成都漆藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)語(yǔ)言研究

謝海峰

中華文化傳承與對(duì)外交流中，漆器是重要的傳播工具，它承載了華夏文化的精髓與靈魂。漆藝在7000 多年的延續(xù)中，有輝煌也有衰落。在《考工記》中就曾記錄了“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后以為良”對(duì)漆藝的描述，王世襄在《髹飾錄》中也指出“良工美材”來(lái)形容漆藝的魅力與工藝。成都漆藝最早可追溯到3500 年前的商、周時(shí)期，四川三星堆出土的雕花木漆器殘片就是這一時(shí)期的作品，工藝手法使用木胎制作而成，表面平刷大漆，木胎上有規(guī)則的雕花、鏤空。經(jīng)過時(shí)代的變遷，成都漆器經(jīng)歷了萌芽、鼎盛、衰落三個(gè)時(shí)期。直至中華人民共和國(guó)成立后，1954 年成都漆器得到了政府的大力扶持，重新成立了成都鹵器廠即現(xiàn)在的成都漆器工藝廠。成都漆器的裝飾工藝種類繁多，制作精良，制作周期長(zhǎng)。其中“三雕一刻”是成都漆器最具有特色的表現(xiàn)形式，在業(yè)界聲譽(yù)很高。所用圖形均來(lái)自傳統(tǒng)的工筆花鳥、二方連續(xù)、四方連續(xù)圖案。因此，只有我們?nèi)娴慕庾x成都漆藝的歷史意義和價(jià)值，認(rèn)真思考目前的處境與定位，在傳承優(yōu)秀文化的同時(shí)對(duì)話當(dāng)代，探索成都漆藝未來(lái)的發(fā)展方向。

一、傳統(tǒng)成都漆器的審美趨向

2000 年在成都出土的漆器，在審美上注重紋樣樸素、簡(jiǎn)單，具有高度凝練的抽象美感，線條簡(jiǎn)潔、狂放，色彩以黑、紅為主。這種組合方式給人一種強(qiáng)烈的神秘感和威嚴(yán)。兩漢時(shí)期成都漆藝?yán)^承了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的藝術(shù)表現(xiàn)方式，圖案和線條簡(jiǎn)潔、大方，色彩以黑、朱為主，彰顯大氣、高雅。這一時(shí)期的紋樣更以神話故事和現(xiàn)實(shí)生活為主，藝術(shù)語(yǔ)言充滿了浪漫主義色彩。三國(guó)時(shí)期成都漆藝多以深紅色做基底，再用黑漆描繪圖案輪廓，漆的色彩也出現(xiàn)了變化，多以朱紅、紅、黑紅、金等礦物色為主，這樣就使得這時(shí)期的漆藝色彩明快，線條強(qiáng)勁有力，繪制語(yǔ)言也出現(xiàn)了更多的變化，使得這一時(shí)期被后來(lái)研究人員認(rèn)定為中國(guó)繪畫藝術(shù)的源頭和最早出的繪畫形式。唐代在繼承漢代工藝的同時(shí)又把這種工藝推向了更高的維度，使得這一時(shí)期的漆藝達(dá)到了很高的水平。宋、明、清時(shí)期，瓷器的出現(xiàn)，漆藝受到了發(fā)展的衰敗，受工藝技術(shù)等方面的影響，在日常食用器具和其他方面器具逐漸被瓷器代替，也導(dǎo)致了大量工作坊陸續(xù)倒閉，漆藝手工藝人改行。

