“非遺傳承+創(chuàng)意文化”視域下的現(xiàn)代湘繡設(shè)計(jì)創(chuàng)新分析

宋志輝

隨著文化和產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，湘繡也擁有著良好的發(fā)展空間，在文化發(fā)展中占據(jù)一席之地。湘繡作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在創(chuàng)意文化的背景下如何擺脫發(fā)展問題，發(fā)揮設(shè)計(jì)創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)，將是本文的重點(diǎn)分析內(nèi)容。

一、湘繡傳承與創(chuàng)意的發(fā)展現(xiàn)狀

湘繡起源于我國湖南省，湘繡的原身是湘西地區(qū)的綢緞刺繡，經(jīng)過刺繡產(chǎn)品的推動(dòng)作用加速了生產(chǎn)力的發(fā)展，逐漸產(chǎn)生了現(xiàn)今的湘繡。過往的湘繡作品無法與現(xiàn)在相比，以前湘繡多是閑時(shí)的樂趣，也沒有形成技術(shù)規(guī)范。而現(xiàn)在的湘繡擁有數(shù)十種針法，多是在用法或針腳長(zhǎng)短的細(xì)微處理上略有變化。不過在實(shí)際運(yùn)用中，表現(xiàn)諸多現(xiàn)代畫派風(fēng)格的技藝上略微缺乏，還需不斷創(chuàng)新。湘繡的針法針腳短，這是創(chuàng)意創(chuàng)新的最大優(yōu)勢(shì)，針腳短有利于針法的變化，在處理色彩過渡、紋理柔順、后期裝裱方面都有特點(diǎn)。色彩變化、線條連續(xù)、紋理柔順賦予了湘繡作品生動(dòng)自然，充滿靈氣的特點(diǎn)。并且傳統(tǒng)湘繡中最講求陰陽層次變化，針腳短的優(yōu)勢(shì)能夠?qū)⑸舷虑昂?、遠(yuǎn)近高低表現(xiàn)得淋漓盡致，這是其他繡種難以達(dá)到的，是湘繡傳承和創(chuàng)意的根本。

二、湘繡傳承與創(chuàng)意視域下的問題

創(chuàng)新和傳統(tǒng)在發(fā)展過程中總是讓人糾結(jié)，雖然兩者并不對(duì)立，但實(shí)際操作中繡工、繡娘們總會(huì)有所顧忌，湘繡在傳承與創(chuàng)意視域下還有不少的問題。首先是手工技藝方面。與工業(yè)化生產(chǎn)的機(jī)繡相比，湘繡是以手工為主的技藝，機(jī)械化生產(chǎn)的制造價(jià)值雖然不及手工產(chǎn)品，但其成本、時(shí)間、市場(chǎng)供求是傳統(tǒng)手工藝無法比擬的，這不僅是湘繡面臨的問題，其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也有類似的難處。其次，湘繡繼承了傳統(tǒng)文化，與蘇繡相比，湘繡不及蘇繡色彩鮮亮，染制技術(shù)不如蘇繡，而對(duì)于大多數(shù)消費(fèi)者來說，欠缺分辨各類繡種的能力，很容易被具有亮麗色感的蘇繡所吸引，再加上文化產(chǎn)業(yè)中抄襲盛行，知識(shí)產(chǎn)權(quán)難以維護(hù)，各種同質(zhì)化抄襲現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，文化的傳承舉步維艱。最后是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的出路，簡(jiǎn)單而言就是市場(chǎng)。20 世紀(jì)80 年代末，我國步入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，工業(yè)發(fā)展迅猛，部分湘繡經(jīng)營者致富心切、急功近利，導(dǎo)致湘繡質(zhì)量差、價(jià)格低廉、市場(chǎng)環(huán)境惡劣，這是只遵循市場(chǎng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。而固守傳統(tǒng)會(huì)讓人看不清發(fā)展前景，失去信心，湘繡最后可能會(huì)走向衰亡，成為歷史長(zhǎng)河中的點(diǎn)綴。在非遺傳承和創(chuàng)意文化的視域下，湘繡應(yīng)當(dāng)走發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)不斷創(chuàng)新的道路，這也是一條艱辛而漫長(zhǎng)的道路，但是湘繡不會(huì)輕易言敗，其傳承與創(chuàng)意仍在繼續(xù)[1]。

