文化涵養(yǎng)：甘肅隴南民族村寨旅游發(fā)展的必由之路

安奇賢

（隴南師范高等?？茖W校文學與傳媒學院，甘肅 成縣 742500）

自國家民委等部門2009 年開展少數(shù)民族特色村寨保護與發(fā)展試點工作以來,我國迄今已有1057 個少數(shù)民族特色村寨成功實施掛牌。2013 年12 月，習近平總書記在中央城鎮(zhèn)化會議上提出了發(fā)展有歷史記憶、民族特色和地域特點的美麗城鎮(zhèn)。以此為契機，民族村寨旅游迅速發(fā)展。民族村寨旅游是依托民族文化、民族風情和民族生態(tài)而存在的一種新型的生態(tài)旅游方式，也是目前游客比較熱衷的旅游形式。隨著民族村寨旅游的興盛，國內(nèi)學者的研究多集中在民族村寨旅游的概念、發(fā)展模式及其相關策略的研究，如羅永常、唐雪瓊、車振宇、馬曉京等，既有對宏觀理論的深刻闡述，又結(jié)合具體的村落進行了詳細剖析。但就全國村寨旅游研究比較來看，南北差異還很大，北方村寨旅游研究比較落后，甘肅文縣白馬藏族的村寨旅游研究更處于積累階段。如何促進當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，形成具有地方文化特色的旅游模式，找到一條適合本地經(jīng)濟和文化發(fā)展的路徑，從而保證村寨旅游朝著可持續(xù)的發(fā)展道路前進，這是各類民族村寨旅游研究首先要解決的重要問題。

一、努力提高文化涵養(yǎng)，形成可持續(xù)發(fā)展的依托

旅游的實質(zhì)是使游客獲得一種愉悅的精神體驗，民族村寨旅游對文化的吸收和期許很大，關注點更放在民族村寨釋放出的文化上，諸如村寨居民的生活環(huán)境、生產(chǎn)方式、生活習俗，等等。要加快民族村寨旅游的可持續(xù)發(fā)展，就必須抓住這些關鍵要素，讓文化積極幫助村寨發(fā)展，持續(xù)讓村寨旅游在文化的浸潤中健康發(fā)展。

要堅持文化的核心地位不動搖。我們正進入一個文化比任何時候更重要的時期，[1]以少數(shù)民族村寨為依托的非物質(zhì)文化更被當成瑰寶。非物質(zhì)文化是指各社區(qū)、群體，有時是個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關的工具、實物、手工藝品和文化場所。不可否認的是，在全球經(jīng)濟一體化、全國脫貧、城鎮(zhèn)化發(fā)展的背景下，非物質(zhì)文化受到極大的挑戰(zhàn)，各種少數(shù)民族文化正在快速消融，或者說被虛化甚至漸漸消失。為之，發(fā)展民族村寨旅游，保護文化、搶救文化就成為十分迫切的任務。

要堅持提高民族文化自信。黨的十九大報告指出，“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”，要求“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。只有高度的文化自信才能展現(xiàn)文化應有的內(nèi)質(zhì)和品位。提高文化自信的前提是提高文化自覺，如此，才能正確認識民族文化，加深民族文化與村寨發(fā)展之間的關系，才能對自己民族的文化形成“自知之明”，從而加強對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得適應新環(huán)境、新時代文化的自主地位。

