青年大學(xué)生消極心態(tài)的誘發(fā)機(jī)理和破解路徑探析*

廖佚

（湖南商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410205）

當(dāng)前，在高校校園里，朝氣蓬勃、昂揚(yáng)向上的青春氣息清香四溢，廣大學(xué)子們積極進(jìn)取、努力學(xué)習(xí)，為祖國(guó)更美好的明天而奮斗前行。高校在重視專業(yè)教學(xué)的同時(shí)，對(duì)思政教育的重視程度也與日俱增，著力培養(yǎng)積極向上、全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。但是，消極心態(tài)的學(xué)生也有著他們的身影，并逐漸形成了一個(gè)群體，消極心態(tài)不僅影響著他們的學(xué)習(xí)生活，也影響著學(xué)子們的成長(zhǎng)成才，如何破除消極影響，將大學(xué)生引導(dǎo)回正確航道，已成為學(xué)界關(guān)注的重要課題。

1 青年大學(xué)生消極心態(tài)的群體表象及特征

由于每個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境不同、成長(zhǎng)經(jīng)歷不同，性格、愛(ài)好不一樣，溝通協(xié)調(diào)能力、環(huán)境適應(yīng)能力也有差異……一些學(xué)生的心態(tài)逐漸地偏向消極，他們的心理并不那么陽(yáng)光，行為也并不那么積極，反而時(shí)時(shí)處處流露出“消極”因素，表現(xiàn)出消極心理，這對(duì)心智尚未成熟而“三觀”又在形成之時(shí)的青年大學(xué)生們?cè)斐闪擞绊憽Ｆ渲饕谋碚饔校?/p>

1.1 無(wú)抱負(fù)

抱著消極心態(tài)的學(xué)生，最大的特點(diǎn)就是對(duì)學(xué)習(xí)為什么、今后干什么沒(méi)有明確的思考，對(duì)個(gè)人奮斗沒(méi)有明確目標(biāo)，抱著得過(guò)且過(guò)的想法，對(duì)國(guó)家、民族發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的形勢(shì)任務(wù)，以及新時(shí)期青年的使命責(zé)任，他們關(guān)注不多，思考較少，囿于個(gè)人世界自?shī)首詷?lè)；對(duì)廣大學(xué)生崇尚的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，追求的中國(guó)夢(mèng)理想，他們不理睬、不參與，常常追求低俗，嘲笑勤學(xué)奮進(jìn)、無(wú)私奉獻(xiàn)者為道貌岸然、裝腔作勢(shì)；對(duì)各類典型，他們內(nèi)心麻木，很少被感動(dòng)，甘愿以小人物自居，以自我降格來(lái)反對(duì)崇高，以自我麻醉來(lái)反對(duì)艱苦奮斗。

1.2 無(wú)自信

抱著消極心態(tài)的學(xué)生，關(guān)鍵的心理問(wèn)題是普遍對(duì)個(gè)人能力缺乏信心，一般學(xué)習(xí)成績(jī)平平，文化素質(zhì)不高，與其他學(xué)生相比沒(méi)有特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，他們普遍對(duì)校園人際關(guān)系處理缺乏信心，一般與其他學(xué)生交流不多，融入集體生活不夠，總是默默無(wú)聞、自我封閉，更多在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間尋找認(rèn)同和快樂(lè)，他們不覺(jué)得自己受關(guān)注、受尊重，也懶得要求他人關(guān)注和尊重；普遍對(duì)個(gè)人前途缺乏信心，處于非核心、日益被邊緣化的境地，他們不覺(jué)得自己的明天會(huì)更好，也懶得去創(chuàng)造和爭(zhēng)取機(jī)會(huì)。

1.3 無(wú)生氣

消極心態(tài)最明顯的表現(xiàn)就是精神萎靡，長(zhǎng)時(shí)間情緒低落，心境沉悶，缺乏虎虎生氣、昂然銳氣、萬(wàn)丈豪氣，把自己擺在可有可無(wú)的位置，常講自己就是這副樣子，再怎么差都無(wú)所謂了；往往對(duì)學(xué)習(xí)生活缺乏熱情，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的角色缺乏認(rèn)同，找不到自身定位，對(duì)日常學(xué)習(xí)和校園活動(dòng)提不起興趣，作風(fēng)比較懶散，與校園生活充實(shí)而緊張的節(jié)奏處于兩個(gè)頻率；往往對(duì)任何事情都不執(zhí)著，以輕描淡寫(xiě)的態(tài)度消解一切，以不負(fù)責(zé)任的心態(tài)對(duì)待他人和學(xué)習(xí)生活。

