武術(shù)服飾美對武術(shù)傳播的影響分析

吳麗晶

（閩江學(xué)院，福建 福州 350108）

服飾是一種文化的重要表達(dá)載體，是文化推廣的重要元素。武術(shù)服飾能夠體現(xiàn)深刻的中國文化，展現(xiàn)習(xí)武之人的精神境界和道德信仰。武術(shù)表演者在穿上武術(shù)服飾之后，就意味著已經(jīng)從一個普通人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€正義、堅毅的習(xí)武者。研究文化傳播學(xué)可以發(fā)現(xiàn)，在人際交往中，并非只有語言可以傳遞信息，服飾、外貌等非語言符號也能起到信息傳播的作用。武術(shù)服飾作為一種重要的傳播媒介，能夠體現(xiàn)出武術(shù)的文化內(nèi)涵，對武術(shù)傳播和發(fā)展具有重要的推動作用，能展現(xiàn)出武術(shù)的運動美和魅力。

1 武術(shù)服飾的內(nèi)涵與特點

1.1 內(nèi)涵

服飾指的是衣服、鞋帽、飾品等總稱，但是大部分指的都是衣服。武術(shù)服飾指的是一種特殊的運動服飾，是一種包含武術(shù)和服飾文化內(nèi)涵的服裝，能夠反映出習(xí)武者的審美意識和武術(shù)的民族特點。武術(shù)服飾的材料主要是絲綢材質(zhì)，這與我國武術(shù)起源時期絲綢比較流行有關(guān)。絲綢材質(zhì)飄逸、順滑、柔和，在武術(shù)運動中對習(xí)武者的束縛感弱，有利于突出武術(shù)運動的特點。

1.2 特點

武術(shù)文化遵循了“天人合一”的理念，追求內(nèi)斂、含蓄，符合中華文化的內(nèi)涵。與西方服飾的風(fēng)格完全不同，中國武術(shù)服飾的整體效果比較強。

武術(shù)服飾的類型比較豐富，包括南拳、散打、長拳等不同武術(shù)運動的服飾。從服裝的形式來看，又可以分為創(chuàng)意武術(shù)服、刺繡武術(shù)服、武術(shù)訓(xùn)練服和表演服等不同的形式。除了這些專業(yè)的服飾外，還包括武術(shù)T恤、精武文化衫以及紀(jì)念衫等。此外，武術(shù)服飾中也包含一些配飾，比如刀彩、束腰、劍穗等。

2 武術(shù)服飾美的體現(xiàn)

2.1 服飾寬大莊嚴(yán)

武術(shù)表演的最高境界是實現(xiàn)天人合一，其中，“天”指的是一種神圣的、無限的、不可言傳的“大”的境界，而“人”指的是表演的人，是一種微觀的事物。為了達(dá)到天人合一的意境，古代的服飾設(shè)計會以寬大為美，而現(xiàn)代武術(shù)服飾的設(shè)計都是沿承古代文化，特別是滿清時期的服飾特點，在演化的過程中雖然進行了一些改動，但是喜好寬大的審美特點始終保留了下來，尤其沿承了八卦掌、太極拳等武術(shù)服飾，這種美感非常明顯。從武術(shù)運動特點來看，武術(shù)是一種具有對抗特點的形式。寬大的武術(shù)服飾在閃、轉(zhuǎn)、騰、挪等動作中能夠展現(xiàn)出一種更加流暢、舒緩的感覺，通過“排山倒?！钡臍鈩荩w現(xiàn)出一種大氣磅礴之美，在攻防動作之間展現(xiàn)習(xí)武者的英氣和威風(fēng)。

2.2 動靜相宜，淡定飄逸

武術(shù)服飾是中華傳統(tǒng)服飾中的一種，因此，武術(shù)運動員在穿著飄逸的絲綢、肥大的服飾時，也能體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的審美特點，而且寬松肥大的服飾不會阻礙武術(shù)運動的動作伸展，武術(shù)運動的肢體動作幅度比較大，這種寬大飄逸的服飾在運動中會展現(xiàn)出一種瀟灑的意境。在習(xí)武者的動作帶動下，服飾隨著動作而呈現(xiàn)出一種飄逸美，相對于走路呈現(xiàn)出來的懸垂感來說更具神韻。在做小幅度動作時，武術(shù)服飾呈現(xiàn)出一種靜態(tài)的懸垂?fàn)顟B(tài)，在動起來后會呈現(xiàn)飄逸的狀態(tài)，這種動靜結(jié)合的方式，使武術(shù)服飾顯得更加柔美。在服飾的靈動修飾下，靜時猶如蓄積力量傲然挺立，動時又賦予動作強大的力量，動靜結(jié)合呈現(xiàn)出一種生機勃勃的生命力?？梢哉f武術(shù)運動與武術(shù)服飾間具有互相影響、互相促進的作用，通過武術(shù)服飾，將武術(shù)運動的魅力展現(xiàn)得淋漓盡致，對武術(shù)藝術(shù)的傳播也具有重要的促進作用。

