民國正聲詩詞社述論

孫文周

(洛陽師范學(xué)院 文學(xué)院，河南 洛陽 471934)

民國時期，詞人眾多，結(jié)社活動頻繁。據(jù)曹辛華教授《民國詞史考論》，這一時期各種類型的詩詞社團有499個。[1](P311)其中，抗戰(zhàn)時期成立的正聲詩詞社，是不可忽視的重要詩詞社團之一。目前，學(xué)界僅有彭敏哲《梅社女性詩群的形成與承續(xù)》一文[2]言及該社團，且為社團成立的概況描述，顯得較為粗略。有鑒于此，本文擬在彭文的基礎(chǔ)上，進一步考察正聲詩詞社的活動情況，論述其詞學(xué)主張，揭示其創(chuàng)作主題并探討其文學(xué)史意義，以期有利于民國社團研究的深入。

一、正聲詩詞社活動述略

1943年秋至1947年10月，由避難四川的沈祖棻與程千帆組織當(dāng)時在金陵大學(xué)、華西大學(xué)、四川大學(xué)等高校就讀的14名學(xué)生成立了正聲詩詞社。導(dǎo)師除程、沈二位外，還有高石齋、陳孝章、劉君惠等?！罢暋倍郑±畎住罢暫挝⒚?，哀怨起騷人”詩意。該社活動以1944年秋為界，分為前后兩期。

1943年秋至1944年秋，為社團活動之前期。社員雖為本社師生，但社作卻兼有師、生及太老師輩的詩詞論文與創(chuàng)作，既探討學(xué)術(shù)又以詩詞反映時事。據(jù)劉彥邦《抗日戰(zhàn)爭中的正聲詩詞社》[3](P6)，社員最初五人，分別為金大中文系鄒楓枰、盧兆顯，國文專修科楊國權(quán)、池錫胤，農(nóng)藝系崔致學(xué)，主要由盧兆顯主持社務(wù)。1944年1月、2月，編印發(fā)行了《正聲》第一卷第一二兩期。第一期內(nèi)容為：楊國權(quán)《論近人研治詩詞之弊》(論著)，盧兆顯《南唐二主詞匯箋》(書評)，林思進《清寂堂詩鈔》，汪辟疆《方湖詩鈔》，鄒楓枰《楓枰詩鈔》，盧兆顯《潔齋詩鈔》，汪東《寄庵詞》，沈尹默《念遠詞》，沈祖棻《涉江詞》，楊國權(quán)《苾馨詞》，崔致學(xué)《尋夢詞》，池錫胤《鏤香詞》，汪東、易大戶《詞聯(lián)選鈔》。第二期內(nèi)容為：夏承燾《答盧兆顯君論李后主詞書》，盧兆顯《致夏瞿禪先生論李后主詞書》(通訊)，高文《草堂詩鈔》，劉道和《珮蘅詩鈔》，程會昌《玄覽齋詩鈔》，《高陽臺》七首(沈祖棻、龐俊、蕭參、陳志憲、蕭熙群、高文、劉道和)，盧兆顯《海月樓詞》，楊國權(quán)《苾馨詞》，易順鼎、沈祖棻《詩詞聯(lián)選鈔》。因物價飛漲，第一期售書款不敷第二期印制費，僅出兩期便停刊。1944年春，由于鄒楓枰、楊國權(quán)、池錫胤三人即將卒業(yè)離校，程千帆、沈祖棻二師便推薦宋元誼(四川大學(xué)中文系)、蕭定梁(金陵大學(xué))、陳榮緯(金陵大學(xué))、劉彥邦(金陵大學(xué))等人先后加入詩詞社。1944年夏，盧兆顯、楊國權(quán)、池錫胤、崔致學(xué)四人編印《風(fēng)雨同聲集》，內(nèi)容有：沈祖棻《序》、楊國權(quán)《苾馨詞》(30首)、池錫胤《鏤香詞》(26首)、崔致學(xué)《尋夢詞》(31首)、盧兆顯《風(fēng)雨樓詞》(36首)。

