農村移民社區(qū)空巢老人精神養(yǎng)老問題研究
——以包頭市W村為例

趙美艷

（長春理工大學，吉林 長春 130022）

根據(jù)中國國家統(tǒng)計局最新人口統(tǒng)計，截止到2019年底，中國60歲以上老齡人口25388萬人，占全國總人口18.1%，其中75%以上的老年人在農村，農村率先進入重度老齡化時期。與此同時，由于我國核心家庭不斷增多加之農村的年輕勞動力不斷涌入城市，農村空巢老人不斷增多，養(yǎng)老問題日益凸顯。農村老年人的物質養(yǎng)老已基本得到保障，然而由于家庭成員的缺位、精神活動匱乏等原因，空巢老人的精神養(yǎng)老卻成為一種奢望。學界對精神養(yǎng)老沒有統(tǒng)一的界定，本文采用學者陳功對精神養(yǎng)老的定義，即社會中的成員（家庭成員或社會成員）通過（物質或精神）的表達方式滿足老年人合理的精神需求，從而消除或緩解老年人的不良心理狀態(tài)，提高空巢老人良好的精神狀態(tài)，促進家庭、社會的和諧發(fā)展。

1 W村移民社區(qū)精神養(yǎng)老的困境

W村是位于包頭市北部的一個生態(tài)移民村，2003年國家將養(yǎng)殖奶牛的農戶進行集中搬遷。W村由8個自然村150戶居民組成，其中空巢老人約占全村總人口數(shù)的70%。W村在農牧業(yè)的雙重增收下，收入比較可觀，經(jīng)過18年的建設，生活設施等方面正逐步完善。然而，W村空巢老人數(shù)量逐年增加，引發(fā)了許多精神養(yǎng)老問題。本文通過訪談及觀察等方式，對W村中的空巢老人的精神養(yǎng)老問題進行研究，發(fā)現(xiàn)其面臨的困境主要集中在以下幾個方面：

1.1 自我精神養(yǎng)老能力不足

長期以來，中國人養(yǎng)兒防老的觀念讓老人對兒女的精神依賴比較嚴重，隨著老人年齡不斷增長、身體機能不斷衰退，單調的精神生活使老人們出現(xiàn)孤單、焦慮等負面情緒，甚至出現(xiàn)自殺行為。W村的空巢老人任奶奶，由于長期獨居農村，雖村中同齡人較多，但多數(shù)并不熟悉，導致她抑郁時無人傾訴，最后喝藥自殺?？粘怖先巳粘５木裆钪饕ǎ捍蚵閷?、看電視和閑聊等，由于農村空巢老人知識水平較低，雖已聯(lián)網(wǎng)到戶，他們較難使用智能手機去獲取信息和外界接觸，因此精神生活十分單調。

1.2 家庭精神養(yǎng)老能力不足

家庭養(yǎng)老中，子女在物質養(yǎng)老和精神養(yǎng)老承擔著不可替代的作用。但隨著城市化的不斷加快，年輕人選擇在城市定居，子女們物質養(yǎng)老，卻忽視了空巢老人的精神需求，導致老人的孤獨感日益加沈。雖然我國《老年人權益保障法》明確規(guī)定“家庭成員應當關心老年人的精神需求，不得忽視、冷落老年人”。與老人分開居住的家庭成員應做到“?；丶铱纯础保瑵M足精神養(yǎng)老需求，規(guī)定本是人性化和合理的，但無形中反映出老年人對子女養(yǎng)老的依賴。例如W村中的薛爺爺，其子女在城市定居，每半年探望一次，其余時間都是電話聯(lián)系，這導致他在生活上有需求或感到孤獨的時候只能求助鄰居的幫助。

1.3 社會組織精神養(yǎng)老供給不足

W村中雖有活動室和基督教堂，但老人們真正使用的很少，反而成了中年人的棋牌室。加之村中沒有如：互助組織、老年志愿等精神養(yǎng)老組織，更沒有合唱團、舞蹈隊等組織。除去空巢老人的子女和鄰里之間提供的精神養(yǎng)老的支持外，缺乏專業(yè)進行精神養(yǎng)老的人員。因此，W村的精神養(yǎng)老建設顯得十分貧乏。

1.4 政府制度保障不足

政府不僅要保障老年人權益法彰顯權威，更要在實際應用進程中，保障其效力的實現(xiàn)?！吨腥A人民共和國老年人權益保障法》經(jīng)過全面修改，雖已得到進一步的完善，但其中：鼓勵、支持、倡導等用詞依然十分空洞；甚至還有“有條件、逐步”這樣的模棱兩可的用詞，其實施效果單純依靠行為者自身的道德和良知。《老年人權益保障法》中的條例明確指出，政府對老年人的精神養(yǎng)老具有相應的責任，但對于子女不履行精神養(yǎng)老義務缺乏明確的法律規(guī)定和懲罰措施，這使該法在養(yǎng)老方面過于原則化，在實際中無法發(fā)揮其作用。

