美術(shù)類非遺金石傳拓融入高校藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)教學(xué)改革研究

孫 琪

(山西農(nóng)業(yè)大學(xué) 信息學(xué)院，山西 晉中030800)

1 金石傳拓的概況

(1)金石傳拓的簡(jiǎn)述。金石傳拓，是一種復(fù)制金石、石刻器物表面文字、圖案的傳統(tǒng)技藝，具體方法一般是以打濕的宣紙緊覆于金石器物文字、圖案之上，用墨包打印，使器物上的文字與圖案黑白分明，剝離器物后，晾干平整，文字圖案便會(huì)轉(zhuǎn)而呈現(xiàn)于宣紙之上。這種方法適宜碑刻、墓志、摩崖、甲骨文字、陶器、青銅器、玉器、瓦當(dāng)、畫(huà)像石、銅鏡、貨幣等器物的文字圖案提取，廣泛應(yīng)用于書(shū)法、篆刻、考古等領(lǐng)域，其歷史已經(jīng)有兩千余年，歷代文人鮮有不擅長(zhǎng)者，是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[1]。

(2)金石傳拓技藝的傳承與現(xiàn)狀分析——以山西為例。傳統(tǒng)金石傳拓的對(duì)象主要是古代碑刻及青銅器等。山西是我國(guó)保存碑刻數(shù)量最多的省份之一，古代碑刻存世數(shù)量高達(dá)數(shù)萬(wàn)通，居于全國(guó)前列，且宋代以前古碑碣數(shù)量極多，占全國(guó)同類碑刻一半以上。山西古代碑刻造型藝術(shù)不斷變化，裝飾圖案更是琳瑯滿目、種類繁多。自金石傳拓技藝起源至今，傳拓碑刻主要注意力多數(shù)集中在文字上，更有甚者在制作剪裱本時(shí)，會(huì)將花紋等邊飾裁切掉，有一定的局限性。目前我們所致力的金石傳拓，將注意點(diǎn)放在碑刻及金石器物周身的一切信息上，不容遺漏，所有文字、圖案、版式等內(nèi)容，悉數(shù)納入傳拓范疇，這是近年來(lái)我們?cè)诒绢I(lǐng)域所做的新拓展。

近年，山西省委、省政府安排部署申報(bào)的國(guó)家“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目《三晉石刻大全》，對(duì)山西石刻資料整理來(lái)說(shuō)，具有里程碑式的重大意義。這一具有深遠(yuǎn)歷史意義的大型文化工程，力求將各地保存在世的歷朝歷代碑刻所承載的文化信息完整保存下來(lái)，客觀上促進(jìn)了山西金石傳拓技藝的傳承[2]。目前，掌握山西金石傳拓技藝的人不多，由于古代器物之珍貴越來(lái)越被人所意識(shí)到，古代碑刻、金屬類器物多數(shù)已經(jīng)列入文物保護(hù)的范疇，因此，基于文物的傳拓技藝變得越來(lái)越小眾，清代以來(lái)的職業(yè)拓工幾乎絕跡了。與此同時(shí)，大多數(shù)的古代碑刻已經(jīng)有拓片出版，重新拓制費(fèi)時(shí)費(fèi)力，傳拓的積極性目前并不高。因此，如何更好地傳承傳統(tǒng)金石傳拓技藝，已經(jīng)是迫在眉睫的問(wèn)題[3]。

2 金石傳拓技藝融入高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的重要意義

(1)對(duì)金石傳拓技藝的意義。金石傳拓這一古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，兩千年來(lái)發(fā)展出多種多樣的技術(shù)方式，目前尚未系統(tǒng)總結(jié)過(guò)傳拓過(guò)程中的技術(shù)細(xì)節(jié)，分析其優(yōu)劣得失，研究其技藝與環(huán)境等外部因素的關(guān)系。將金石傳拓引入高校教育體系內(nèi)，可以客觀上促使科研人員著力進(jìn)行此項(xiàng)技術(shù)的系統(tǒng)總結(jié)，研究科學(xué)的教學(xué)步驟，利用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)，快速地促進(jìn)金石傳拓的系統(tǒng)總結(jié)與進(jìn)一步發(fā)展。

(2)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的意義。現(xiàn)行體制內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，是基于民國(guó)以來(lái)西方設(shè)計(jì)教育的路徑，其學(xué)科理念、方法、內(nèi)容都是西方尤其是歐洲的普遍模式。目前，已有多位學(xué)者提出在設(shè)計(jì)教育上應(yīng)該摒棄“文化價(jià)值相對(duì)論”，積極吸取西方經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，不能摒棄我國(guó)固有的設(shè)計(jì)史[4]。金石傳拓，作為古代經(jīng)典的平面視覺(jué)設(shè)計(jì)藝術(shù)，其藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值已經(jīng)取得廣泛認(rèn)同。在這種背景下，將其引入藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中，對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)的內(nèi)容、方法，都有一定的刺激作用，對(duì)于思考現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念如何與我國(guó)古典設(shè)計(jì)作品、工藝相融合，如何尋找雙方“互適性”，都有正面意義。