2.3 武術(shù)服飾的傳統(tǒng)文化

研究武術(shù)服飾文化發(fā)現(xiàn)，其中的各個細(xì)節(jié)設(shè)計都具有深刻的文化內(nèi)涵。比如武術(shù)服飾上紐扣的數(shù)量都是奇數(shù)，大部分設(shè)計5排扣子或者7排扣子，這是結(jié)合《易經(jīng)》文化設(shè)計的。在《易經(jīng)》中，陽卦為奇，所以奇數(shù)具有積極的、正面的、主動的意義，表達(dá)的是人需要努力實現(xiàn)自身的正面價值。在武術(shù)服飾的設(shè)計中，一般都需要設(shè)計褶皺，也被稱為留褶，體現(xiàn)出武術(shù)運動拼搏、超越的精神，同時也體現(xiàn)出包容、柔韌等文化內(nèi)涵。此外，相對于西方國家來說，我國的傳統(tǒng)文化更強調(diào)內(nèi)斂和內(nèi)外合一。因此，武術(shù)服裝外形的設(shè)計特點主要為寬大，能夠?qū)⑷梭w的曲線隱蔽起來，體現(xiàn)出含蓄、端莊、保守的特點，符合中華傳統(tǒng)文化中內(nèi)傾型以及和諧性的特點。武術(shù)服飾設(shè)計強調(diào)對稱、統(tǒng)一和莊嚴(yán)，穿著要寬松、自然，留有空隙，彰顯我國傳統(tǒng)文化中的相容性、相成性和樸素淡雅性。武術(shù)服裝的最大特點是順滑、飄逸，這也是武術(shù)練習(xí)的核心，因此，武術(shù)服飾與武術(shù)運動具有異曲同工之妙。

3 武術(shù)服飾美對武術(shù)傳播的影響

3.1 名人效應(yīng)下的傳播影響

名人效應(yīng)的影響力比較大，因為名人的知名度高，號召力強，容易受到大眾的崇拜，因此，名人效應(yīng)對武術(shù)傳播也具有一定的影響作用。尤其是現(xiàn)代明星，如我國的功夫明星成龍、甄子丹等，在影視劇中會以武術(shù)服裝的造型亮相，同時在新片發(fā)布會或者公益活動中一般也會穿著武術(shù)服裝，不僅可以宣傳新戲，還可以傳播傳統(tǒng)文化。在明星的帶動下，會引發(fā)影迷的關(guān)注，使更多人接觸武術(shù)文化。同時，一些影片的熱播會加深群眾對武術(shù)內(nèi)涵的深刻，并紛紛效仿和參與，比如在《少林寺》熱播期間，很多青年積極到少林寺拜師學(xué)藝。由此可見，基于強大的明星效應(yīng)，武術(shù)服裝必然能夠推動武術(shù)的傳播。

3.2 吸引觀眾的注意

武術(shù)運動員在比賽過程中為了更好地展現(xiàn)武術(shù)效果，會挑選一些比較精美的武術(shù)服飾，使武術(shù)服飾可以與武術(shù)運動相匹配，展現(xiàn)出武術(shù)的飄逸感，體現(xiàn)出武術(shù)的魅力。同時，武術(shù)運動員精心挑選的武術(shù)服飾能夠增強運動員的信心，也能夠為觀眾提供一種更美好的感官體驗。因此，武術(shù)服飾在武術(shù)運動中的作用逐漸凸顯，武術(shù)運動員會充分考慮服飾的搭配問題，保證武術(shù)服飾與自身的表演統(tǒng)一，風(fēng)格相似。通過武術(shù)服飾符號意義的展現(xiàn)和搭配，表現(xiàn)不同類型的表演風(fēng)格，展現(xiàn)武術(shù)服飾以及武術(shù)表演的特殊符號屬性，提高傳播力。觀看武術(shù)表演的觀眾大部分都是武術(shù)運動的愛好者，通過服飾的搭配更有利于加深觀眾對武術(shù)的喜愛，對于推動武術(shù)走向世界有積極的傳播作用。

