠近聞名。在唐代時已種植水稻，被稱為“貢米”，因具有“粒圓、色潔、油潤、味香”的特點而飲譽中外。寧夏灘羊及寧夏羊肉以品質優(yōu)良而聞名。漁水面積近100 萬畝，可用于進行水產(chǎn)養(yǎng)殖的水面積達40多萬畝，出產(chǎn)草魚、鰱魚、鯽魚、鯉魚等魚類以及河蝦、河蟹，已成為我國西北重要的水產(chǎn)品供應基地，水產(chǎn)品除滿足寧夏市場需求外，還遠供蘭州、西寧、拉薩等市場。[4]在2008 年《中國國家地理》雜志社發(fā)起的圈點新天府活動中，美麗而富饒的寧夏平原位列中國“十大新天府”之一，也是全國12個主要商品糧基地之一，基本農(nóng)田水利建設成為“全國的一面旗幟”，還有許多成就名列“文化遺產(chǎn)名錄”。2014 年6 月，靈武長棗種植系統(tǒng)入選第二批“中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)名錄”；2015 年10 月，中寧枸杞種植系統(tǒng)入選第三批“中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)名錄”；2017 年6 月，鹽池灘羊養(yǎng)殖系統(tǒng)入選第四批“中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)名錄”。2012 年4 月，傳統(tǒng)村落中衛(wèi)沙坡頭區(qū)香山鎮(zhèn)南長灘村、迎水橋鎮(zhèn)北長灘村等入選“首批中國傳統(tǒng)村落名錄”。寧夏成為唯一驗收通過的“全國節(jié)水型社會建設示范區(qū)”，開始規(guī)?；l(fā)展高效節(jié)水灌溉，全面推行河長制、湖長制、渠長制。2003 年，寧夏賀蘭山東麓成為受國家地理標志產(chǎn)品保護的葡萄酒產(chǎn)區(qū)之一，先后有40 多家酒莊700 多款葡萄酒，在品醇客、布魯塞爾、巴黎等國際葡萄酒大賽中獲得頂級大獎。這既是豐厚的物質財富，也是寶貴的精神文化財富。

（二）精神文化

1.文獻記載。史書和保存至今的33 種地方志，記載了大量有關黃河寧夏治理開發(fā)的重大事件和治水的文臣武將等。有東漢虞詡的《請復三郡疏》、清代康熙的《諭寧夏紳士官民》、清代通智的《寧夏地方龍王廟名號折》、清代黃廷桂的《七星渠閘座事》等；有元代忽都魯沙的《靈淞記》、明代呂的《固原州行水記》、明代孫汝匯的《漢唐二壩記》、清代通智的《修唐徠渠碑記》、鈕廷彩的《大清渠碑記》等水利碑記；有北魏灌溉管理制度、西夏灌溉管理制度、中華民國灌溉管理制度等律令；中華民國的振興水利紀念碑；明代雷起潛的《募化六塘嶺穿井疏引》、清代張金城的《寧夏水利》等書論。此外，還有唐代韋蟾的《送盧潘尚書之靈武》、王維的《使至塞上》，明代朱的《漢渠春漲》、清代康熙的《橫城堡渡黃河》等名聞遐邇詠頌黃河水景的詩文200 余首，以及勞動人民圍繞黃河創(chuàng)作的大量民間故事、神話傳說、逸聞趣事等，充分展示黃河文化獨特的藝術魅力和深厚的文化底蘊。

史志中還記載了一批組織群眾治理黃河、開發(fā)建設的文臣武將。著名的有秦代在寧夏平原興修水利、移民屯田、揭開寧夏地區(qū)農(nóng)業(yè)開發(fā)序幕的中華第一勇士蒙恬，東漢虞詡，北魏刁雍，唐代李昕，北宋楊群，元代張文謙、董文運、郭守敬，明代寧正、金濂、王詢、趙文、毛鵬、汪文輝、張九德，清代高士鐸、張金城、王全臣、通智、鈕廷彩、朱亨衍、喻光容、盧世坤、黃自元、趙維熙、陳必淮等，他們在治理黃河、開發(fā)建設寧夏的過程中創(chuàng)造了讓后人永遠緬懷的業(yè)績。