2 青年大學(xué)生消極心態(tài)的誘發(fā)機(jī)理分析

消極心態(tài)的蔓延，有一個(gè)孕育、產(chǎn)生、爆發(fā)、傳染的過(guò)程，乍一看以為偶然，其實(shí)則是必然，這是由多種因素共同發(fā)酵作用的結(jié)果，主要體現(xiàn)為以下四點(diǎn)：

2.1 精神信仰偏差是根本原因

信仰支配個(gè)體的行為，影響個(gè)體的命運(yùn)，信仰是當(dāng)代青年大學(xué)生的靈魂和生命。有信仰才能樂(lè)觀闊達(dá)，價(jià)值追求才能端正，感覺(jué)生命有意義，對(duì)生活抱有希望，勇于面對(duì)挫折挑戰(zhàn)，始終保持“四有青年”的良好形象和本色擔(dān)當(dāng)。當(dāng)前，受多元化意識(shí)形態(tài)影響，一些青年大學(xué)生的三觀發(fā)生偏移，責(zé)任意識(shí)、憂患意識(shí)等逐步淡化消失，精神懈怠、內(nèi)心空虛。學(xué)習(xí)生活失去了方向，喜好當(dāng)前的安逸享樂(lè)而沒(méi)有今后的長(zhǎng)遠(yuǎn)籌劃，一味逃避使命責(zé)任，逃避事業(yè)追求，逃避困難挑戰(zhàn)，逃避現(xiàn)實(shí)生活。這樣的精神信仰危機(jī)，成為誘發(fā)消極心態(tài)的溫床。

2.2 社會(huì)轉(zhuǎn)型影響是現(xiàn)實(shí)原因

流行性的心理問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是社會(huì)問(wèn)題。校園中消極心態(tài)的產(chǎn)生，其實(shí)有著社會(huì)及歷史原因。20世紀(jì)中期，西方國(guó)家出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)停滯、通貨膨脹等情況，大批人員失業(yè)，這使得當(dāng)時(shí)的年輕人成為迷惘的一代，西方國(guó)家的這一代面臨著嚴(yán)重的信仰迷失以及人生觀、價(jià)值觀重建的問(wèn)題。

反觀我國(guó)，自改革開(kāi)放至今，國(guó)家經(jīng)濟(jì)總量持續(xù)上升，已至全球第二，但也面臨中等收入陷阱，社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)等等，這些讓廣大民眾的思想、意識(shí)也隨之發(fā)生著變化。同時(shí)，這個(gè)時(shí)期，中國(guó)教育事業(yè)蓬勃發(fā)展，新規(guī)定、新舉措、新變革的接踵而至，部分青年大學(xué)生不適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展，感到人生道路堵塞，憂前途、憂后路，學(xué)習(xí)生活“壓力山大”。特別在偶然接觸到社會(huì)上的不正之風(fēng)后，就對(duì)靠努力和才智成長(zhǎng)進(jìn)步失去信心，進(jìn)而選擇自我降格、拒絕“上進(jìn)”來(lái)對(duì)抗社會(huì)的板結(jié)現(xiàn)象和積極向上的校園環(huán)境。

2.3 心理自我保護(hù)是直接原因

心理學(xué)研究表明，個(gè)體的認(rèn)知系統(tǒng)存在著使某些情感態(tài)度和評(píng)價(jià)之間保持平衡穩(wěn)定的自我保護(hù)機(jī)制。面對(duì)“理想的豐滿、現(xiàn)實(shí)的骨感”，大部分學(xué)生保持堅(jiān)定的理想信念，正確的價(jià)值觀念，積極上進(jìn)，艱苦奮斗，不斷取得學(xué)習(xí)生活的新成就；部分學(xué)生轉(zhuǎn)而采取“改變不了世界，就改變自己的世界觀”的方式達(dá)成個(gè)人認(rèn)知平衡，以玩世不恭、嘲諷他人和自我的方法尋求心理沖突的和解。