要堅持探索“活態(tài)”保護的途徑。以非遺為基礎的白馬藏族村寨旅游的發(fā)展已為當?shù)貛砹吮容^可觀的經(jīng)濟收益，根據(jù)甘肅文縣鐵樓藏族鄉(xiāng)綜治辦主任班志軍介紹，“旅游業(yè)已成為全鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展的主要產(chǎn)業(yè)，去年全鄉(xiāng)接待游客11.5 萬人次，實現(xiàn)旅游收入1800 多萬元，今年上半年接待游客7 萬多人，收入達到1000 多萬元”。[2]這僅是非物質(zhì)文化初步創(chuàng)造的經(jīng)濟價值便十分可觀。在經(jīng)濟發(fā)展中，要持續(xù)讓文化發(fā)揮它的功效，就要在保護策略上考慮到非物質(zhì)文化的存在區(qū)域，劃分明確的自然生態(tài)保護區(qū)，建立全域生態(tài)旅游的大觀念，保留文化依存的核心區(qū)域和相關區(qū)域；考量文化發(fā)展和流變的大趨勢，實行保護性開發(fā)旅游的策略。亦即是說，既要加大力度發(fā)展民族地區(qū)旅游業(yè)，使當?shù)厝罕娚顥l件得到改善；又要保護民族傳統(tǒng)文化，使優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化能夠傳承并動態(tài)地向前發(fā)展。[3]總之，要緊緊圍繞文化發(fā)展少數(shù)民族村寨旅游，從根本上保護少數(shù)民族村寨的非物質(zhì)文化，讓文化持續(xù)成為村寨旅游的核心和后勁，讓文化成為村寨旅游的依托和招牌。

二、大力發(fā)展民族地區(qū)教育，為可持續(xù)發(fā)展保本

文化是發(fā)展的前提和基礎，教育是發(fā)展的途徑和保障，教育問題作為文化傳承的根基，需要我們引起重視。甘肅隴南白馬藏族村民的受教育程度普遍非常低，大多數(shù)村民的教育程度為小學文化水平，尤以女性為主。在問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，20 世紀90 年代以前的常住女性居民幾乎全是文盲。這種情況，當然難以實現(xiàn)文化自覺，更無從談起文化自信。為了提高村寨居民的文化涵養(yǎng)，有必要分級進行各種基礎知識和道德涵養(yǎng)的教育。

要對村民進行文字掃盲式的基礎教育和道德教育。在村寨旅游中，每個村民都是一個民族文化的體現(xiàn)者，是一個活的文化標本。無論從搶救民族文化的角度還是從村寨旅游發(fā)展的角度，都迫切需要對村民進行成人教育。一是要堅持發(fā)展國民教育和保護民族文化的基本原則，從根本上調(diào)動村民的參與性和活躍度，將惠民和育民相結(jié)合，完成基本的掃盲工作，并通過各種方式提高村民的文化水平和文化能力。尤其是青壯年，他們承擔著村寨發(fā)展的棟梁之職，他們的文化水準和道德品質(zhì)更直接對村寨旅游產(chǎn)生巨大影響。二是要注意提高村民的道德涵養(yǎng)，鼓勵村寨居民始終能以理智和負責任的態(tài)度誠實地宣傳本民族的文化，能始終以質(zhì)樸的精神和熱情積極地蘊養(yǎng)本民族的文化，優(yōu)化個體和集體的生存空間，夯實民族文化堡壘，讓人人成為文化的實效代言人，實現(xiàn)文化與文明的緊密結(jié)合，從而最大限度地促進民族村寨旅游的可持續(xù)發(fā)展。三是切實發(fā)揮各個村寨傳習所的教育功能。傳習所是離村民最近的博物館和知識庫，是護佑村民精神文化信仰的空間，是村民完成自我人格和價值的場所。根據(jù)《甘肅經(jīng)濟網(wǎng)》最新發(fā)布的消息，鐵樓鄉(xiāng)已建成8 個民俗文化傳習所，培養(yǎng)民俗文化傳承人60 多人，其中5 人成為國家級非遺項目代表性傳承人。[4]以此為基礎，應該進一步建立以傳習所為軸心的教育體系，實行線上和線下教育，保證基礎教育，嘗試專業(yè)教育，提供豐富的多樣化的文化資源，滿足不同層次的心理情感、精神求知和信仰維系。

