游戲角色設(shè)計(jì)教學(xué)中神話(huà)人物素材運(yùn)用的思考

攀枝花學(xué)院 陳 璇

中國(guó)上下五千年精神文明的積淀，在歷史發(fā)展中形成了相應(yīng)的神話(huà)體系以及相關(guān)的文學(xué)作品。近年來(lái)，神話(huà)素材受到文化娛樂(lè)行業(yè)的追捧，電影電視、游戲等領(lǐng)域?qū)ι裨?huà)素材的挖掘非常深入。而對(duì)于教育教學(xué)來(lái)講，也需要順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的主流形勢(shì)，對(duì)神話(huà)人物素材引起重視，將其運(yùn)用起來(lái)，融入課程教學(xué)，這樣才能夠給教學(xué)活動(dòng)帶來(lái)新的契機(jī)。

一、我國(guó)神話(huà)體系與代表性角色

（一）神話(huà)體系

依據(jù)我國(guó)神話(huà)體系的發(fā)展，其主要可以分為四個(gè)類(lèi)型，即上古神話(huà)、宗教神話(huà)、民間神話(huà)與文學(xué)神話(huà)。

上古神話(huà)，狹義上是指夏朝以前到遠(yuǎn)古時(shí)期的神話(huà)傳說(shuō)，而在廣義上還囊括了夏朝至兩漢時(shí)期的神話(huà)傳說(shuō)。它并沒(méi)有明確的文字記載，而是依靠眾口相傳，逐漸保留下來(lái)，然后被記載到一些史籍書(shū)冊(cè)之中。從盤(pán)古開(kāi)天辟地到燧人取火、伏羲畫(huà)卦、女?huà)z補(bǔ)天、夸父逐日等，均屬此類(lèi)。

宗教神話(huà)，是以釋道儒為主，如觀音得道、八仙過(guò)海、鐘馗捉鬼、干將莫邪等。此外，還包含很多地方性的宗教神話(huà)，如媽祖?zhèn)髡f(shuō)。

民間神話(huà)，是在民間廣為流傳的神話(huà)傳說(shuō)，這些神話(huà)往往具有很強(qiáng)的獨(dú)立性，彼此之間不存在什么關(guān)聯(lián)，比如白蛇傳、天仙配、牛郎織女、愚公移山等。

文學(xué)神話(huà)，是在文學(xué)作品中構(gòu)建起來(lái)的神話(huà)體系，然后逐漸流傳后世得到廣泛認(rèn)可，比如大鬧天宮、哪吒鬧海、封神榜等。

（二）代表性角色

目前，我國(guó)神話(huà)故事多出現(xiàn)于文學(xué)、影視、游戲等作品當(dāng)中，其中一些家喻戶(hù)曉的神話(huà)角色出現(xiàn)頻率非常高，具有非常廣泛的受眾基礎(chǔ)。

第一，孫悟空。神話(huà)中最具代表性的人物，非孫悟空莫屬。雖然孫悟空這個(gè)人物角色是由文學(xué)神話(huà)所創(chuàng)造的，但是其具有非常廣泛的認(rèn)知基礎(chǔ)，受到很多人的喜愛(ài)。孫悟空這個(gè)角色形象理所當(dāng)然地出現(xiàn)在很多影視和游戲作品當(dāng)中，如電影《西游記》《大圣歸來(lái)》和《三打白骨精》、游戲《王者榮耀》《魔獸爭(zhēng)霸》《黑悟空》等。

第二，白素貞。白素貞是民間神話(huà)白蛇傳的主人公，經(jīng)過(guò)千年修煉，從一條白蛇幻化人形，報(bào)答救命恩人許仙。這個(gè)神話(huà)故事表現(xiàn)了白素貞天性善良、幫扶弱者以及追求愛(ài)情的鮮明特點(diǎn)，正是人們對(duì)心中完美人物形象的追求。

第三，觀音菩薩。觀音又稱(chēng)觀自在菩薩，是宗教神話(huà)體系中的一個(gè)代表性人物，在如今各地的民間風(fēng)俗中，觀音菩薩仍是一個(gè)主流，在很多廟宇中都有供奉。而從文化娛樂(lè)的角度來(lái)說(shuō)，觀音菩薩的人物形象象征著大慈大悲、普度眾生，在很多影視劇作品中都有出現(xiàn)。