1944年秋至1947年10月，為社團活動之后期。此期因老社員畢業(yè)后離開金大，新社員陸續(xù)加盟，故人員處于流動之中，但社團力量卻較前有所壯大。同時，社團依托《西南新聞》《〈正聲〉詩詞刊》刊發(fā)師生及太老師輩的詩詞文，繼續(xù)學(xué)術(shù)探討和詩詞創(chuàng)作。據(jù)劉彥邦《抗日戰(zhàn)爭中的正聲詩詞社》[3](P9)，1944年秋，華西大學(xué)的王文才和劉國武、四川大學(xué)的王淡芳和周世英、武漢大學(xué)的高眉生等5人先后入社。此后約兩年間，每兩月選一節(jié)假日，在少城公園茶館或新南門外枕江茶館聚會，多半由沈祖棻命題，因程千帆已于1944年中秋后應(yīng)武漢大學(xué)之聘去了樂山。1944年秋至1946年春，《西南新聞》報辟《正聲》詩詞專欄，半月刊登一次?！懊科谥辽儆?篇不長的詩詞論文，另外便是老師輩和社員們的創(chuàng)作，間也刊載非社員投寄的稿件。所刊詩詞，一般都能聯(lián)系實際，或感時傷事，或譏彈時政，或記述萍蹤，或互相贈答，言詞各抒情意，文風(fēng)均以‘清明雅正’是尚?！档靡惶岬氖?，當(dāng)時詩詞界老一輩以至兩輩的作家，除前述林(思進)、汪(東)、龐(俊)、蕭(中侖)諸先生外，還有程穆庵、陳寅恪、沈尹默、劉永濟、謝無量、向仙喬、沈渻?nèi)€、向仲堅、曾圣言、陳仲子、吳雨僧、繆彥威、殷孟倫、葉石蓀、郪隱、羅髫漁、潘重規(guī)、李思純、吳征鑄、康彥葑等等先生的作品先后在《正聲》上刊布?！盵3](P10)1946年秋，《西南新聞》編發(fā)了正聲新一期專欄。1946年冬，因編輯李定一離職，便不再發(fā)排正聲社之詩詞。[3](P180)1947年秋，社員湊錢編印《〈正聲〉詩詞刊》新一期，內(nèi)容有：周世英《有宋詞風(fēng)探原及諸家之一種估價》(文錄)、陳廷杰《晞陽詩稿》、殷孟倫《結(jié)桂簃近稿》、羅髫漁《和山詩稿》、沈渻?nèi)€《守約堂詩》、蕭定梁《如水詩鈔》、劉彥邦《步玄居詩》、林山腴《清寂詞》、劉永濟《誦帚堪詞》、龐俊《石帚詞》、葉麐《輕夢詞》、沈祖棻《涉江詞》、楊國權(quán)《苾馨詞》、宋元誼《采菽詞》、盧兆顯《風(fēng)雨樓詞》、周世英《微云樓詞》、劉彥邦《擷蕖詞》、蕭定梁《如水詞鈔》、宋元誼《四史載文比觀》(附錄)。1947年10月盧兆顯病逝后，活動漸止。

二、正聲詩詞社詞學(xué)主張與創(chuàng)作主題

正聲詩詞社社員多以詞記錄時代，表現(xiàn)出強烈的尊體觀；同時，重比興寄托，標舉“雅正沉郁”之風(fēng)。

一方面，推尊詞體。正聲社員，提倡以詞表現(xiàn)時代。如楊國權(quán)，其在《論近人研治詩詞之弊(代發(fā)刊詞)》中要求強化詞的現(xiàn)實功能，以詞感懷國事，針砭時弊，賦予詞更多厚重的情感。楊氏云：“南宋末季，謝皐羽、林景熙、鄭所南輩，運當(dāng)易代，痛切家國，故其發(fā)為詩歌，幾為血淚所凝。詞則白石、玉田、草窗、碧山，其詠一草一木，每抒身世家國之感，悲憤激烈之懷。……即以今日而論，東夷肆虐，神州陸沉，巨邑名都，多淪敵手，六年以來，攘夷之戰(zhàn)，可歌可泣之事，固不乏書，而我號為詩人詞人者，僉能以之入于歌詠，報章披露，時有所聞，觀此則舊詩詞之能表現(xiàn)時代，不言而明?！盵3](P52～53)在楊氏看來，詞不僅可抒一己之情懷，更可寄民族之精神。沈祖棻更是進一步表達對詞體的重視。她說：“受業(yè)向愛文學(xué)，甚于生命。曩在界石避警，每挾詞稿與俱。一日，偶自問，設(shè)人與詞稿分在二地，而二處必有一處遭劫，而寧愿人亡乎？詞亡乎？初猶不能決，繼則毅然愿人亡而詞留也。此意難與俗人言，而吾師當(dāng)能知之，故殊不欲留軀殼以損精神。”[4](P211～212)凡此，都體現(xiàn)了正聲詩詞社對詞體的尊崇。