2.文物古跡。據(jù)統(tǒng)計，目前寧夏擁有全國重點文物保護單位37 處，市、縣（區(qū)）級文物保護單位千余處。遺存的文物有漢代的陶漏斗、陶水管、漢渠碑首，唐代的鎮(zhèn)河鐵牛，清代的鈕公生祠碑、卷埽、減水閘、陡口、跳、底石、刻字水則等水利文物。傳統(tǒng)農(nóng)耕用具有犁、樓、鏵、風箱、木耙、連擊、鐮、鏟、鍬、鋤、鎬、簍、背篼、筐、碾、磨等實物500 多種。這些都是老祖宗留給我們的珍貴歷史遺產(chǎn)，我們要倍加珍惜和愛護。

3.發(fā)明創(chuàng)造。千百年來，勞動人民在治理、利用黃河的過程中，有許多發(fā)明創(chuàng)造，不少流傳至今。著名的有漢代的激河浚渠技術（用船裝滿石頭運到河道中間，將石頭沉入河底，形成潛壩，河水受阻水位抬高，渠口水量增大，保證自流灌溉）開創(chuàng)了寧夏無壩引水的先河。北魏，薄骨律鎮(zhèn)將刁雍組織民眾在黃河西岸修筑“長二百二百七十步，廣十步，高二丈”的攔河壩，艾山渠“水源充足，溉公私田四萬余頃”（《魏書·刁雍傳》），開創(chuàng)了寧夏有壩引水的先河。西夏時發(fā)明的草土圍堰（又稱“埽工護岸”“卷埽治河”）技術被廣泛使用，后來在青銅峽水利樞紐工程中也被使用，甚至走出國門，在非洲馬里水電建設中也發(fā)揮了作用。元時，郭守敬興建滾水壩以減水勢，明代修筑十里長堤，建造石質正閘、退水閘使水利設施加固耐用。清通智清淤溝渠，由用鐵鍬轉運淤泥沙，改用背籠（又名背篼）在唐徠、漢延、惠農(nóng)等渠底埋入“準底”石塊，次年清淤時，以清到此底石深度為準，解決了因施工偷工清淤不徹底、渠水流淌不暢通的問題。還有歷經(jīng)千百年形成“耕、耙、耱、壓、鋤”耕作方式，平翻耕法、保墑耕法、深松少耕法、砂田耕法、輪作倒茬技術、水平溝耕作法、壟溝耕作法、培育新品種、壓砂地技術、水稻立體生態(tài)種養(yǎng)示范“稻漁空間”等，體現(xiàn)了黃河農(nóng)耕文化的現(xiàn)代傳承。這些創(chuàng)造發(fā)明及設施至今還發(fā)揮著作用。

4.典章制度。在長期的引黃灌溉實踐中，勞動人民探索建立了許多管水用水的制度。北魏時，在寧夏任薄骨律鎮(zhèn)鎮(zhèn)將的刁雍，總結出“一旬之間，則水一遍。水凡四溉，谷得成實”的“十六字訣”灌溉經(jīng)驗，為科學灌溉提供了遵循。西夏《天盛改舊新定律令》，頒布“春開渠事”“園地苗圃灌溉法”“冬草條椽供給”“渠水”“地水雜罪”等法規(guī)，從開渠、放水、歲修、用料到違章等作出了明確規(guī)定。元代郭守敬主持修建控制流量的滾水壩和節(jié)制閘工程，明清“封輪灌制度”“封水”“水”制度以及草土圍堰、刻立水則，夏季輪水澆夏田，立秋澆秋田，冬至冬灌，春秋放水沖洗鹽堿等等管水用水制度，很好地解決了用水矛盾。