2 W村移民社區(qū)的精神養(yǎng)老存在困境的原因

2.1 老人自身認知消極

W村空巢老人由于知識水平有限，訪談中需要解釋“精神養(yǎng)老”的含義，才能繼續(xù)訪問。有些老人由于性格、生活習慣等原因不敢與陌生人交流。面對突然的沮喪也無法說出原由，只能找鄰居傾訴來宣泄不良情緒，體現(xiàn)出老人對自身精神需求的模糊性。多數(shù)老年人沒有興趣愛好，自我定位過低，抱著得過且過的消極生活態(tài)度。雖然部分空巢老人在教會找到精神寄托，卻由于性格內向、忙于農活，導致空巢老人參與教會活動的積極性低，失去了提升自身能力的認知的機會。

2.2 家庭孝道觀念淡薄

隨著現(xiàn)代生活方式的轉變、國外個人主義等因素的影響下，傳統(tǒng)的尊老、愛老的孝道文化受到前所未有的沖擊，青年人的孝道觀念變淡薄。訪談中了解到，多數(shù)子女企圖用滿滿的“禮品”包括日常所需的生活物資來“填滿”父母的空虛感和孤獨感，卻忽視了父母的精神需求。此外有些家庭隨著新生命的到來，出現(xiàn)了“重幼輕老”的現(xiàn)象，甚至覺得老人不再創(chuàng)造價值，就把他們視為“累贅”。

2.3 社區(qū)精神養(yǎng)老支持不足

W村中空巢老人的時間充裕，但除了小廣場的健身器材僅供娛樂并無專門的場地供老年人活動，而村委會也并未針對此情況做出應對措施。由此可見，W村在文化建設方面十分欠缺，一方面，村委會并未針對本社區(qū)的特殊情況組織有利于空巢老人關系“破冰”及有利于精神養(yǎng)老的相關活動。另一方面，村委會也未針對空巢老人的精神需求引進社會相關組織來提供針對性的精神養(yǎng)老服務。

2.4 政府精神養(yǎng)老工作欠缺

政府作為精神養(yǎng)老的領頭人，目前，我國60歲和80歲以上的老人可領取生活保障金滿足其物質養(yǎng)老，卻對國家精神養(yǎng)老的行動不甚了解。多數(shù)空巢老人并不知道《老年人權益保障法》，更不知道用法律來維護自身的權益。一方面是老年人信息閉塞，另一方面是政府在精神養(yǎng)老方面的宣傳、闡釋工作不到位，沒有做到真正的上傳下達以及在村內的知識普及工作，使得村委會也未盡到宣傳引導的責任。我國《老年人權益保障法》雖然在法律層面保障了老年人的權益，但缺乏相關監(jiān)察機制，因此精神養(yǎng)老的法律體系還有待完善。

3 W村空巢老人精神養(yǎng)老困境的對策

3.1 空巢老年人自身方面

精神自養(yǎng)是空巢老人是實現(xiàn)精神養(yǎng)老的重要方式之一。首先，W村中的空巢老人步入老年階段后，應增強自身角色認同，及時轉換自身的角色。例如個案的劉爺爺，他之前是一名小學教師，退休后，便專心于養(yǎng)殖，成功實現(xiàn)角色轉換的同時也找到了老年生活的樂趣。其次，要樹立樂觀的養(yǎng)老心態(tài)，學會宣泄非理性情緒，做到知足常樂。最后，空巢老人要積極參與村中的活動，擴大社交網(wǎng)，培養(yǎng)新的愛好，并創(chuàng)建新的精神支柱。

3.2 家庭成員的精神關懷方面

首先，提高家庭成員間的聯(lián)系頻率，仔細地聆聽到老人的情感需求并給予回應。其次，子女可以在節(jié)假日帶老人外出游玩，擴大老人眼界、放松心情的同時，還能增進家庭成員間的親密度，從家庭中樹立尊老、敬老、愛老的文化氛圍。除此之外，子女要鼓勵老人培養(yǎng)興趣及養(yǎng)寵，讓寵物治愈老人的孤獨感的同時，還能以此為聯(lián)系紐帶，增進彼此的情感交流。

3.3 社區(qū)方面

社區(qū)不僅是空巢老人重要的生活場所，也是接收信息的基礎平臺。首先，村委會應當在村民微信群及宣傳欄對精神養(yǎng)老的相關知識進行普及，為村中的空巢老人提供咨詢平臺。其次，村委會要提供專門供老年人活動的場所，滿足老年人交友、娛樂的社交需求。通過設置管理員的方式，讓空巢老人有責任感，有事做，樹立積極的生活態(tài)度。最后，W村可以設立社會工作站，通過社工的專業(yè)服務，針對不同精神需求的空巢老人提供針對性的個案、小組、社區(qū)的專業(yè)方法進行介入。例如，針對有社交需求的老人，社工可以通過小組活動的形式，讓老人們在小組中交到新朋友提升老人們的社會交往能力和參與度。

3.4 政府方面

首先，政府要全面宣傳精神養(yǎng)老，讓老年人“老有所養(yǎng)”同時做到“老有所樂”。其次，政府要給予基層精神養(yǎng)老經(jīng)費上的支持和專業(yè)人員的配備，讓老年人切實地感受到政府的重視并提高養(yǎng)老的幸福感。最后，政府要不斷完善法律，明確子女贍養(yǎng)機制，建立全面的法律監(jiān)察制度。