回顧歷史，研究人員發(fā)現(xiàn)，目前成都漆器在工藝審美趨向上以雕花填彩、雕漆隱花、雕銀絲光、拉刀針刻等工藝手法為主。主要以工藝精湛來(lái)詮釋“美”的理解。（1）雕花填彩最早出現(xiàn)在秦漢時(shí)期，“雕”即用特制雕刀在漆層（通過多次平刷漆膜而成）上進(jìn)行雕刻出提前設(shè)計(jì)好的紋路。雕漆作為一種傳統(tǒng)技藝，是漆藝常見的一種制作方式。從唐朝到明清時(shí)期，雕漆的技藝依然盛行而得到傳承延續(xù)。雕漆工藝是一種復(fù)雜、繁瑣、技藝難度高的工藝，一件雕漆作品，要保證漆膜厚度在15 毫米左右，才能進(jìn)行雕刻。一般來(lái)說，先用填漆的方法做好漆器的花紋，然后沿著花紋輪廓勾出陰文線，勾出花紋上的紋理，增加畫面豐滿度之后，再在陰文線內(nèi)嵌金（金箔或金粉）。此技法工藝要求高，目前仍有部分漆藝家在使用這種工藝。（2）雕漆隱花與雕花填彩在工藝上有相似之處，不同在于隱花是先用漆進(jìn)行堆形。在堆形完成后，漆半干狀態(tài)下用箔粉覆蓋，再用透明漆髹飾，然后再進(jìn)行打磨拋光處理。（3）雕銀絲光、拉刀針刻是成都漆藝目前常見的工藝手法，如，尹莉萍老師的《朱漆嵌錫絲光梅花撞盒》采用了雕銀絲光、拉刀針刻等主要手法，其中折枝梅花圖案用雕銀絲光手法先把梅花圖案過稿到錫片上，去除多余的錫片，再用拉刀針刻手法把梅花技干進(jìn)行拉刻留出黑色部分以備填漆，梅花花朵縝密拉刻至凹凸?fàn)?，最后再根?jù)相應(yīng)的色彩進(jìn)行設(shè)色。

傳統(tǒng)成都漆器在裝飾圖案審美趨向上以傳統(tǒng)工筆圖案為主，如《二格梅竹食盒》，從圖案分析，圖案采用折枝花造型，這種表達(dá)語(yǔ)言來(lái)自傳統(tǒng)的中國(guó)畫小品中，通過這種繪畫表達(dá)形式與形體進(jìn)行結(jié)合來(lái)達(dá)到審美的目的。從圖案表達(dá)手法分析，圖案從右到左，分別布局竹、梅來(lái)自生活中的物象，這種物象也具有美好的生活寓意?！爸瘛币跃€條為主，流暢簡(jiǎn)潔，圖案寫實(shí)?！懊贰边\(yùn)用國(guó)畫手法原理，以黑漆做枝干，螺鈿做花瓣，色漆做花蕊。這種表達(dá)手法能夠增強(qiáng)器物在色澤上的美感度。從胎體制作方式分析，胎體用木胎制作而成，在木胎基礎(chǔ)上裱紗布做平，內(nèi)部胎底用黑漆為主，外部胎底以銀珠為器物的基底，營(yíng)造出整體色調(diào)以內(nèi)部收斂，外部張揚(yáng)的氛圍感，最終呈現(xiàn)出以紅色為主色調(diào)的富麗食盒漆器。

研究中通過橫向?qū)Ρ热毡酒崞靼l(fā)現(xiàn)，當(dāng)代審美追求一種輕奢的簡(jiǎn)約生活方式。這種折枝花形態(tài)復(fù)雜、傳統(tǒng)、單調(diào)，給人一種視覺疲勞，這是由于如今時(shí)代快速發(fā)展，大眾能夠接收到的信息相比以前多得多，一件東西重復(fù)次數(shù)超過了我們接收范圍，會(huì)出現(xiàn)排他性。如《旋轉(zhuǎn)荷花蜻蜓攢盒》，以荷花為主要裝飾圖案，制作精良，設(shè)計(jì)巧紗，但其色澤深沉，工藝復(fù)雜，不利于被大眾審美接受，與如今簡(jiǎn)約審美趨勢(shì)背道而馳，自然會(huì)被時(shí)代淹沒。如何讓漆器融入現(xiàn)代的審美理念，這是我們需要思考的問題。比如碗筷、茶具、酒具等物器，我們可以簡(jiǎn)化傳統(tǒng)的繁復(fù)裝飾，在器型設(shè)計(jì)上以實(shí)用為主，紋飾簡(jiǎn)潔大方，結(jié)合時(shí)代思潮。

二、設(shè)計(jì)語(yǔ)言在漆器中的表現(xiàn)形式

如今大眾審美需求趨向于簡(jiǎn)單、自然、純樸。如何將中國(guó)傳統(tǒng)紋樣與漆器裝飾設(shè)計(jì)完美結(jié)合，創(chuàng)造出符合大眾審美需求，使設(shè)計(jì)語(yǔ)言具有區(qū)域特征的民族特色，符合大眾對(duì)傳統(tǒng)文化和當(dāng)代審美追求是我們需要思考的問題。以中國(guó)傳統(tǒng)紋樣為元素的設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格與藝術(shù)品的完美結(jié)合，會(huì)給藝術(shù)設(shè)計(jì)注入其濃厚的文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息。我們?cè)诤霌P(yáng)民族文化的同時(shí),開辟新的設(shè)計(jì)風(fēng)格。優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅在功能、造型、色彩和時(shí)代氣息上達(dá)到統(tǒng)一，同時(shí)，在設(shè)計(jì)中應(yīng)蘊(yùn)含一種價(jià)值觀、文化屬性、審美品位和時(shí)尚感。