另一方面，倡導(dǎo)雅正沉郁。沈祖棻《風(fēng)雨同聲集·序》言：“壬午(1942)、甲申(1944)間，余來成都，以詞授金陵大學(xué)諸生。病近世佻言傀說之盛，欲少進之于清明之域。乃本夙所聞于本師汪寄庵、吳霜厓兩先生者，標‘雅正沉郁’之旨為宗。纖巧妥溜之潘，所弗敢涉也。及門既信受余說，則時出所作，用相切劘，頗有可觀省者。而綦江池、楊二生，寧河崔生、三水盧生，里閈雖異，交誼顧篤。以先后卒業(yè)之將別去也，爰共撰錄平居所為，付諸劂氏，藉當(dāng)相思之券，題曰《風(fēng)雨同聲集》，蓋詩人相鳥鳴雞之義云爾。在昔南宋群賢，覯逢多故。陸沉天醉之悲，一寄諸詞，斯道以之益尊。今者，島夷亂華，舟覆棟傾，函夏衣冠，淪胥是恫，是戔戔者，烏足以攀躋曩哲？然其緬懷家國，興于微言，感激相召，亦庶幾萬一合乎溫柔敦厚之教，世之君子儻有取焉，而不以徒工藻繪相嘲讓邪？”[3](P90)沈氏標舉“雅正沉郁”之風(fēng)，重視詞之比興寄托，強調(diào)詞作對現(xiàn)實的關(guān)注與影響。正聲社作，寄寓詩詞創(chuàng)作之雅正觀，與其社名取義“正聲何微茫，哀怨起騷人”正相一致。前引劉彥邦“文風(fēng)均以清明雅正是尚”，亦是此意。

正聲社作，大都能聯(lián)系實際，或感時傷事，反映時局之動蕩，或抒發(fā)對故園和親友的思念，現(xiàn)實感很強。因社作以詞為主，故下文以詞為切入點論述。

一方面，反映時局動亂。此類詞作，兼及抗戰(zhàn)、內(nèi)戰(zhàn)。反映抗戰(zhàn)者，如沈祖棻、龐俊、蕭參、陳志憲、蕭印唐、高石齋、劉君惠等壬午(1942)歲暮于枕江樓酒集時所唱和之《高陽臺》七首。當(dāng)日席間，酒入愁腸，感時傷事，高石齋狂談，劉君惠痛哭。次日，沈祖棻首先寫出《高陽臺》，余者皆和。沈詞上闋云：“釀淚成歡，埋愁入夢，尊前歌哭都難。恩怨尋常，賦情空費吟箋。斷蓬長逐驚烽轉(zhuǎn)，算而今、易遣華年。但傷心，無限斜陽，有限江山?！盵3](P79)沈氏將對抗戰(zhàn)失利、國土淪陷、人民流離的滿腔悲憤一寄詞中，慷慨悲歌。反映內(nèi)戰(zhàn)者，如沈祖棻《浣溪沙》組詞六首和《鷓鴣天》?！朵较场菲湟辉疲骸昂翁幥飰灴薰硇郏M收關(guān)洛付新烽。凱歌凄咽鼓鼙中。 誰料枉經(jīng)千劫后，翻憐及見九州同。夕陽還似靖康紅。”[3](P150)此詞作于內(nèi)戰(zhàn)時期。其時，抗戰(zhàn)剛剛?cè)〉脛倮?，?nèi)戰(zhàn)又起。一如黃裳所說：“隨著時局急遽的發(fā)展變化，詞人筆下日益減去了纖細輕柔的韻致。終于出現(xiàn)了‘眥裂空余淚數(shù)行，填膺孤憤欲成狂’這樣的聲音”[5](P333)。