要對以學生為主體的村寨后代持續(xù)進行國民素質(zhì)教育。教育的過程就是文化傳承的過程，教育的方式和教育的內(nèi)容直接決定著文化傳播的廣度和深度。家庭、學校和社區(qū)應該聯(lián)動進行規(guī)劃，確保民族文化后繼有人。家庭教育也是家族教育，是家庭生命所接受的最初的和最重要的教育。在家庭教育中，家長要通過切實的言傳身教讓孩子從小喜愛和珍惜本民族的文化瑰寶。社區(qū)教育是家庭教育的延伸，[5]是進行民族群體性教育的自然機構(gòu)。社區(qū)的言語和動作在無形中進行習慣性的教育，如在文化展演的方式、文化禮儀的提倡、文化內(nèi)容的傳播上，都對孩子產(chǎn)生耳濡目染的影響和思想灌輸。學校教育擔負著重要的責任，當?shù)亟逃块T應該進一步強化開放意識，能充分考慮當?shù)貙嶋H情況，并以突出民族文化為特色，充分利用民族文化資源，給村寨學校和村寨教師以靈活的招收機制和考評機制。當?shù)貙W校一定要明確自己的教學任務，辦有民族文化特色的教學，可靈活設定自己的教育模塊，進行雙語式的教學模式，以白馬藏族文學文化輔助基礎教學。

針對民族地區(qū)各村寨落后的教育面貌，在教育方法和模式上應該因地制宜，采取靈活的方法，制定有效的措施，積極跟進村寨旅游的發(fā)展進程，讓文化為旅游發(fā)展助力，確保村寨旅游發(fā)展走上一條穩(wěn)健的可持續(xù)發(fā)展之路。

三、打造“一村一品”的建設模式，優(yōu)化可持續(xù)發(fā)展的道路

每個民族都有與眾不同的風情特色，每個民族村寨都以自己的方式演繹著民族風情。文化涵養(yǎng)越好的村寨，民族風味越為濃郁，其個性特色也更加突出，對外界的感召力也更加強烈。所以，在推進村寨旅游可持續(xù)發(fā)展的過程中，務必要認真考察各民族村寨的具體特點，充實各少數(shù)民族村寨的文化內(nèi)涵，打造和而不同的村寨風貌，確實做到“一村一品”，讓多樣性成為拉動少數(shù)民族各村寨旅游的準繩，從而優(yōu)化可持續(xù)發(fā)展的道路。

要科學評估，合理規(guī)劃，做到自然性和人文性的結(jié)合。旅游是一種“文化與文化之間，人與人之間親身的、直接的、互動的、即時的、感知的交流與傳播”。[6]旅游感知的發(fā)生因地因人表現(xiàn)出很大的不同，是游客在旅游中獲得愉悅感的基礎心理，從長遠角度考慮，是保證村寨旅游可持續(xù)發(fā)展的一項很重要的評價指標。要提高游客的愉悅感，也就是要提高村寨的游憩使用價值，這首先與村寨對自身旅游價值的合理規(guī)劃和界定密切相關。這就要求地方政府、村寨和文化傳承人、相關專業(yè)研究學者共同商討，合理布局，科學謀劃，充分考慮和利用村寨的各種資源，強調(diào)資源的合理配置，“充分發(fā)揮少數(shù)民族村社自然風光優(yōu)美、人文景觀獨特的優(yōu)勢，把經(jīng)濟發(fā)展與特色民居保護、民族文化傳承、生態(tài)環(huán)境保護有機結(jié)合起來。”[7]要突出自然性和人文性的結(jié)合，建立以保護為主的村寨組織和管理體系。