3.3 吸引更多國際友人關(guān)注

武術(shù)服裝不是一種普通的服飾，其中蘊含深刻的中華傳統(tǒng)文化，武術(shù)表演者穿著的武術(shù)服裝是其他服裝無法比擬的。武術(shù)服飾上的紐扣數(shù)量、樣式以及材料、褶皺等都有獨特的文化特點和規(guī)范。武術(shù)服飾大部分都采用絲綢面料，同時設(shè)計成立領(lǐng)、對襟的袍衫形式，服飾寬松、飄逸，其中蘊含的濃厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵吸引了很多國際友人的關(guān)注。武術(shù)服飾關(guān)注度的提高，也推動了武術(shù)在世界上的傳播[1]。

3.4 推動武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展

服飾本身是一種消費品，對區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展具有重要的促進作用，在推動經(jīng)濟發(fā)展的同時，也能推動產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。比如河南電視臺推出的《武林風(fēng)》武術(shù)文化節(jié)目，將電視綜藝與武術(shù)運動相結(jié)合，打造出一個與國外電視臺關(guān)于武術(shù)的交流平臺。不僅保證了節(jié)目構(gòu)思的新穎性，在舞臺以及服飾方面也加大了創(chuàng)新力度，推動我國武術(shù)服飾傳播到世界各地，體現(xiàn)出武術(shù)表演的造型美、技擊美以及勁力美。武術(shù)運動員身著武術(shù)服飾，在攻守以及閃挪之間表現(xiàn)出一種靈動感和飄逸感[2]，通過武術(shù)運動與服飾的搭配，展現(xiàn)一種力量與柔美結(jié)合的意蘊。在武術(shù)表演的服飾設(shè)計中融入現(xiàn)代文化符號，比如印花等，能夠引起更多人對武術(shù)服裝的關(guān)注，而在武術(shù)服裝的帶動下，也會加快武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

4 武術(shù)服飾對武術(shù)傳播的不良影響和改善措施

4.1 服飾夸張，忽視武術(shù)內(nèi)涵

我國影視業(yè)中存在很多武術(shù)作品，這些武術(shù)作品受到人們的廣泛喜愛。武術(shù)影視劇在服裝的設(shè)計上會刻意凸顯多元化的特點，使整體服裝過于艷麗，使觀眾無法感受武術(shù)的強勁，反而淪為一種表演的形式。尤其是部分影視劇為了突出主人公的魅力和能力，在武術(shù)設(shè)計方面給觀眾留下天馬行空的視覺印象，并通過科技手段夸大武術(shù)特點；在武術(shù)服裝設(shè)計中也加入了很多不必要的元素，利用電腦特效展現(xiàn)出一種舞蹈化的形式，這樣美則美矣，但是弱化了武術(shù)的本質(zhì)，不利于武術(shù)的發(fā)展。針對這種情況，可以對武術(shù)作品進行整改，或者在影片的開頭注明武術(shù)以及武術(shù)服飾的虛構(gòu)性，避免觀眾產(chǎn)生錯誤的認(rèn)知[3]。

4.2 武術(shù)服飾定位低級，不利于武術(shù)推廣

在武術(shù)表演中，雖然武術(shù)服飾具有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但是部分人員在利益的驅(qū)使下對武術(shù)服飾進行肆意創(chuàng)新，或者因武術(shù)服飾設(shè)計過于刻板導(dǎo)致服飾的美感無法凸顯出來。正如馬中軒武術(shù)指導(dǎo)所說：“中國武術(shù)在發(fā)展過程中，包裝方面仍然比較土。”在武術(shù)表演中，服飾都是以中式大褂、對襟散打以及僧袍的形式為主，在創(chuàng)新中難以對風(fēng)格進行突破。但是在競技武術(shù)方面又不能過多地對服飾進行創(chuàng)新，金光閃閃、彩帶飄飄、暴露過多等，反而會使武術(shù)低俗化，對武術(shù)傳播具有一定的制約。因此，還需要加強對武術(shù)的創(chuàng)新，在保留武術(shù)服飾本身具有的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，對服飾樣式進行創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素相結(jié)合，體現(xiàn)武術(shù)服飾的美感和現(xiàn)代化，促進武術(shù)運動的發(fā)展[4]。

5 結(jié)語

武術(shù)服飾美是一種飄逸美、大氣美和文化美，不僅能體現(xiàn)武術(shù)運動的特點，還蘊含豐富的傳統(tǒng)文化。因此，需要充分發(fā)揮武術(shù)服飾美的優(yōu)勢，促進武術(shù)運動的發(fā)展。在保留傳統(tǒng)文化以及武術(shù)特點的基礎(chǔ)上，適當(dāng)對武術(shù)服飾進行創(chuàng)新，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合以及力量和柔美的相融，通過對武術(shù)服飾的創(chuàng)新推動武術(shù)運動的發(fā)展。