另一方面，抒發(fā)羈旅愁苦。盧兆顯于1936年由上海入蜀，滯留成都7年，曾賦《臨江仙》八首表達其羈旅相思之苦。盧氏在組詞《臨江仙》中將羈旅愁苦融化于粗線條的景物勾勒中，令人動容。如其一：“誰意江南年少客，生涯卻付萍蹤。飆輪驚浪過巫峰。簪云巒髻白，沐雨石鱗紅。 霏霧千山催日暮，休悲前路蠶叢。只愁歸棹更難通。江雨吹鬢亂，回首暮云封?！盵3](P120)從中，我們不難感受作者的漂泊之苦，思歸之痛。

三、正聲詩詞社的意義

抗戰(zhàn)時期成立的正聲詩詞社，在文學(xué)史上具有重要意義：不僅彰顯了沈祖棻對詩詞結(jié)社活動的堅守，糾正了新文化運動的偏頗，而且?guī)熒频Z，有利于社員學(xué)殖的增長，還延續(xù)了師道傳承的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。

其一，彰顯了沈祖棻對詩詞結(jié)社活動的堅守。沈氏一生，參與或發(fā)起組織的詩詞社團(群體)有潛社、梅社、雍園詞人群體、藕波詞社、正聲詩詞社等。潛社成立于1926年，吳梅主盟，社員有唐圭璋、段熙仲、王季思、任中敏、盧前等。作為晚輩的沈祖棻，通過參與潛社，向師輩學(xué)習(xí)，從而為其今后的作詞及更廣泛的結(jié)社活動打下了堅實基礎(chǔ)。1932年，沈祖棻與其他四位女同學(xué)(尉素秋、王嘉懿、曾昭燏、龍芷芬)成立了梅社，互相切磋，砥礪詞學(xué)。由于多吟詠花、月、蟬、燕，故詞風(fēng)偏于婉約。隨著抗戰(zhàn)的爆發(fā)，沈氏流寓四川，并分別于1938年和1942年成為雍園詞人群體和藕波詞社的重要一員(除沈氏外，前者另有社員葉麐、吳白匋、喬大壯、汪東、唐圭璋、沈尹默、陳匪石等；后者另有社員孫望、龐石帚、蕭中侖、劉君惠、高石齋、陳孝章等)。受時代影響，沈氏詞風(fēng)也由前期之清麗婉轉(zhuǎn)變?yōu)樯畛帘Ｗ鳛榕翰ㄔ~社的延續(xù)，成立于1943年的正聲詩詞社則明確標舉“雅正沉郁”之風(fēng)，并以此引導(dǎo)和示范學(xué)生輩的填詞?？梢哉f，正聲詩詞社是前期之詞社(潛社、梅社、雍園詞人群體、藕波詞社)和抗戰(zhàn)之時代共同孕育的結(jié)果，充分體現(xiàn)了沈祖棻對傳統(tǒng)詩詞結(jié)社活動的持守。