第四，女?huà)z。女?huà)z是上古神話(huà)傳說(shuō)的代表性人物，三皇五帝之一，在上古神話(huà)中被稱(chēng)為創(chuàng)世女神，也稱(chēng)為媧皇，是華夏民族的人文先始。在上古傳說(shuō)中，是女?huà)z用黃土仿照自己的模樣造人，開(kāi)啟了華夏文明的源頭，作為創(chuàng)世之神，也是人們喜愛(ài)的神話(huà)形象。

二、神話(huà)人物素材對(duì)游戲角色設(shè)計(jì)教學(xué)的作用以及運(yùn)用原則

（一）教學(xué)作用

針對(duì)游戲角色設(shè)計(jì)課程的教學(xué)來(lái)講，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，是以課本教材作為基礎(chǔ)，從教材中提煉知識(shí)，對(duì)學(xué)生展開(kāi)教學(xué)。這樣的模式下，會(huì)逐漸產(chǎn)生一些教學(xué)問(wèn)題，如學(xué)生興趣逐漸下滑、知識(shí)面不夠廣泛、教學(xué)內(nèi)容不充實(shí)，等等?；谶@些方面存在的問(wèn)題，就需要注意推進(jìn)游戲角色設(shè)計(jì)課程教學(xué)的改革。教學(xué)改革不僅需要從教學(xué)手段上進(jìn)行改革，還需要從內(nèi)容上進(jìn)行革新，而將神話(huà)人物素材運(yùn)用到教學(xué)之中，就可以帶來(lái)多方面的積極作用。首先，將神話(huà)人物素材運(yùn)用到游戲角色設(shè)計(jì)教學(xué)之中，有助于激發(fā)學(xué)生興趣。從大學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)講，他們?cè)谌粘Ｉ钪袑?duì)影視劇和游戲的接觸很多，這就讓他們對(duì)很多神話(huà)人物都有一定的認(rèn)知。比如很多學(xué)生喜歡玩《王者榮耀》這款手機(jī)游戲，在游戲中就有孫悟空、哪吒、女?huà)z、后羿等神話(huà)人物，將這些神話(huà)人物引入課堂，就能夠契合學(xué)生興趣，將學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性激發(fā)出來(lái)。其次，將神話(huà)人物素材運(yùn)用到游戲角色設(shè)計(jì)教學(xué)中，還可以豐富教學(xué)內(nèi)容，對(duì)相關(guān)知識(shí)深入講解。單純依靠書(shū)本實(shí)施教學(xué)，難免存在一定的局限。將各大神話(huà)體系中的人物角色素材利用起來(lái)，能夠給學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)素材，將設(shè)計(jì)知識(shí)在其中有效體現(xiàn)出來(lái)。最后，對(duì)神話(huà)人物素材的利用，還有助于推進(jìn)游戲角色設(shè)計(jì)課程教學(xué)的理實(shí)一體化構(gòu)建。游戲角色設(shè)計(jì)課程本身就兼具了理論性和實(shí)踐性，學(xué)生既需要掌握設(shè)計(jì)相關(guān)理論知識(shí)，還需要能夠?qū)@些理論知識(shí)靈活運(yùn)用，進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐。神話(huà)人物素材的引入，既可以輔助理論教學(xué)，也可以用于創(chuàng)設(shè)實(shí)踐，成為聯(lián)系理論和實(shí)踐的紐帶。

（二）運(yùn)用原則

要對(duì)神話(huà)人物素材予以有效運(yùn)用，在教學(xué)實(shí)踐中，還需要關(guān)注一些基本原則，這樣才能取得理想的效果。第一，要契合學(xué)生興趣特點(diǎn)。對(duì)神話(huà)人物素材的引入，需要從學(xué)生興趣角度出發(fā)，引入學(xué)生感興趣的神話(huà)人物，這樣才能起到激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的作用。如果引入的神話(huà)人物學(xué)生沒(méi)興趣，那么就不能發(fā)揮相應(yīng)的教學(xué)作用。第二，遵循多樣化原則。對(duì)于神話(huà)人物素材的運(yùn)用，還需要關(guān)注到多樣化這一原則，要靈活運(yùn)用各種不同的神話(huà)人物素材，也要通過(guò)多種不同的方式對(duì)其實(shí)現(xiàn)利用，從而讓教學(xué)活動(dòng)豐富多彩。第三，關(guān)注再創(chuàng)作。對(duì)于神話(huà)人物素材的利用，不能照搬照用，要注意到再創(chuàng)作，進(jìn)行二次加工，使其呈現(xiàn)更好的教學(xué)效果。