嘲諷社會(huì)和他人的變成了憤青，自嘲的成為了消極學(xué)生。經(jīng)校園調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多消極學(xué)生的自嘲，是一種自發(fā)的自嘲，一種群體性的自嘲，他們一般會(huì)在即將受到嘲諷之前，就首先把自己嘲諷一番，對(duì)方尚未開(kāi)口，他們就以笑臉相迎的方式，通過(guò)自嘲的外在降格，達(dá)到了內(nèi)在的心理平衡，避免產(chǎn)生嚴(yán)重心理問(wèn)題。

2.4 競(jìng)相比慘心理是重要原因

著名的老子《道德經(jīng)》中有曰：“堅(jiān)強(qiáng)處下，柔弱處上”。這是告訴我們，只顧眼前而妄為爭(zhēng)強(qiáng)，必然每況愈下；立足長(zhǎng)遠(yuǎn)而善柔用弱，方能蒸蒸日上。這一思想的正確傳承是形成謙虛人格，而其錯(cuò)誤傳遞則形成了比慘的文化傳統(tǒng)。有一段時(shí)間，個(gè)別原本昂揚(yáng)向上的演講比賽演變成了訴苦的比慘大會(huì)，個(gè)別節(jié)目選秀演變成了比慘故事秀，就是比慘文化傳統(tǒng)影響的結(jié)果。比慘是一種追求心理平衡或讓對(duì)方感到心理平衡的方式，更是一種爭(zhēng)取生存空間、進(jìn)行自我保護(hù)的手段。消極心態(tài)的自嘲和自我降格，即比慘之意，起到了尋求心理慰藉和心理發(fā)泄的目的。

3 消除消極心態(tài)不良影響的路徑探析

心理健康是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。青年大學(xué)生會(huì)有消極心態(tài)的體驗(yàn)，這是正常的心理現(xiàn)象。因一時(shí)一事產(chǎn)生消極心態(tài)，能夠進(jìn)行自我修復(fù)，不需要特別關(guān)注，但部分學(xué)生長(zhǎng)期陷于消極心態(tài)，無(wú)力自拔，無(wú)心自拔，就必須認(rèn)真對(duì)待，采取切實(shí)舉措加以解決。

3.1 加強(qiáng)政治信仰教育，筑牢學(xué)生精神支柱

堅(jiān)持把政治信仰教育納入日常教育。大學(xué)生的政治信仰非常重要，能使其堅(jiān)定信心、明辨是非、區(qū)分黑白、心懷抱負(fù)，朝著正確的方向昂揚(yáng)邁進(jìn)，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)自己的力量；還能讓人學(xué)會(huì)用唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題，促使青年學(xué)生加強(qiáng)世界觀的改造，加強(qiáng)一元統(tǒng)領(lǐng)，自覺(jué)抵御多元思潮的影響，持續(xù)增進(jìn)對(duì)核心價(jià)值觀的心理認(rèn)同、情感認(rèn)同[1]。深化黨史國(guó)史校史教育，充分挖掘其中的優(yōu)良傳統(tǒng)與精神資源，同時(shí)，深入學(xué)習(xí)國(guó)家和地方的先進(jìn)典型，積極培養(yǎng)宣傳學(xué)生身邊典型，通過(guò)精心策劃、組織宣講，做到校園網(wǎng)有報(bào)道、廣播上有聲音、公眾號(hào)上有信息、宣傳櫥窗上有專欄，促使青年大學(xué)生以優(yōu)秀典型、先鋒模范人物等為榜樣，形成您追我趕爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀的良好氛圍。同時(shí)，學(xué)生干部要帶頭加強(qiáng)思想作風(fēng)建設(shè)，以良好的作風(fēng)形象起到引領(lǐng)作用，號(hào)召?gòu)V大學(xué)生鑄牢信仰根基。