甘肅隴南文縣政府已成立了“白馬原生態(tài)文化旅游區(qū)建設項目”，項目總投資概算9.98 億元，具體對13 個白馬藏族村寨進行了詳細的規(guī)劃，并形成了12 個旅游子項目，3 個國家級少數(shù)民族村寨赫然在目，分別是“草河壩演藝文化基地”“麥貢山民間文學體驗區(qū)”“石門溝農(nóng)耕文化體驗基地”。目前，對于村寨特色的定義是非常突出的，但存在兩個問題，一是定位與資源基礎不完全對口。諸如麥貢山村寨地處海拔1800 米的山巔，周圍被高大的山巒自然環(huán)繞，山上樹木蔥蘢，寨口卻豁然開朗，可對周邊一覽無余，村寨在閉合之間，恬靜安然。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，麥貢山民風淳樸，文化蘊藏深厚，村寨居民班杰軍是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“池哥晝”的代表性省級傳承人和白馬藏族木雕傳承人，而由縣宗教局承建的項目僅將村寨的特色定義為“民間文學體驗區(qū)”，顯然對村寨特色的定位比較狹窄，旅游發(fā)展的吸引力由此減弱。二是文化的顯性展示和實際定位不完全符合。如石門溝的特色在于以寺廟文化承建起來的自然風景區(qū)，村落整體布局依山上流淌下來的溪水而建，顯得十分“窄曲”“幽靜”，頗有古村寨的韻味；在人文方面，該村是少數(shù)民族文化影響漢族民眾最深的一個村寨，也是民族文化交流最深的一個村寨，漢文化與藏文化充分交融交和，“漢化”與“藏化”共同存在。近些年來，在國家和地方政府政策的大力支持下，一定程度上，石門溝的“藏化”現(xiàn)象更為突出一些。由此看來，漢藏一家親式的民族村寨旅游才更符合石門溝的實際情況。

草河壩是白馬文化原生態(tài)旅游建設區(qū)的代表，是當?shù)卣吐糜喂局攸c打造的民俗文化集結(jié)地，也是白馬文化研究的核心基地。草河壩地勢相對低緩，群山連綿相接，環(huán)水而走，白馬河水穿村而過，人們經(jīng)濟實力均值較高，村寨樓宇等建筑考究，擁有大型的白馬演藝廣場，場內(nèi)娛樂設施比較齊全，配置也比較先進。在未來的民族村寨建設中，應該積極地保護好當?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)和文化生態(tài)，以村寨整體協(xié)同與可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)家園模式為追求目標，持續(xù)拉動特色村寨旅游業(yè)的發(fā)展。[8]這是草河壩的未來發(fā)展之路，是以人才為基礎建設和深厚的文化蘊藏為核心的特色民族村寨的必然可持續(xù)發(fā)展之路。

四、構(gòu)建“固本擴邊”的建設格局，夯實可持續(xù)發(fā)展的地基

所謂“固本擴邊”，是在“一村一品”的基礎上，對村寨旅游建設整體格局進行構(gòu)建，通過分層遞進的方式，實現(xiàn)各級資源的優(yōu)化配置，圍繞民族文化謀求村寨旅游發(fā)展的大局面，讓村寨旅游助力鄉(xiāng)村大發(fā)展，促進村寨經(jīng)濟文化的全域發(fā)展，最終實現(xiàn)民族地區(qū)全域旅游，夯實村寨旅游可持續(xù)發(fā)展的基礎。

2016 年1 月，李忠斌在《民族研究》上發(fā)表了《固本擴邊：少數(shù)民族特色村寨建設的理論探討》一文，提出了有益特色村寨建設的“固本擴邊”理論。“本”有狹義和廣義之分，狹義之“本”是指單純的形成該民族特色的各種文化，包括服飾、建筑、飲食、語言、制度、民間工藝、生活習俗等方方面面的文化表現(xiàn)形式和方法，它可能是顯性的，也可能是隱性的，甚至是半隱性的，但在歷史的發(fā)展中被保留下來，成為支撐民族前行的一切內(nèi)容和形式，是該民族生存的標志。廣義之“本”和狹義之“本”同根同脈，它更囊括了其他的外在因素，更多指民族村寨整體的發(fā)展和建設。固本擴邊其實是一個圓形輻射圈的理論，“本”是核心和重點，“本”依靠“邊”的支撐?！肮瘫緮U邊”就是指特色村寨建設中要以民族文化為出發(fā)點，通過文化內(nèi)部機制的建立和外部環(huán)境的營造，實現(xiàn)民族文化的保護和傳承，整個過程要重視“本”以及與“本”有關的各個“邊”。[9]