其二，糾正了新文化運動的偏頗。楊國權(quán)在《論近人研治詩詞之弊(代發(fā)刊詞)》中，要求扭轉(zhuǎn)新文學(xué)對舊文學(xué)的矯枉過正之風(fēng)。他說：“今者，士號趨新，群言排舊，以為文學(xué)之作，舊則當(dāng)廢。自五四運動迄于今茲，念余年來，舊學(xué)陵夷，江河日下，詩詞之道，幾于絕響。……舊詩詞非不能表現(xiàn)時代，亦非不能描寫新事物，至其能否表現(xiàn)，及能否描寫，則系作者之技巧，而非體裁之優(yōu)劣，說者又未可以彼而易此也?！难?、白話，原無嚴界，期于描寫真切，表達真純，即為盡其能事。若其內(nèi)容空乏，技術(shù)拙劣，則雖廢棄舊腔，純用新體，亦不得謂為文學(xué)作品。且所謂某種新文體之產(chǎn)生，必經(jīng)千百年之改進，然后始臻完美，此即吾國所謂‘蓋棺論定’，亦即西洋‘Testof the generation’(受時間之淘汰)者也。今日之新詩，吾人固未敢否認其存在之價值，然創(chuàng)造之時間既短，其尚須繼續(xù)改進，則無可諱言。然則新體之生長，既未成熟，而舊體之創(chuàng)作，更不可廢棄甚明。吾人鑒于近日研治詩詞之弊，頗思有以糾彈，爰創(chuàng)斯刊，用資研討，為書喤引，聊當(dāng)嚶求，方聞君子，幸其教之?！盵3](P52～55)以楊氏為代表的正聲詩詞社反對“五四”以來所謂“舊詩詞為已死之文學(xué)”的偏頗觀點，認為“文言、白話，原無嚴界”。社員盧兆顯亦云：“情知新譜盈天下，卻向人間理舊弦?！?《鷓鴣天·華西壩春感》)他們都提倡用傳統(tǒng)詩詞來表現(xiàn)時代，并以自己的創(chuàng)作實踐來增進對古人詩詞的理解，以傳承中華文化。在上述理念的指導(dǎo)下，《正聲》詩詞酌古準今，融通古今，師生風(fēng)雨同聲，共同表達了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的心聲。

其三，有利于社員學(xué)殖的增長。正聲社員間的詩詞唱和，固然有利于社員在詩詞創(chuàng)作時的切磋和寫作水平的提高，不必多言。除此，正聲社員還以論文形式進行學(xué)術(shù)探討和交流，從而有利于詞學(xué)學(xué)殖的增長。就目前可見，這方面的材料有盧兆顯《南唐二主詞匯箋》《致夏瞿禪先生論李后主詞書》，夏承燾《答盧兆顯君論李后主詞書》，周世英《有宋詞風(fēng)探原及諸家之一種估價》等。盧氏《匯箋》一文，既稱贊唐圭璋所箋注之南唐二主詞“箋注詳賅，縷析無遺，……足供我輩楷范”，又指出唐著尚需商榷之處若干。周氏《估價》一文，認為“詞無疆圉之分，實存演化之跡”，梳理宋詞“嬗變同異之跡”“流別異同之處”。盧氏致夏承燾書就夏氏《南唐二主年譜》進行商榷，凡五處。夏氏復(fù)信認同盧氏所言之第二、三、四條，同時又對盧氏于第一、五條的相關(guān)論斷進行了糾正和說明。另，社員劉彥邦曾言1944年秋至1946年春《西南新聞》報所辟《正聲》詩詞專欄(半月刊)每期至少刊發(fā)1篇詩詞論文(見前引文)，想必定有關(guān)于詩詞方面的精彩見解，只惜此類文獻目前尚未見。這些論文，對提高社員的詞學(xué)素養(yǎng)及創(chuàng)作、欣賞水平無疑具有重要作用。