三、“非遺傳承+創(chuàng)意文化”視域下的現(xiàn)代湘繡設(shè)計(jì)創(chuàng)新

（一）發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)地域文化

國家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的支持力度不斷提升?，F(xiàn)階段人民群眾對(duì)生活用品與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相互結(jié)合的模式感到歡喜，將湘繡藝術(shù)文化與生活用品融合，不僅能夠加強(qiáng)湘繡藝術(shù)的宣傳效果，而且將會(huì)逐漸形成以湘繡藝術(shù)為核心的文化產(chǎn)業(yè)。除了技術(shù)工藝外，地域文化是最能體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的特點(diǎn)要素了，湘繡設(shè)計(jì)創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)結(jié)合湖南、湘西等地區(qū)的歷史文化背景，選取有代表性的民俗文化、紅色精神，通過湘繡進(jìn)行還原，這樣的湘繡帶有不小的教育意義。例如，在湘繡作品的角落繡上一個(gè)“湘”字，作為湘繡產(chǎn)品的特點(diǎn)，即便有些蘇繡、機(jī)繡冒充湘繡，也要感謝它們的宣傳作用。當(dāng)然，政府及有關(guān)部門仍要加大對(duì)這些假冒偽劣，侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)繡品的打擊力度，絕不能讓湘繡高質(zhì)量的手工藝技術(shù)敗壞在他們手中。

（二）加強(qiáng)湘繡技藝傳承

技藝傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)留存的必然方法，湘繡在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展背景下，想要進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，必須要依靠年輕人、受過正規(guī)湘繡教育、有文化懂專業(yè)的湘繡人才。湘繡的技藝傳承在創(chuàng)意文化視域下主要有兩方面。一方面是湘繡人才的靈氣，這種靈氣既有先天帶來的性格、氣質(zhì)，也有后天培育的思想、理念。每一名湘繡人才的靈氣各不相同，利用與發(fā)揮得好將是現(xiàn)代湘繡設(shè)計(jì)創(chuàng)新的源泉，就好比一千個(gè)人眼中有一千種湘繡，這些湘繡人才會(huì)展現(xiàn)出多種湘繡設(shè)計(jì)，為湘繡技藝發(fā)展提供助力。另一方面就是后天所習(xí)得的文化知識(shí)和手工技藝，湘繡也是如此，繡好每一針都需要做到胸有成竹，了然于心才能使行針走線游刃有余。后天的學(xué)習(xí)有兩類，一種是進(jìn)入專業(yè)的藝術(shù)學(xué)院深造學(xué)習(xí)，另一種則是師徒傳承，兩者各有優(yōu)劣。前者將藝術(shù)歸為實(shí)際，雖有利于湘繡的傳承，但卻需要繡工發(fā)揮自身的設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力，其中的繡譜既可能是多方面的，也可能局限于學(xué)院中的技藝。而后者具有獨(dú)特的技術(shù)工藝或是訣竅含蘊(yùn)，在某些湘繡中大放異彩，別于眾人。不過師徒傳承的缺點(diǎn)也是顯而易見的，或是繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，或是一代不如一代。

湘繡技藝傳承終究是需要繡工將自身的靈氣通過湘繡技藝而展現(xiàn)出來，并在此基礎(chǔ)上不斷設(shè)計(jì)和創(chuàng)新。不說其他方面，單以繡物而言，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)達(dá)，夏日觀荷雪冬賞梅已經(jīng)能夠通過互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)，繡工探索自然事物的形態(tài)神韻也少了諸多約束。在技藝傳承的過程中除了加強(qiáng)對(duì)工藝針法的學(xué)習(xí)，還應(yīng)當(dāng)加深對(duì)事物的理解和感知，做到技藝在手形體在心，湘繡時(shí)能夠靈活運(yùn)用，變化自如，才算是真正完成了湘繡技藝傳承。另外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝傳承，尤其是手工技藝的傳承中最重要的是工匠精神，工業(yè)化、現(xiàn)代化的社會(huì)也讓一些繡工出現(xiàn)了浮躁心理，繡物時(shí)只有形沒有靈，沒有去感知湘繡技藝的本質(zhì)，只注重技藝手法，很容易被傳統(tǒng)所束縛或是照貓畫虎模仿他人，這是無法帶領(lǐng)湘繡步入創(chuàng)新的，要加強(qiáng)對(duì)繡工工匠精神的培養(yǎng)，使其具有努力鉆研，敢于創(chuàng)新的意識(shí)，為湘繡藝術(shù)的傳承和創(chuàng)意盡一份力[2]。

（三）創(chuàng)新傳統(tǒng)湘繡設(shè)計(jì)

現(xiàn)代湘繡設(shè)計(jì)創(chuàng)新方向應(yīng)當(dāng)遵循時(shí)代背景、市場(chǎng)需求和特色技藝三方面。創(chuàng)意文化的發(fā)展其實(shí)是對(duì)當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，而遵循這種保護(hù)方式，湘繡需要發(fā)掘自身的商業(yè)價(jià)值，繼承傳統(tǒng)文化，進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，提升湘繡文化內(nèi)涵，配合現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，才能夠繼續(xù)發(fā)揚(yáng)湘繡文化。