圍繞著“固本擴邊”的精神理念，在民族村寨旅游建設中，要緊緊抓住民族文化之“本”和民族文化建設之“本”，處理好一切“本”和“邊”的關系，構(gòu)建科學合理的文化建設格局。第一，在理論方法上，處理好傳承和創(chuàng)新的關系問題。民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興和生態(tài)文明建設的重心之一，就在于對傳統(tǒng)生態(tài)文化進行傳承創(chuàng)新，使其走出現(xiàn)代性困境，賦予其新內(nèi)涵和發(fā)揮其新功能。[10]傳承是發(fā)展的基礎和核心，只有民族文化傳承的好，民族建設才不會走彎路。任何文化的創(chuàng)新，離不開傳承。在傳承的基礎上進行創(chuàng)新，以文化的命脈關涉村寨的發(fā)展，進行各種創(chuàng)新性的發(fā)展，是民族村寨的必由建設之路?！鞍遵R原生態(tài)文化旅游區(qū)建設項目”就是本著傳承和創(chuàng)新所進行的典型的“固本擴邊”工程。第二，在民族發(fā)展思路上，確保民族文化的核心地位。政府、村寨和村民應該葆有清醒的頭腦，從宏觀發(fā)展的方向，建立民族文化本位思想，相商相從，設定長期有效的發(fā)展規(guī)劃和目標，確定有益的村寨建設思路，妥善安排好村民的生活，既不以眼前的生活妨礙以后的發(fā)展，也不以有限的經(jīng)濟利益危害長久的文化發(fā)展，思大局，想大計，以“本”定“從”，以“本”護“從”，有效推進民族村寨旅游可持續(xù)發(fā)展。第三，在村寨建設順序上，分出層級，設定先后，實行優(yōu)先發(fā)展和幫扶共建的雙向安排。一方面，啟動重大的建設項目，優(yōu)先安排一批文化氛圍濃郁、文化保存良好、自然地理環(huán)境優(yōu)渥的村寨，通過南北共建、省市共建、縣村共建的方式，幫助其入圍高水平的村寨旅游行業(yè)。另一方面，重視其他民族村寨的發(fā)展，鼓勵村寨居民突破傳統(tǒng)思維限制，找尋有價值的旅游視點，讓民族文化在所有民族村寨得到重視和復興。村寨自身要善于發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造適宜文化旅游的特點，積極吸取前期村寨旅游發(fā)展的經(jīng)驗，量身制定適宜的發(fā)展目標。在這個過程中，政府應該積極調(diào)配人力、物力、財力等各方面的資源，本著全域發(fā)展、平衡推進的目標，扎實幫扶這些村寨早日跟進發(fā)展。

就隴南民族村寨目前的發(fā)展現(xiàn)狀來說，在理論方法、發(fā)展思路和建設順序等三個方面都取得了一定程度的發(fā)展，但是存在的各種問題也非常明顯。諸如，旅游服務質(zhì)量欠佳，旅游旺季持續(xù)時間太短暫，旅游發(fā)展態(tài)勢并不突出，村寨之間相互銜接并不密切，村寨旅游的增長點并不突出，村寨之間平衡問題還未得到足夠重視。這些問題都屬于“固本擴邊”的范疇，如若不能有效解決，將大大影響村寨旅游的可持續(xù)發(fā)展?！肮瘫緮U邊”的終極目的就是為了更好地促進民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興和生態(tài)文明建設的發(fā)展。只有深根厚植地涵養(yǎng)民族傳統(tǒng)文化，以傳承為基礎進行創(chuàng)新，建立民族文化本位思想，構(gòu)建分層推進的全域旅游格局，村寨旅游才能走上健康的可持續(xù)發(fā)展之路，以非遺文化為資源的村寨旅游才能落到實處，并獲得長久的發(fā)展。