其四，傳承了優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。正聲詩詞社的社員是14名金陵大學(xué)、華西大學(xué)、四川大學(xué)等高校的學(xué)生，社員所取得的創(chuàng)作實績，與以沈祖棻為代表的老師輩的指點休戚相關(guān)，體現(xiàn)了師道傳承之優(yōu)良學(xué)風(fēng)的延續(xù)。沈氏詞學(xué)與人品，承續(xù)業(yè)師汪東和吳梅。其《八聲甘州》(記當(dāng)時、烽映絳帷紅)詞序云：“憶余鼓篋上庠，適值遼海之變，汪師寄庵每諄諄以民族大義相誥諭。卒業(yè)而還，天步尤艱，承乏講席，亦莫敢不以此勉勗學(xué)者?！盵6](P95)其所標示雅正沉郁之旨，亦“本夙所聞于本師汪寄庵、吳霜厓兩先生者”(《風(fēng)雨同聲集·序》)，并將此貫穿于其指導(dǎo)后學(xué)之中。沈氏滯留成都時，對學(xué)生面授詞藝。1946年秋離開成都后，更以書信循循善誘。其1946年11月11日《致盧兆顯、宋元誼、劉彥邦函》云：“元誼弟應(yīng)多讀北宋作品，勿徒注意雕琢，以免辭勝于情。兆顯弟作，情意深刻而不免流于生硬晦澀，有辭不達意之病，又覺情勝于辭。彥邦弟入手甚正確，尤須力屏粗俗、熟濫、輕綺諸病。昔孔子有才難之嘆，今日尤甚。弟等當(dāng)自強不息，勿負余望也?！盵3](P171)此函強調(diào)“情”與“辭”在創(chuàng)作中的辯證關(guān)系，告誡學(xué)生在寫作時既不可“辭勝于情”又不能“辭不達意”，應(yīng)以情辭相稱為尚。1946年12月31日《致宋元誼、盧兆顯、劉彥邦函》云：“弟等近作，頗見進益，閱之殊慰?！儿o踏枝》五闋，揣摹《陽春》，頗能得其情韻，可喜也。惟第一首之‘終古人間世’，‘終古’二字，及第五首之‘煙水月’未妥，應(yīng)改。第三首之‘無覺處’，‘覺’或是‘覓’之誤。第四首‘夢華如月’似作‘月華如夢’較穩(wěn)妥，或作‘夢痕’尚可；‘多’擬易‘都’、‘關(guān)’擬易‘波’，于上下文較有關(guān)聯(lián)，以為如何？《鷓鴣天》諸闋仍學(xué)小晏，亦能不失規(guī)矩，偶有可斟酌處，適近患頭痛，未能細閱指出，容后告。望能循序漸進，持之以恒，須志大而心虛，精勤不倦。修辭本于修身，植其根本而敷其枝葉，庶幾日益能與于作者之林。此事甚難，尚待畢生努力為之，望弟等加勉！”[3](P173)此函對學(xué)生詞作之遣詞造句詳細批改，并勉勵諸生通過修身以提升修辭，以高尚之志達文辭之妙。又，1947年3月24日《致盧兆顯函》云：“前作《蝶戀花》諸闋，大有進境，閱之心喜?！按碎g徐天閔先生亦嘗言及：‘文學(xué)之事，修養(yǎng)為難，技巧甚易。聰慧之士，用功不出五年可以完成矣?！ワL(fēng)亦言當(dāng)于詞外求詞，所謂修養(yǎng)與學(xué)力是也。吾弟性情深摯，能思善感，已有根基，時加培植護持，當(dāng)能卓然自立，不致華而不實，惟于文學(xué)技巧方面尚未能運用自如。此雖末事，亦非數(shù)年之功不辦。且情意亦非辭不達，此文學(xué)作品賴乎外形之完整及作者表現(xiàn)之方法手段，亦極重要。望多揣摹古人作品及其表意達情、布局用字之法，先求通達，更言雕琢，此一般之次序，而為吾弟所尤當(dāng)注意者也?！盵3](P172)該函進一步強調(diào)修養(yǎng)與學(xué)力兼修，并指出應(yīng)綜合“辭”“完整之作品外形”“表現(xiàn)方法”等多種要素來表情達意。沈氏以上三通信札，以本自汪東、吳梅二師之“雅正沉郁”貫穿始終，其對后學(xué)的教誨，既關(guān)乎學(xué)養(yǎng)，又具體至詞之用字，體現(xiàn)了師道相傳的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。

正聲詩詞社體現(xiàn)了抗戰(zhàn)時期以沈祖棻與程千帆為代表的文學(xué)家繼承與發(fā)揚文學(xué)責(zé)任感、使命感的自覺。在正聲詩詞社刊物上發(fā)表詩詞文的，有學(xué)生、指導(dǎo)老師、老師的同事、老師的老師，可謂三世同堂，師道相傳。正聲，是正氣之聲，抒發(fā)了正直文人的家國之情。正聲，同時又是雅正之聲，以雅正沉郁為宗旨，納不平之音于溫柔敦厚之風(fēng)。更為可貴的是，正聲詩詞社指出“文言、白話，原無嚴界”，用舊體詩詞這一傳統(tǒng)的文學(xué)形式來表現(xiàn)時代，描寫當(dāng)下，并取得了杰出的成就，以自己的創(chuàng)作實踐充分彰顯了舊體詩詞旺盛的生命力。