分析舞蹈評(píng)論者應(yīng)當(dāng)具備的專業(yè)素養(yǎng)

胡悅

一、“新生代”的舞蹈評(píng)論者應(yīng)當(dāng)具備的專業(yè)素養(yǎng)

（一）舞蹈評(píng)論者文化素養(yǎng)的建立和積累

舞蹈評(píng)論又叫舞蹈批評(píng)，“批評(píng)”一詞按照漢語(yǔ)詞典中的解釋，有評(píng)論、評(píng)判、批注、對(duì)錯(cuò)誤指出意見等多重含義。所謂舞蹈批評(píng)并不是實(shí)質(zhì)上的批評(píng)，而是以自己所運(yùn)用的理論體系和知識(shí)通過(guò)語(yǔ)言文字對(duì)舞蹈現(xiàn)象和舞蹈家、舞蹈作品的闡釋、判斷、評(píng)論，以及肯定、褒獎(jiǎng)、批評(píng)、指正等等。所謂舞蹈評(píng)論者的專業(yè)素質(zhì)主要是指較全面的舞蹈基礎(chǔ)理論知識(shí)和舞蹈技能技巧方面的素質(zhì)，舞蹈評(píng)論者對(duì)于舞蹈藝術(shù)不僅需要純潔的感情和心靈并且文化素養(yǎng)是一定需要具備的。在文化方面所受的教育，內(nèi)在的基礎(chǔ)品質(zhì)，情感和綜合發(fā)展素質(zhì)水平以及個(gè)人個(gè)性特點(diǎn)都需要涵蓋其中。其中文化素質(zhì)一方面是學(xué)校教育授予的知識(shí)，另一方面是指所接受的人文、社科類的知識(shí)，包括哲學(xué)、歷史、文學(xué)、社會(huì)等，這些知識(shí)都可以通過(guò)評(píng)論者的語(yǔ)言或文字表達(dá)反映出評(píng)論者的綜合素養(yǎng)。

而以上這些素養(yǎng)不是一天形成，是經(jīng)過(guò)日積月累的知識(shí)建構(gòu)和打磨。其中傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是必不可少的，需要文化的傳承與自己的理解相結(jié)合，熟知國(guó)內(nèi)外古今舞蹈發(fā)展歷史，深入探究各個(gè)時(shí)期不同舞蹈的發(fā)展及現(xiàn)狀。例如，中國(guó)古典舞的發(fā)展是由戲曲而來(lái)，其中加入武術(shù)的技法，在那一時(shí)期做了諸多貢獻(xiàn)的舞蹈專家前輩是如何將中國(guó)古典舞建構(gòu)而成，發(fā)展到今日又是得到了怎樣的成果。這些知識(shí)不僅僅是通過(guò)課本上的學(xué)習(xí)，而是需要閱讀和收集大量史料，做出梳理和研究。并要關(guān)注吸收當(dāng)下時(shí)代熱點(diǎn)，推陳出新，在前人的研究基礎(chǔ)上挖掘舞蹈界的人才，在如此多元化的社會(huì)當(dāng)中去積累。

因此“新生代”的舞蹈評(píng)論者并不是時(shí)間的概念，而是指一切新的觀念，不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取、思維開闊，在歷史的長(zhǎng)河中取給精華去其糟粕，勇于創(chuàng)新的舞蹈評(píng)論者，無(wú)論是20歲還是80歲。

（二）舞蹈評(píng)論者的思想素養(yǎng)與寫作素養(yǎng)