從當(dāng)前設(shè)計(jì)的趨勢(shì)可以看到，無(wú)論在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)還是國(guó)際市場(chǎng)中，具有中國(guó)傳統(tǒng)紋樣裝飾樣式的藝術(shù)設(shè)計(jì)，總能夠吸引更多人的眼球，不但能產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)效益，而且對(duì)弘揚(yáng)我國(guó)民族文化，促進(jìn)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)走向國(guó)際市場(chǎng)，起到重大的推動(dòng)作用。將傳統(tǒng)紋樣與時(shí)代審美共融。把傳統(tǒng)符號(hào)以現(xiàn)代的審美觀念通過兩種或多種紋樣進(jìn)行同構(gòu)、交融，構(gòu)成具有時(shí)代特征的裝飾性圖樣，運(yùn)用于當(dāng)代漆器裝飾圖案中。讓漆器回歸生活，同時(shí)也讓漆器融入現(xiàn)代的審美理念?，F(xiàn)今，成都漆器在物器裝飾和物器造型上有了一定的發(fā)展，比如，在日常生活用品的碗、筷、茶具、酒具上，通過簡(jiǎn)化漆器傳統(tǒng)復(fù)雜的裝飾工藝，在器型設(shè)計(jì)上主張實(shí)用性，紋飾簡(jiǎn)潔，大方。而在工藝方面，運(yùn)用大漆和苧麻，以傳統(tǒng)的脫胎工藝制胎，變涂和鑲嵌工藝為主，利用奇特的肌理變化和質(zhì)感產(chǎn)生視覺沖擊力。同時(shí)，還可以在凳子、衣柜、茶幾、陳列柜、沙發(fā)等物具上進(jìn)行裝飾性設(shè)計(jì)，讓漆器這一概念得到擴(kuò)大。通過風(fēng)格簡(jiǎn)潔，結(jié)構(gòu)輕巧，著重于發(fā)揮材料與材料之間的自然本質(zhì)特征，把材質(zhì)的天然美好的紋理，進(jìn)行二次深度的挖掘開發(fā)，融入極簡(jiǎn)主義生活哲學(xué)從而達(dá)到雅俗共賞的漆器美學(xué)。

三、漆藝語(yǔ)言在逆境中的創(chuàng)新

如何在逆境中把成都漆藝推陳出新，這需要我們改變思想觀念。一提到漆，就被附上高貴的代名詞，如何改變這種現(xiàn)狀，就需要漆藝從業(yè)者不斷創(chuàng)新，改變工藝，化繁為簡(jiǎn)?？v觀過去，漆藝一直不是藝術(shù)創(chuàng)作的主流范疇。不能與國(guó)畫、油畫、版畫、雕塑相提并論，這是由于“漆”的天然特性決定。漆藝當(dāng)代理論和創(chuàng)作觀念的基礎(chǔ)還不夠，導(dǎo)致傳統(tǒng)的漆藝與工藝還不能夠緊密聯(lián)系在一起，這也使漆藝的制作工藝與制作方式讓這種藝術(shù)形式不可能短期內(nèi)形成一幅完整的作品。目前，漆藝相關(guān)的理論和教材過多的都在重復(fù)傳統(tǒng)工藝與材料的質(zhì)感，這種文化考古是必要的，我們不能為了創(chuàng)新去否定這種形式。但一味地去贊揚(yáng)傳統(tǒng)工藝之美，這會(huì)為我們?cè)谄崴囌Z(yǔ)言創(chuàng)新中提供故步自封的局面，從而忽視了藝術(shù)、設(shè)計(jì)、時(shí)代的特征。從設(shè)計(jì)學(xué)的發(fā)展歷程來(lái)看，每個(gè)時(shí)期都有特定的歷史審美，在不斷地淘汰與被淘汰中催生了大量?jī)?yōu)秀的作品。同理，漆藝也需在大眾審美中去不斷地得到更新，只有在創(chuàng)新中才能找到多元化的漆藝語(yǔ)言與藝術(shù)表達(dá)形式。