5.非遺文化。據(jù)統(tǒng)計，寧夏已經(jīng)確認的非物質文化遺產(chǎn)資源有2968 項。其中，18 項國家級非遺代表性項目，11 人入選國家級非遺傳承人。68 個自治區(qū)非遺代表性項目，176 人入選國家級非遺傳承人。主要有口弦、泥哇嗚、咪咪等。傳統(tǒng)手工技藝有搟氈、二毛皮、草編、麻編、糖掛子、剪紙、刺繡、賀蘭硯、紙織畫等。傳統(tǒng)美術有楊氏家族泥塑、六盤山木版年畫、磚雕、木雕、民間繪畫、泥人制作等。2006 年寧夏山花兒入選“首批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄”。此外，還有蜚聲海內外的民間文學、傳統(tǒng)音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、體育、游藝與雜技、美術、醫(yī)藥、民俗、節(jié)慶、飲食技藝，有關農(nóng)事季節(jié)與氣象物候變化的農(nóng)事諺語等，以及優(yōu)美動人的《四渠總龍王通智》《鈕道臺跳黃河》《朱府臺吞金自殺》《王道烈告倒山河》和《青銅古峽》等傳說。中衛(wèi)祭河神、青銅峽喜牛舞、牛首山廟會、平羅燎疳節(jié)等非物質文化遺產(chǎn)項目，反映了寧夏民間親水、惜水、敬水的觀念和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)習俗。[5]

四、建設黃河文化傳承彰顯區(qū)的建議

（一）深入挖掘黃河文化的精神內涵，為建設經(jīng)濟繁榮民族團結環(huán)境優(yōu)美人民富裕的美麗新寧夏凝心聚力

我們要以習近平總書記來寧講話精神為指引，從黃河文化是中華文化的根脈的高度推進黃河文化的系統(tǒng)保護，深入挖掘黃河文化所孕育綻放著中華民族厚德載物的文化底蘊、時代價值，務實擔當、無私奉獻的民族精神，改天換地的不屈意志。提煉黃河文化所蘊含的哲學思想、人文精神、價值理念、道德規(guī)范，延續(xù)歷史文脈，堅定文化自信。講好“黃河故事”，總結提煉寧夏各族人民在長期的交往交流交融過程中所形成的互相尊重、互相理解、互相借鑒的包容性，在革命和建設的道路上，創(chuàng)造和發(fā)揚“艱苦奮斗、團結向上、自強不息、開拓進取”的寧夏精神，增強寧夏各族人民的文化自信和自豪感，為決勝全面建成小康社會決戰(zhàn)脫貧攻堅、繼續(xù)建設經(jīng)濟繁榮民族團結環(huán)境優(yōu)美人民富裕的美麗新寧夏凝心聚力，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢凝聚精神力量。

（二）開展文化資源的摸底和普查工作，制定科學合理管長遠的黃河文化保護法規(guī)

廣泛開展黃河歷史文化資源的摸底和普查工作，建立權威性、動態(tài)性大數(shù)據(jù)庫，進行分級分類保護。依照《人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄》《國家重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)名錄》，出臺《古灌區(qū)世界灌溉工程遺產(chǎn)保護條例》，制定管長遠的黃河文化保護的規(guī)劃。依法依規(guī)保護綠洲文化工程類、特產(chǎn)類、物種類、聚落類、景觀類和民俗類等各項文化資源。依法依規(guī)保護民間技藝、民間習俗、民居、村莊、民間信仰中的“非遺”產(chǎn)品，使其活態(tài)傳承，民間文化存續(xù)民間，代代相傳。擦亮“塞上江南、神奇寧夏”的旅游名片，為全域旅游增光添彩。

（三）以黃河文化繁榮興盛為目標，推動寧夏文化傳承創(chuàng)新

大力扶持、資助與黃河文化研究相關的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，不斷發(fā)展壯大產(chǎn)業(yè)鏈，打造具有一定競爭力和發(fā)展?jié)摿Φ奈幕a(chǎn)業(yè)。整合相關高校、研究機構的專家、學者，規(guī)劃一批重點課題，推出一批高質量的研究成果。以打造重大黃河文化品牌為載體，講好“黃河故事”。通過“互聯(lián)網(wǎng)+”等各種媒介、宣傳終端、現(xiàn)場推介、圖書出版等各類資源、平臺、載體的整合，拓展國內國際視野，采取市場化、專業(yè)化、規(guī)范化的運作模式，把黨委、政府的宏觀指導與職業(yè)團隊、專業(yè)公司運作結合起來，著力打造一批彰顯黃河文化精神的品牌性文藝產(chǎn)品、文化活動。推動對人物、典故、道德禮儀等元素的深入發(fā)掘，以新的表現(xiàn)手法進行演繹，深度開發(fā)創(chuàng)作具有寧夏特色、民族內涵、時代風貌的影視歌曲、動漫產(chǎn)品、舞臺劇目、大型實景演出等，以新業(yè)態(tài)賦予黃河文化新生命。[6]加大對黃河文化資源的宣傳推廣力度，讓更多的人認識和了解寧夏黃河文化的歷史內涵，樹立文化自信。