(3)對(duì)“非遺進(jìn)校園”工作的意義。研究金石傳拓技藝融入高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，以此為切入點(diǎn)，探尋美術(shù)類非遺在高等教育尤其是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科中的融合、應(yīng)用問(wèn)題，具有重要意義。國(guó)內(nèi)對(duì)“非遺進(jìn)校園”等問(wèn)題的研究，可謂汗牛充棟，關(guān)于金石傳拓這一珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在校園內(nèi)如何傳承的問(wèn)題，目前研究亦甚為少見(jiàn)，吳相撐《在傳拓中培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)——以<拓印校園>創(chuàng)課為例》(2017)以作者開(kāi)發(fā)的初中美術(shù)課程拓展教學(xué)內(nèi)容為切入點(diǎn)，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)拓印的視覺(jué)形象的欣賞，發(fā)揮想象進(jìn)行重構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)學(xué)科方面的素質(zhì)。然而，這一研究畢竟局限在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，對(duì)高等教育中美術(shù)類非遺進(jìn)校園參考價(jià)值有限[5]。

目前，非遺研究以及非遺進(jìn)校園的實(shí)踐，似乎都走入了瓶頸期，即優(yōu)秀的非遺項(xiàng)目不能高效有梯隊(duì)地良好傳承，一部分進(jìn)校園的非遺存在與學(xué)生所學(xué)專業(yè)隔膜過(guò)大、學(xué)習(xí)難度高等問(wèn)題。有鑒于此，我們從學(xué)科分類的角度審視非遺，將非遺中的一部分項(xiàng)目與其所屬學(xué)科類別相融合，并研究其在高校內(nèi)傳承的模式問(wèn)題。這樣不僅可以解決非遺與高等教育學(xué)科專業(yè)隔膜的問(wèn)題，也能反過(guò)來(lái)以傳統(tǒng)非遺的長(zhǎng)處，促進(jìn)當(dāng)代學(xué)科尤其是藝術(shù)類學(xué)科的發(fā)展。不僅在非遺理論研究、藝術(shù)學(xué)科教育教學(xué)法等方面有理論上的學(xué)術(shù)價(jià)值，更具有較高的應(yīng)用價(jià)值。

3 金石傳拓融入藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的教學(xué)實(shí)踐改革

(1)金石傳拓與藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)相關(guān)課程的融合構(gòu)建。金石傳拓要融入藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)，就需要在課程上不斷創(chuàng)新，采用探索式、啟發(fā)式、討論式等教學(xué)模式，可以提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，采取“探索+啟發(fā)+參與”的課堂教學(xué)模式，以學(xué)生為中心，設(shè)置相關(guān)命題，展開(kāi)小組討論、互動(dòng)等[6]。教師由主講型轉(zhuǎn)變?yōu)閷?dǎo)向型，以啟迪學(xué)生的多向思維，開(kāi)闊學(xué)生視野，使學(xué)生能從不同的角度、不同的層面，去觀察、去分析去尋找非遺金石傳拓技藝與藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)中的契合點(diǎn)，而尋求與眾不同、別具一格的創(chuàng)新思維模式，并且經(jīng)過(guò)師生討論互動(dòng)后，形成多種設(shè)計(jì)方案，通過(guò)在課堂上了解學(xué)習(xí)操作金石傳拓技藝，能夠讓學(xué)生深入認(rèn)識(shí)到我國(guó)傳統(tǒng)民族的優(yōu)秀技藝，讓學(xué)生可以通過(guò)自身的宣傳力量、實(shí)踐活動(dòng)等去保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，達(dá)到最終的教學(xué)效果；此外，引導(dǎo)師生開(kāi)發(fā)非遺金石傳拓相關(guān)的衍生品設(shè)計(jì)，也是一項(xiàng)重要的課題，通過(guò)創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)把傳統(tǒng)民族工藝進(jìn)行改良或二次設(shè)計(jì)讓更多的消費(fèi)者所接受、喜歡，并且符合市場(chǎng)需求，具有一定的商業(yè)價(jià)值，進(jìn)而推動(dòng)區(qū)域化經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這樣才能提高藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量向前不斷發(fā)展。