五、強調(diào)文化傳承和經(jīng)濟發(fā)展和諧共生，確?？沙掷m(xù)發(fā)展

文化傳承和經(jīng)濟發(fā)展的關系問題，實質(zhì)就是借助經(jīng)濟發(fā)展保護好民族文化，在保護民族文化的同時，又能以文化為吸力拉動經(jīng)濟的發(fā)展。總之，就是實現(xiàn)文化和經(jīng)濟的雙贏。然而，要實現(xiàn)文化和經(jīng)濟的雙贏，是一個十分復雜的難題，尤其是“民族地區(qū)脆弱的自然生態(tài)環(huán)境、文化遺產(chǎn)的傳承與保護同經(jīng)濟、社會發(fā)展之間的協(xié)調(diào)問題等也需進一步深化研究?！盵11]

將文化的理念貫穿在日常旅游中，實行文化建設。如設立體系嚴密的自然保護區(qū)，保護當?shù)厣鷳B(tài)的健康發(fā)展；充分發(fā)展網(wǎng)上業(yè)務，建立一套真實有效的旅游數(shù)據(jù)庫，甄選有益于旅游建設的經(jīng)驗數(shù)據(jù)；日常服務做到智能化，分層級實行網(wǎng)絡覆蓋，設置大型電子屏幕，連續(xù)播報民族文化內(nèi)容，購置專門用于講解的電子設備，內(nèi)存生動而獨立的民族文化的介紹，設置3D 等多媒體影視廳，深度還原文化的原真性，讓民族文化知識的宣傳更加到位，可在賓館等歇息處擺放隨手可觸及的簡報書籍。如此，旅游者才能真實深刻地體驗民族村寨文化，才能吸引越來越多的旅游人數(shù)。

必須實行經(jīng)濟反哺文化的策略。要建立一套明確的政策制度，明確表明經(jīng)濟支持文化建設的基本原則、比例、重點和方向等。要對經(jīng)濟收入和支出進行詳細的規(guī)劃和明確的預算，提取適當比例的經(jīng)費，持續(xù)用于不斷更新的文化建設，諸如村寨村貌的建設，村民教育的投資，學者研究經(jīng)費的投資等。要把一切信息公開化、透明化，確實讓經(jīng)濟為文化發(fā)展護航。

以非遺為基礎的村寨旅游實質(zhì)就是白馬生態(tài)文化新功能的體現(xiàn)。由甘肅隴南文縣發(fā)布的《民族團結(jié)綻放和諧之花——文縣創(chuàng)建全國民族團結(jié)進步示范縣系列報道十二》中提到，“文縣將加快全域旅游發(fā)展步伐，加快推進旅游項目前期工作進度，力爭白馬民俗文化產(chǎn)業(yè)園、白馬人原生態(tài)文化旅游區(qū)、大熊貓國家公園文縣展示園盡早開工建設?！笨梢钥闯觯遵R藏族村寨旅游的建設是甘肅隴南文縣全域旅游的核心內(nèi)容，也是甘肅隴南文化旅游發(fā)展的一面旗幟，屬于全新的生態(tài)旅游。它的發(fā)展必將推動少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟的快速發(fā)展，幫助村民們更快找到脫貧和致富的出路。在推動特色村寨快速發(fā)展的過程中，一定要時時刻刻注意守住發(fā)展的底線和生命線，那就是對傳統(tǒng)文化、生態(tài)智慧的堅守。否則，失去了文化的涵養(yǎng)，民族村寨可能會獲得一定的發(fā)展，但終究會在歷史前進的潮流中失去前進的力量，尤其是對于甘肅隴南的白馬藏族來說，地理位置很不占優(yōu)勢，在目前南北差異本身比較大的情況下，一定要堅守自己的特色，民族村寨才能穩(wěn)扎穩(wěn)打，獲得源源不斷的發(fā)展后勁。