舞蹈評(píng)論者不僅需要堅(jiān)實(shí)的舞蹈理論和技術(shù)技巧的支撐，更需要寫作教育理論與寫作實(shí)踐方面的素質(zhì)，真正能做到客觀評(píng)價(jià)而不是無(wú)限制的夸贊溢美。想做到這一點(diǎn)，首先需要舞蹈評(píng)論者基于自己的思想素養(yǎng)，思想的形成從內(nèi)因到外因都有一定交織的影響，人的思想發(fā)展通過(guò)人與個(gè)體、人與社會(huì)、人與自然同時(shí)作用。舞蹈評(píng)論者也應(yīng)當(dāng)遵從正確思想將其反映在舞蹈評(píng)論寫作中，而不是盲目的、自我的。在評(píng)判一部舞蹈作品或新的思潮以及新的舞蹈現(xiàn)象時(shí)應(yīng)當(dāng)從哪些角度來(lái)評(píng)判，不僅要從社會(huì)、歷史等總體判斷，更要從其各種各樣的立場(chǎng)歧義之中，找到正確的評(píng)判，這與舞蹈評(píng)論者的思想素養(yǎng)不無(wú)關(guān)系，思維的發(fā)展與提升靠的就是知識(shí)的積累和建構(gòu)。

思想素養(yǎng)與寫作素養(yǎng)相輔相成，但舞蹈寫作不同于文學(xué)寫作，舞蹈評(píng)論也不是寫小說(shuō)，不能想寫什么就寫什么，熟悉什么就寫什么。舞蹈評(píng)論不是消遣，不是娛樂大眾的諂媚，但又同時(shí)需要評(píng)論者的筆貼緊大眾，讓人民看得懂，能理解的深刻，因此需要評(píng)論者很高的寫作素養(yǎng)，既需要專業(yè)理論知識(shí)又需要語(yǔ)言生動(dòng)地有選擇性文字的撰寫。古代文學(xué)理論批評(píng)總結(jié)出諸多“意味”“神韻”“風(fēng)骨”“格調(diào)”“隱秀”等文學(xué)審美。舞蹈評(píng)論者需要借鑒其他藝術(shù)門類批評(píng)的特點(diǎn)，大量閱讀，從閱讀到批評(píng)，批評(píng)到新批評(píng)，而不能閉門造車。

二、舞蹈評(píng)論者筆尖下的“舞蹈”

（一）如何提升舞蹈評(píng)論語(yǔ)言的穿透性

當(dāng)下舞蹈評(píng)論者是否會(huì)遇見這樣的問題，如舞蹈批評(píng)過(guò)于表面化，即使內(nèi)心感受到舞蹈所營(yíng)造出來(lái)的美好意境卻無(wú)法用文字在一篇舞蹈批評(píng)文章當(dāng)中展現(xiàn)，可能寫出的批評(píng)文字只是舞蹈作品所傳遞出的鳳毛麟角。想寫出一篇有態(tài)度的舞蹈批評(píng)文章，需要一針見血的文字，苛刻但是帶有溫度，激昂但是帶有深度。因此舞蹈評(píng)論者需要在舞蹈評(píng)論中從感性到理性，強(qiáng)化“個(gè)人化”觀點(diǎn)，而不是隨波逐流。這里的“個(gè)人化”不是指完全的個(gè)人意識(shí)，而是透過(guò)自己所掌握的歷史維度，社會(huì)維度，美學(xué)維度，藝術(shù)維度中遵循舞蹈藝術(shù)的價(jià)值尺度和審美尺度強(qiáng)調(diào)個(gè)性，但評(píng)論內(nèi)容必須基于公平公開公正實(shí)事求是的原則。

舞蹈批評(píng)的語(yǔ)言亦如舞蹈般徜徉在舞蹈界，因?yàn)槭チ苏Z(yǔ)言舞蹈批評(píng)便失去它的出口，無(wú)法成為架起舞蹈藝術(shù)、舞蹈編導(dǎo)和觀眾的橋梁。因此提升語(yǔ)言的穿透性需要舞蹈評(píng)論者做出努力及大量練習(xí)。

法國(guó)著名作家福樓拜有一句名言：世界上沒有兩粒相同的沙子，也沒有兩只相同的手掌。我們?nèi)绾卧谡Z(yǔ)言的建構(gòu)上避免雷同和平庸直抵評(píng)論核心，就要研究從古至今博大精深的中華語(yǔ)言體系并加以運(yùn)用，評(píng)論也需要藝術(shù)的眼光來(lái)創(chuàng)作。其次更加要加強(qiáng)對(duì)舞蹈藝術(shù)內(nèi)核的鑒賞力，而不是只停留在表象之上，深入舞蹈作品的內(nèi)涵，才能讓文字達(dá)到一定的深度。