為了加強(qiáng)金石傳拓技藝傳承的專業(yè)性，鼓勵(lì)教師積極開(kāi)設(shè)校內(nèi)選修課程。以山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院為例，藝術(shù)傳媒學(xué)院的藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)與學(xué)校的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心合作成立“金石傳拓工作室”，負(fù)責(zé)開(kāi)展“金石傳拓”全校公共選修課程，由學(xué)院與非遺中心組建教師團(tuán)隊(duì)承擔(dān)授課任務(wù)，理論與實(shí)操結(jié)合，每學(xué)期32學(xué)時(shí)，每周2課時(shí)，通過(guò)開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，可以加強(qiáng)校內(nèi)學(xué)生對(duì)金石傳拓理論修養(yǎng)的培養(yǎng)，使學(xué)生能了解金石傳拓文化及藝術(shù)內(nèi)涵，并產(chǎn)生情感共鳴。抓住傳統(tǒng)美術(shù)尤其是美術(shù)類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將其與藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)日常教學(xué)相結(jié)合，在傳承深度上不限于傳播和認(rèn)知，更重要是在非遺項(xiàng)目的實(shí)際操作上，亦即技藝傳承上，同時(shí)建立課程資源檔案，便于保護(hù)和傳承。后期計(jì)劃邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)知名的傳拓名家，走進(jìn)校園，開(kāi)展相關(guān)“大師傳承班”，并且從藝術(shù)傳媒學(xué)院及非遺研究中心挑選學(xué)術(shù)專長(zhǎng)相近的教師擔(dān)任助教，從實(shí)踐上，加強(qiáng)本校學(xué)生對(duì)于金石傳拓技藝的認(rèn)知。本課程理論上應(yīng)該實(shí)行小班教學(xué)，每班控制在10～15人，性質(zhì)為公共選修課。

(2)金石傳拓高校傳承師資培養(yǎng)。高校藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)開(kāi)設(shè)的課程在教學(xué)過(guò)程中，需要一批具有深刻理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)觀念的教師，進(jìn)而能把金石傳拓的相關(guān)知識(shí)傳授給學(xué)生[7]。培養(yǎng)相關(guān)師資力量，應(yīng)當(dāng)由學(xué)校牽頭，非遺中心與藝術(shù)傳媒學(xué)院合作開(kāi)展“大師班”，邀請(qǐng)金石傳拓非遺傳人、民間碑刻等方面的工藝美術(shù)大師等相關(guān)業(yè)內(nèi)權(quán)威人士來(lái)校講學(xué)，通過(guò)一定的考核方式，在全校范圍內(nèi)，精選5名教師，進(jìn)行“師徒制”授課、研討式教學(xué)，定期舉行成果展覽。同時(shí)加大力度舉辦“金石傳拓主題系列講座”，每次以學(xué)校名義邀請(qǐng)本領(lǐng)域知名專家、傳承人、工藝美術(shù)大師來(lái)校講學(xué)，每學(xué)期至少舉辦4次。促進(jìn)教師在非遺領(lǐng)域知識(shí)面拓寬提供平臺(tái)，需要在金石傳拓專業(yè)技能上進(jìn)行培訓(xùn)，提倡教師走出去引進(jìn)來(lái)的方式，多學(xué)習(xí)多借鑒，不做井底之蛙；定期組織教師研究非遺課程的教學(xué)方法，提倡啟發(fā)式教學(xué)，擴(kuò)大課堂教學(xué)信息量，提高教學(xué)效益；同時(shí)建立教師交流制度，鼓勵(lì)教師之間互相交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和心得體會(huì)分享，不斷提高個(gè)人水平；建立了一套完善的中青年教師教學(xué)技能培養(yǎng)培訓(xùn)制度化機(jī)制，積極為新老師在美術(shù)類非遺金石傳拓的技藝能力的提升搭建平臺(tái)、創(chuàng)設(shè)條件，最終促進(jìn)教師教學(xué)能力的發(fā)展。

(3)金石傳拓配套教學(xué)資源保障研究。高校藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)金石傳拓技藝的保護(hù)，促進(jìn)其健康良好地傳承，為國(guó)家為社會(huì)培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才，就需要對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)相關(guān)課程的課堂教學(xué)展開(kāi)設(shè)計(jì)，并且需要配套的教學(xué)資源保障作為支撐，完善教學(xué)制度，規(guī)范教學(xué)管理，進(jìn)而能實(shí)現(xiàn)其教學(xué)質(zhì)量的提升，這個(gè)也是非常有必要的[8]。學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)是以創(chuàng)新應(yīng)用型為主，進(jìn)行多方位的金石傳拓教學(xué)探索與改革，大膽革新，金石傳拓的教學(xué)模式創(chuàng)建由“課堂教學(xué)—工作室實(shí)訓(xùn)—調(diào)研創(chuàng)新—項(xiàng)目實(shí)踐”等環(huán)節(jié)組成、依次遞進(jìn)的全新教學(xué)體系，特別是在金石傳拓技能培養(yǎng)以及衍生品文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新開(kāi)發(fā)中緊密結(jié)合人才培養(yǎng)的要求。鼓勵(lì)學(xué)生社團(tuán)成立“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐(金石傳拓)工作坊”，開(kāi)展上述“傳承班”小班教學(xué)的師徒制授課活動(dòng)，不僅要學(xué)會(huì)傳拓的基本流程等表面問(wèn)題，更要深入研究烏金拓、蟬翼拓乃至全形拓的方法，比如如何選擇紙張、如何疊紙、如何熬制墨汁、如何制作拓包等等，手把手教學(xué)，保證質(zhì)量，將傳拓范圍內(nèi)各種技藝全部傳習(xí)下來(lái)。進(jìn)而開(kāi)展全校范圍內(nèi)的傳習(xí)活動(dòng)，任何院系的學(xué)生都可以參與到本工作坊進(jìn)行興趣嘗試、傳拓練習(xí)，由表及里，由淺及深，通過(guò)這樣一種輕松、愉悅的方式，讓更多的青年學(xué)子參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳習(xí)中來(lái)，關(guān)鍵是要維持學(xué)生的興趣，促使其一直對(duì)金石傳拓保持旺盛的興趣驅(qū)使動(dòng)力，久而久之形成一種內(nèi)在的使命感。