三、游戲角色設(shè)計(jì)課程教學(xué)對(duì)神話(huà)人物素材的具體運(yùn)用

（一）引入神話(huà)人物設(shè)計(jì)案例講解課程知識(shí)

對(duì)神話(huà)人物素材的引入，可以從現(xiàn)有的優(yōu)秀設(shè)計(jì)案例出發(fā)，將一些現(xiàn)成的案例引入課堂，對(duì)這些設(shè)計(jì)案例展開(kāi)分析，通過(guò)人物造型、服飾、配色等方面的分析，探討其中的設(shè)計(jì)要點(diǎn)，讓學(xué)生對(duì)其中包含的專(zhuān)業(yè)知識(shí)形成掌握。比如可以引入游戲《王者榮耀》中女?huà)z這個(gè)人物形象，通過(guò)多媒體展示圖片，然后對(duì)其展開(kāi)分析：從人物形象設(shè)計(jì)的用色來(lái)看，整體以金黃與土黃色為主，這與女?huà)z用黃泥造人的神話(huà)傳說(shuō)保持了一致，因?yàn)辄S泥就是黃色。而在人物角色面部，使用面罩遮住了部分面容，并不能確切得到其具體的容貌。女?huà)z本身就是上古神話(huà)人物，沒(méi)有任何資料記載其容貌，因此在游戲上采取面罩遮住部分容貌的設(shè)計(jì)，是非常巧妙的，避免設(shè)計(jì)具體的容貌形象對(duì)人形成誤導(dǎo)。而在人物手上，還有一個(gè)飄浮的機(jī)械球，這個(gè)機(jī)械球就暗示了造人工具，對(duì)其進(jìn)行了一種具象化的設(shè)計(jì)。通過(guò)具體設(shè)計(jì)案例，來(lái)講解其中蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)知識(shí)，有助于增強(qiáng)學(xué)生理解。

（二）不同神話(huà)人物形象的對(duì)比教學(xué)

為了加深學(xué)生對(duì)游戲角色設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的理解，還可以對(duì)比不同神話(huà)人物形象的設(shè)計(jì)，通過(guò)其中的異同點(diǎn)比較，進(jìn)一步加深學(xué)生理解。比如，可以基于孫悟空這一角色，將電視劇《西游記》、動(dòng)畫(huà)《大圣歸來(lái)》以及游戲《王者榮耀》中的孫悟空形象提煉出來(lái)，對(duì)具體的角色形象進(jìn)行對(duì)比。電視劇《西游記》中的孫悟空，是真人扮演，在角色形象上，比較貼近原著。動(dòng)畫(huà)《大圣歸來(lái)》的孫悟空，身形修長(zhǎng)，金箍棒設(shè)計(jì)較粗，呈現(xiàn)出一種桀驁不馴的人物特點(diǎn)。游戲《王者榮耀》中的孫悟空，設(shè)計(jì)了多套不同的角色皮膚，分別契合了不同的文學(xué)背景或游戲設(shè)定背景。如“至尊寶”皮膚，就是契合電影《大話(huà)西游》；“全息碎影”皮膚，則是依據(jù)游戲設(shè)定的再創(chuàng)作。通過(guò)對(duì)比不同的孫悟空形象，就可以從中發(fā)現(xiàn)多種不同的設(shè)計(jì)思路。

（三）基于神話(huà)人物素材指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐

除了利用神話(huà)人物素材進(jìn)行教學(xué)之外，還可以將這些素材利用起來(lái)，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展設(shè)計(jì)實(shí)踐。比如，可以創(chuàng)設(shè)這樣一個(gè)實(shí)踐任務(wù)：假設(shè)你是游戲《王者榮耀》的人物設(shè)計(jì)師，現(xiàn)在需要設(shè)計(jì)白娘子（白素貞）這個(gè)新角色，結(jié)合白蛇傳的民間傳說(shuō)，以及游戲本身的定位，你會(huì)如何設(shè)計(jì)這個(gè)角色？通過(guò)這樣的開(kāi)放性實(shí)踐，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)知識(shí)和技能進(jìn)行運(yùn)用，可以切實(shí)提高學(xué)生的設(shè)計(jì)水平。

綜上所述，在游戲角色設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，將神話(huà)人物素材運(yùn)用起來(lái)，能夠展現(xiàn)出多方面的積極作用。課程教師就需要從案例分析、對(duì)比教學(xué)以及設(shè)計(jì)實(shí)踐等方面著手，對(duì)神話(huà)人物素材充分利用，提高教學(xué)實(shí)效性。