家具設(shè)計(jì)與區(qū)域文化緊密聯(lián)系，不同的社會(huì)條件和自然條件都會(huì)形成獨(dú)特的文化、語(yǔ)言和審美。在家具設(shè)計(jì)要求中從社會(huì)文化和歷史傳統(tǒng)的角度入手，通過分解與提煉，整合出全新的構(gòu)造成分、元素等符號(hào)系統(tǒng)。換言之，我們通過分解傳統(tǒng)漆器裝飾符號(hào)，功能分區(qū)，在尊重傳統(tǒng)文化、挖掘地域特色的基礎(chǔ)上，重構(gòu)符號(hào)，達(dá)到現(xiàn)代與傳統(tǒng)的契合，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的傳承。我們以裝飾品擺件為切入點(diǎn)，以銅、瓷、玻璃、陶等為胎底的裝飾件，通過對(duì)裝飾件做二次加工，在表面做漆藝語(yǔ)言會(huì)達(dá)到什么效果。葫蘆是常見的擺件，日常的生活中經(jīng)?？梢?，以漆藝制作的葫蘆目前，也經(jīng)有一定的市場(chǎng)需求，但通過研究發(fā)現(xiàn)，制作方式比較傳統(tǒng)，一般都是通過多次平刷漆層后再進(jìn)行有意識(shí)的打磨成形，這種形式具有很強(qiáng)的隨機(jī)性與不可控性，制作方式門檻低，這種方式還可以通過大量的復(fù)制而被輕松取代，沒有區(qū)域的文化特征。如果換一種思路，我們通過對(duì)其進(jìn)行深入設(shè)計(jì)，引入傳統(tǒng)成都漆藝的工藝手法，對(duì)成都漆藝傳統(tǒng)符號(hào)進(jìn)行分解和二次創(chuàng)作。重新解構(gòu)語(yǔ)言和融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)符號(hào)，再結(jié)合當(dāng)代的色彩審美傾向，就會(huì)得到不一樣的藝術(shù)效果。同理，大漆這種材料的包容性決定了對(duì)器物胎底的包容性，它可以在大多數(shù)器物種類上進(jìn)行附著，如，楊立山老師作品《身體-空》創(chuàng)作以“漆造型”為主，作品以脫胎形式來(lái)呈現(xiàn)對(duì)意識(shí)的表達(dá)，融入作者本身對(duì)自我意識(shí)的理解，結(jié)合大漆這種特有的材質(zhì)，從而完成《身體-空》系列作品。但我們從中能夠看到，漆的可能性，我們可以通過這種形式，脫離傳統(tǒng)原有的思維方式，弱化傳統(tǒng)器物、裝飾紋樣的使用方式，通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)語(yǔ)言，從而使漆器能更好地從生活走向藝術(shù)再回歸生活。

四、結(jié)論

成都漆藝在經(jīng)過三千多年的洗禮中，始終繼承著傳統(tǒng)的制作工藝與手法，從開始的樸素到后期的華麗，從原始美到精致美，成都漆藝在歷史的長(zhǎng)河中不斷的自我更新，也通過技與藝的結(jié)合有繁盛和衰落。現(xiàn)今的成都漆藝狀況不容樂觀，發(fā)展主要靠政府扶持，自身造血能力受限。復(fù)興傳統(tǒng)文化，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更需要我們的挖掘和傳承，在經(jīng)歷數(shù)千年的文化積淀后，成都漆藝更需要新的力量和思潮注入。讓這種古老的技藝得以更好地發(fā)展。目前，國(guó)家大力弘揚(yáng)文化復(fù)興，在成都漆藝不斷的技術(shù)積累與歷屆大師的經(jīng)驗(yàn)與智慧中，通過創(chuàng)新來(lái)解決成都漆藝在漆器、漆畫、漆塑等方面的發(fā)展。筆者看來(lái)，在高校漆藝愛好者和民間手工藝人們不斷地創(chuàng)新和發(fā)展中，這門古老藝術(shù)會(huì)爆發(fā)出強(qiáng)大的生命力和活力，會(huì)把成都漆藝帶向另一個(gè)繁盛時(shí)期。