鼓勵(lì)骨干教師、非遺中心科研教師、藝術(shù)教育中心相關(guān)人員成立“金石傳拓”相關(guān)課題組，以本校金石傳拓傳習(xí)教育活動(dòng)為切口，深入開(kāi)展相關(guān)非遺文化進(jìn)校園的課題研討，深入研究新時(shí)代背景下，如何在高校中，尤其是藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)中，開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與相關(guān)專業(yè)結(jié)合的美育問(wèn)題，真正做到深入某一項(xiàng)非遺之后，再研討如何教學(xué)，如何在高校中良好傳承。其次，應(yīng)當(dāng)從學(xué)術(shù)研究的角度，廣泛搜集相關(guān)資料，開(kāi)發(fā)相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)，如“晉派傳拓”等，對(duì)工具、方法、著錄文獻(xiàn)、視頻研習(xí)、效果評(píng)估、成果展示等方面進(jìn)行總結(jié)，對(duì)事物成果、理論成果進(jìn)行展示，形成開(kāi)放的數(shù)據(jù)庫(kù)，任何有興趣參與的人，無(wú)論是社會(huì)人士，還是專業(yè)研究者，都可以獲益。與此同時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意建立相關(guān)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，對(duì)此類工作進(jìn)行必要的激勵(lì)，對(duì)傳拓技藝傳承突出、教學(xué)效果突出、理論研究有所突破的相關(guān)人員，予以獎(jiǎng)勵(lì)，調(diào)動(dòng)師生積極性，促進(jìn)良性循環(huán)。鼓勵(lì)教師申報(bào)相關(guān)金石傳拓、美術(shù)類非遺的項(xiàng)目與課題，促進(jìn)高質(zhì)量成果產(chǎn)生，從而推動(dòng)非遺傳承與本?？蒲惺聵I(yè)雙贏[9]。

4 結(jié)論

金石傳拓技藝的傳承，需要高校內(nèi)相關(guān)專業(yè)師生投入大量精力，并且尤其重要的一點(diǎn)，需要師生有持之以恒的的信念，堅(jiān)韌不拔的毅力，持續(xù)三五年對(duì)這門技藝進(jìn)行深入的研究，只有在技術(shù)上過(guò)關(guān)，達(dá)到目前本行業(yè)的一般水平以上，才能稱其為在高校中得到傳承，否則淺嘗輒止，流于表面，是沒(méi)有意義的。幾乎所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有一個(gè)共通的特點(diǎn)，即高度依賴于人的技藝訓(xùn)練，古人沉潛心智，對(duì)某一門技藝鉆研數(shù)十年，才能達(dá)到“出師”的水平，我們?cè)诟咝?nèi)傳承，應(yīng)當(dāng)利用教育教學(xué)科學(xué)系統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)，在保證標(biāo)準(zhǔn)不降低的前提下，研究如何更好地、更科學(xué)地傳承非遺技藝，拒絕無(wú)益的重復(fù)多余訓(xùn)練。如何在必要的訓(xùn)練時(shí)間內(nèi)，提高效率，提升審美水平，這是高校應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的任務(wù)[10]。這個(gè)任務(wù)艱巨無(wú)比，實(shí)際上，是古代師徒制傳授與現(xiàn)代科學(xué)教育方法之間的矛盾，但是，只要我們?cè)诟咝７沁z教學(xué)資源建立上完善傳承機(jī)制，加大人才培養(yǎng)力度，潛心研究其方法，注入心血心力，讓非遺金石傳拓更好地融入藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)課程中，結(jié)合地方文化產(chǎn)業(yè)需求和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，相信我們就能努力探索出一條新模式、新途徑。