（四）以濱河大道、沿黃生態(tài)文化帶建設為抓手，打造在全國有影響、世界有知名度的黃河文化旅游帶

將黃河文化的保護傳承與生態(tài)建設、市政建設、園林建設、水利建設等密切結合，整合濱河大道、黃河大峽谷、青銅峽水利樞紐、中華黃河壇、十四大干渠、吳忠黃河樓、平羅塞上江南展覽館，整合串聯(lián)沿線峽谷奇觀、黃河濕地、津渡水驛、長城等旅游資源，整合串聯(lián)沿線的考古遺址、文保單位等文化資源，加強道路交通等基礎設施的聯(lián)通，規(guī)劃建設一批文化旅游名城、名鎮(zhèn)、名村，打造一條以黃河為軸線，在全國有影響、在世界有知名度的黃河文化旅游帶。

做好規(guī)劃，加快黃河水路觀光旅游線路建設。從戰(zhàn)國時期至20 世紀70 年代，黃河一直是西北交通運輸?shù)奶烊稽S金水道，是西北重要的交通運輸大通道。北魏太平真君七年（446 年）刁雍開創(chuàng)水運，經(jīng)久不衰。唐朝，在靈州一帶的渡口設有專門用于接送來往使臣和官吏的大船兩艘與小船十艘，建立起一支艦隊。西夏建有順化渡、呂渡、郭家渡等津要。元代，從寧夏中衛(wèi)至內蒙古東勝設“站赤”傳遞軍情信息，明清至民國著名的有中衛(wèi)、寧安堡、莫家樓、仁存渡、橫城渡、五堆子渡、石嘴子渡、石空、寧安堡、下河沿等眾多河津港渡，行駛過渾脫、皮筏、木筏、木船、機帆船、拖輪等運輸著軍用物資和互市貿易物資，主要有軍糧、牲畜、青鹽、氈毯、茶葉、絲綢、瓷器、漆器、珠玉、藥材、木材、糧食、水煙、枸杞等物資。今天，可以在中衛(wèi)沙坡頭、黃河大峽谷地段、惠農(nóng)石嘴子地段等，設計再現(xiàn)渡口、驛船、驛站館舍等，打造一段高質量黃河水運、水驛體驗式旅游線路。

（五）以現(xiàn)存的位于中衛(wèi)市黃河南岸（右）“無壩引水”羚羊三渠（羚羊壽渠、羚羊夾渠、羚羊角渠）為基礎，打造古渠遺址文化主題公園

無壩引水是古代人們充分利用河流水文、河道地形和區(qū)域自然地理條件，直接在河道上引水的水利工程形式。在四川都江堰灌區(qū)、安徽淠史杭灌區(qū)、內蒙古河套灌區(qū)、寧夏平原灌區(qū)及其他一些灌區(qū)廣泛應用，至今已經(jīng)2000 多年。近年來，由于科學技術的發(fā)展普遍修筑大壩引水，無壩引水技術不再使用。羚羊古灌渠工程是至今還在繼續(xù)使用和發(fā)揮作用的無壩引水工程，在全國也是留存于世的為數(shù)不多的無壩引水工程之一。寧夏應在繼續(xù)管理使用好古渠的同時，充分論證、科學規(guī)劃，在羚羊古渠無壩引水原址，建設古灌渠無壩引水主題公園、觀光教育基地，向國人乃至全世界展示寧夏人民治水用水的智慧和成就。

（六）以黃河文化為主題，依托中華黃河壇、吳忠黃河樓、平羅塞上江南展覽館打造黃河文化博物館

在黃河文化博物館陳列展示黃河寧夏歷史圖景，文獻史料；生產(chǎn)生活過的民族；各族人民利用黃河水開發(fā)建設寧夏的歷史成就；歷代管水治水歷史人物；典章制度，經(jīng)驗教訓；重大事件；生產(chǎn)工具；方言民俗等，為文旅發(fā)展增添新的景點。