（二）回歸生活下的舞蹈評(píng)論

我們探尋舞蹈批評(píng)的核心發(fā)現(xiàn)是對(duì)舞蹈藝術(shù)的整體把握，發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的舞蹈演員，把舞蹈理性思維的延伸，最終落腳到生活之中。首先向作為當(dāng)前消費(fèi)走進(jìn)劇場(chǎng)觀看舞蹈的觀眾們提供一種有跡可循的文本引導(dǎo)，同時(shí)向娛樂欲望強(qiáng)烈的社會(huì)公眾以及向藝術(shù)批評(píng)本身的所有方面，都發(fā)出大膽質(zhì)疑和探詢，否則將無(wú)法承擔(dān)橋梁的作用。

舞蹈藝術(shù)最終要走進(jìn)生活，那么舞蹈評(píng)論也需要走進(jìn)生活。一方面是指舞蹈創(chuàng)作本就來(lái)源于生活，正是貼近生活的情感才是人民大眾需要的藝術(shù)表現(xiàn)。另一方面是指舞蹈藝術(shù)充溢在生活之中，不僅娛樂群聚性的廣場(chǎng)舞，更多的專業(yè)和非專業(yè)的舞蹈比賽、舞蹈綜藝節(jié)目和自?shī)市晕璧讣娂娮哌M(jìn)生活，舞蹈藝術(shù)不再是“高高在上”，而是“深扎”生活。因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)代舞蹈評(píng)論尤為重要，舞蹈評(píng)論者的評(píng)論應(yīng)當(dāng)建立在生活之上去提高人民大眾的審美水平，增強(qiáng)大眾對(duì)舞蹈藝術(shù)的認(rèn)知，促進(jìn)舞蹈事業(yè)健康發(fā)展，因此需要不斷提高自己的綜合素養(yǎng)，提高自己的文字能力，做出能夠引起社會(huì)效應(yīng)的舞蹈評(píng)論。

三、舞蹈藝術(shù)評(píng)論者的獨(dú)特視角

（一）舞蹈藝術(shù)的動(dòng)覺特性

舞蹈藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)的最大特點(diǎn)就是舞蹈的動(dòng)覺感知。作為一個(gè)視聽動(dòng)覺藝術(shù)，這里的“動(dòng)”指律動(dòng)和動(dòng)態(tài)，舞蹈的律動(dòng)是通過(guò)音樂或節(jié)奏有規(guī)律的變化而產(chǎn)生，人的本能正是在聽見音樂和有規(guī)律的節(jié)奏下對(duì)于內(nèi)部的刺激從而引發(fā)外部肢體動(dòng)作，這樣的肢體動(dòng)作通過(guò)舞蹈家的加工美化最終形成舞蹈動(dòng)作，這正是舞蹈藝術(shù)獨(dú)有的動(dòng)覺體驗(yàn)。舞蹈的動(dòng)態(tài)是表現(xiàn)在舞蹈時(shí)間和空間的運(yùn)用，在有限的時(shí)間和空間內(nèi)不停地變化重復(fù)，在一切的速度、力度、空間形態(tài)、空間關(guān)系下形成的舞蹈特有的肢體語(yǔ)言，舞蹈動(dòng)作之間間歇的靜止并不是完全的靜止，從動(dòng)作的開始便是舞蹈的開始，動(dòng)作的徹底結(jié)束意味著舞蹈作品的結(jié)束。

舞蹈評(píng)論是一種舞蹈鑒賞活動(dòng)，他的動(dòng)覺特性還體現(xiàn)在觀眾觀看舞蹈時(shí)，受到舞蹈演員的感染也會(huì)通過(guò)動(dòng)覺特性呈現(xiàn)，想隨之手舞足蹈。例如廣場(chǎng)舞正是這樣一種群眾性的舞蹈活動(dòng)，不論年齡性別都可以在舞蹈的熱情下激發(fā)人們的動(dòng)覺。