湘繡產(chǎn)品在進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)盡量貼合當(dāng)今社會(huì)文化背景和國家發(fā)展趨勢(shì)。例如，我國已經(jīng)全面取得脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的勝利，邁入鄉(xiāng)村振興，湘繡設(shè)計(jì)可以向農(nóng)業(yè)種植產(chǎn)品，各類畜牧生物拓展，符合我國發(fā)展方向，能夠獲得更多社會(huì)認(rèn)可。又或是抗疫背景，用百合花、康乃馨寄予對(duì)醫(yī)療工作者的敬意，都能夠使湘繡文化得到發(fā)展。這是文化理念方面，而在實(shí)際產(chǎn)品中，湘繡可以大膽采用新穎的材料，并改變傳統(tǒng)木框裝裱的方式，運(yùn)用水晶、金屬、環(huán)保材料等進(jìn)行裝裱，讓湘繡產(chǎn)品煥然一新，不再拘泥于傳統(tǒng)樣式。

市場(chǎng)供需關(guān)系是產(chǎn)品經(jīng)營發(fā)展必須要考慮的，湘繡產(chǎn)品既可以設(shè)計(jì)質(zhì)樸的內(nèi)容，也可設(shè)計(jì)小巧精致的藝術(shù)品，來滿足不同需求的消費(fèi)者。而且，湘繡在進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)要明確產(chǎn)品的意義，其是作為一種觀賞藝術(shù)，還是作為實(shí)用性產(chǎn)品。根據(jù)不同的定位進(jìn)行設(shè)計(jì)，例如在抱枕、衣服、毛巾上添加湘繡，可以增加湘繡的實(shí)用性。作為藝術(shù)品進(jìn)行設(shè)計(jì)要注重大小和尺寸，多數(shù)外來游客在購買湘繡藝術(shù)品時(shí)，需要方便攜帶，這些小巧玲瓏的湘繡藝術(shù)品更容易得到游客的青睞。

特色技藝是將湘繡區(qū)分于其他繡種的核心，湘繡的針法技藝上文已經(jīng)提及，特色技藝更重要的是對(duì)湘繡技藝本身的創(chuàng)新，蘇繡在當(dāng)前市場(chǎng)依然占據(jù)上游，湘繡在學(xué)習(xí)蘇繡優(yōu)秀方面的同時(shí)也需將自身傳統(tǒng)優(yōu)點(diǎn)發(fā)揮出來?，F(xiàn)階段人們對(duì)于質(zhì)地材料的追求熱度正在消退，更多的人開始追尋藝術(shù)文化，湘繡的設(shè)計(jì)創(chuàng)新也應(yīng)從這方面著手。例如，粗纖維網(wǎng)片繡，就是以最原始最粗糙的材料為底，繡出精美畫面的一種藝術(shù)創(chuàng)新，看似不可思議，卻蘊(yùn)含科學(xué)理論，已經(jīng)在湘繡藝術(shù)品中嶄露頭角。

（四）構(gòu)建湘繡特色品牌

目前湘繡在市場(chǎng)上的特色產(chǎn)品較少，非遺傳承與創(chuàng)意文化下的湘繡設(shè)計(jì)創(chuàng)新較為分散，各類湘繡藝術(shù)品質(zhì)量參差不齊，內(nèi)容也較為單一。消費(fèi)者和觀賞者難以區(qū)分優(yōu)劣，無法定位湘繡的藝術(shù)文化。因此，構(gòu)建湘繡特色品牌非常重要，通過不同的技藝方法，在保證質(zhì)量和內(nèi)容的前提下，滿足人民群眾的審美需求，即便是相同題材的藝術(shù)品，也可以運(yùn)用不同的技藝進(jìn)行展現(xiàn)，讓觀眾能夠清楚認(rèn)識(shí)。并且，也要加強(qiáng)對(duì)湘繡特色品牌的宣傳力度，可以借鑒其他繡種宣傳的方式，比如，繡出湘繡二維碼，觀眾掃描二維碼就能轉(zhuǎn)到湘繡文化品牌網(wǎng)站，欣賞到更多湘繡藝術(shù)品[3]。也可以開展湘繡藝術(shù)展，擴(kuò)大湘繡的影響范圍，提高湘繡品牌知名度。

四、結(jié)論

現(xiàn)代湘繡設(shè)計(jì)創(chuàng)新并非易事，也絕非一朝一夕便能完成，在我國大力維護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的背景下，湘繡要結(jié)合創(chuàng)意文化，發(fā)揮湘繡技藝的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)湘繡技藝傳承，構(gòu)建湘繡特色品牌。在此基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)湘繡文化、技藝和理念進(jìn)行創(chuàng)新，用實(shí)際行為將設(shè)計(jì)創(chuàng)新湘繡，才能夠讓湘繡藝術(shù)文化繼續(xù)發(fā)展，再創(chuàng)輝煌。