（二）舞蹈評(píng)論者的動(dòng)覺感知

在舞蹈鑒賞活動(dòng)中，不僅觀眾會(huì)受到這種動(dòng)覺體驗(yàn)的影響不禁手舞足蹈，舞蹈評(píng)論者更是必須具備這種感知力，并且區(qū)別于普通觀眾。舞蹈評(píng)論者需要在這樣的身體動(dòng)覺感知下體味舞蹈作品、舞蹈演員是如何將情感和思想透過(guò)肢體動(dòng)作傳遞和滲透呈現(xiàn)出來(lái)，就是要抓住未接受過(guò)專業(yè)舞蹈訓(xùn)練的人不能抓住的獨(dú)特感受。因此舞蹈評(píng)論者需要親自接受專業(yè)舞蹈教育，也就是指古典基訓(xùn)課、民族民間舞課、技術(shù)技巧課等實(shí)踐類課程。在高校之中即使是舞蹈批評(píng)專業(yè)的學(xué)生，學(xué)校也設(shè)立了多門舞蹈實(shí)踐課供他們學(xué)習(xí)，不僅培養(yǎng)專業(yè)能力還要在學(xué)習(xí)中建立人生觀、價(jià)值觀、藝術(shù)審美觀，了解不同的舞種之間的風(fēng)格和審美差別，不僅僅看山是山，看水是水。從肢體的重力、動(dòng)力，到將空間形態(tài)、節(jié)奏形態(tài)的視聽覺轉(zhuǎn)化成為動(dòng)覺。這是想成為一個(gè)舞蹈評(píng)論者必須具備的能力，這樣才會(huì)寫出一篇專業(yè)的評(píng)論，以所掌握審美的鑒賞去創(chuàng)作出一篇出色的評(píng)論。

還以舞蹈家金星的評(píng)論為例，在某一檔舞蹈綜藝節(jié)目中她評(píng)論某一舞者說(shuō)：“板腰本是個(gè)高難的技術(shù)動(dòng)作，但是有一個(gè)建議，就是板腰后動(dòng)作的銜接過(guò)于著急，應(yīng)當(dāng)再停留半秒鐘，讓觀眾看穩(wěn)了，再繼續(xù)下面的動(dòng)作，哪怕音樂結(jié)束了?！睕]有經(jīng)過(guò)舞蹈專業(yè)訓(xùn)練的人是無(wú)法做出這樣的評(píng)論的，沒有親身做過(guò)板腰這個(gè)技巧也不會(huì)感同身受到此動(dòng)作的難度，也不能體味通過(guò)此動(dòng)作語(yǔ)言所表達(dá)的舞蹈作品和編舞要傳遞出的情感。

四、結(jié)語(yǔ)

舞蹈批評(píng)的生命狀態(tài)與舞蹈的生命躍動(dòng)相結(jié)合才是完整的舞蹈藝術(shù)，鑒賞與批評(píng)是舞蹈界一項(xiàng)重要的環(huán)節(jié)，中間的鏈接環(huán)節(jié)不能缺失，沒有批評(píng)與碰撞，舞蹈無(wú)法達(dá)到藝術(shù)更高的高度。因此在這樣一個(gè)舞蹈作品輩出，舞蹈現(xiàn)象交替更迭的時(shí)代，舞蹈評(píng)論者對(duì)于自己的素養(yǎng)更應(yīng)當(dāng)無(wú)限的提升，不能使舞蹈藝術(shù)從中斷節(jié)。做出優(yōu)秀的舞蹈評(píng)論，就是需要評(píng)論者不斷完善自身，加強(qiáng)學(xué)識(shí)，提高素養(yǎng)，在寫中進(jìn)步，進(jìn)步中完善，完善中思考，這樣才能作為“新時(shí)代”的舞蹈評(píng)論者存在，從而使舞蹈藝術(shù)不斷更新、不斷前行，走進(jìn)大眾，帶來(lái)良好的社會(huì)效應(yīng)。反之舞蹈藝術(shù)會(huì)停滯不前，無(wú)法進(jìn)入一個(gè)質(zhì)的轉(zhuǎn)變。