3.2 持續(xù)做好心理服務(wù)，維護(hù)學(xué)生心理健康

暢通寢室—班級(jí)—院系—心理中心—學(xué)?！t(yī)院六級(jí)心理危機(jī)預(yù)防與干預(yù)通道，創(chuàng)建教職員工聯(lián)盟與學(xué)生心育骨干聯(lián)盟，抓住互聯(lián)網(wǎng)、課堂教學(xué)、課外心育實(shí)踐三個(gè)主陣地開(kāi)展心理健康教育，使青年大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)心理現(xiàn)象，形成客觀自我認(rèn)知，正確評(píng)價(jià)自身能力，保持自我認(rèn)知的一致性和連貫性。

挫折教育作為一種利于培養(yǎng)學(xué)生形成良好心理品質(zhì)的教育方法，應(yīng)在學(xué)校予以加強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生以一分為二的觀點(diǎn)看待問(wèn)題，充分認(rèn)清現(xiàn)實(shí)生活總是鮮花與荊棘交錯(cuò)，不能因一時(shí)的挫折而灰心喪氣，從危機(jī)中要看到機(jī)遇、從困難中要看到成長(zhǎng)和發(fā)展，時(shí)刻保持積極的良好心態(tài)。要加強(qiáng)心理自我調(diào)節(jié)教育和訓(xùn)練，促使青年大學(xué)生掌握一些調(diào)節(jié)方法，以此保持心理平衡與心理健康。要鼓勵(lì)青年大學(xué)生養(yǎng)成集體意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)，在學(xué)習(xí)生活上互幫互助；同時(shí)，在學(xué)習(xí)間隙和業(yè)余時(shí)間，應(yīng)組織引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展互傾互訴活動(dòng)，用傾訴來(lái)緩釋情緒、降低壓力，從而達(dá)到緩解心理沖突、保持內(nèi)心安定的目的。

3.3 端正學(xué)習(xí)成長(zhǎng)風(fēng)氣，疏導(dǎo)學(xué)生成才通道

有成才、成功的希望，才會(huì)有奮斗的動(dòng)力。國(guó)家對(duì)教育培養(yǎng)人才的總要求是：把受教育者培養(yǎng)成為社會(huì)需要的人。正因?yàn)椤坝薪虩o(wú)類”，所以我們要因材施教，使得每個(gè)人都能通過(guò)教育，逐漸成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人[2]。既要堅(jiān)持學(xué)生主體地位，強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展，又要重視個(gè)性的發(fā)展，根據(jù)每個(gè)同學(xué)的個(gè)性特點(diǎn)、個(gè)人基礎(chǔ)以及相關(guān)實(shí)際情況等，有針對(duì)性地制定計(jì)劃、開(kāi)展教育。在教學(xué)方式上應(yīng)著力改善師生關(guān)系，使師生能以平等的身份進(jìn)行道德體驗(yàn)和學(xué)業(yè)探索，同時(shí)，在各個(gè)方面提供人性化的服務(wù)，賦予廣大學(xué)生更多的尊嚴(yán)、價(jià)值，以推動(dòng)廣大學(xué)生更加主動(dòng)地學(xué)習(xí)和思考。除此之外，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生走出校門(mén)，貼近社會(huì)大眾，關(guān)心社會(huì)實(shí)事，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，提升人文素養(yǎng)，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到“天生我材必有用”！

3.4 推動(dòng)媒介素養(yǎng)教育，提高學(xué)生辨別能力

消極心態(tài)在青年大學(xué)生中的傳播，媒介環(huán)境可謂“功不可沒(méi)”。在信息社會(huì)，廣大青年大學(xué)生處在微信、微博及廣播、電視等媒介交互作用的環(huán)境中，而身在其中的媒介參與主體是復(fù)雜的，他們不分性別、年齡與職業(yè)進(jìn)行廣泛的實(shí)時(shí)交流，作為青年人群重要組成的青年大學(xué)生既是信息接收者又是創(chuàng)造者，在沒(méi)有形成成熟理性思維和沒(méi)有足夠理性思考時(shí)間的情況下，學(xué)生們?nèi)菀壮蔀榫W(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象擴(kuò)大化的推動(dòng)者，那么，信息辨別力的培養(yǎng)就顯得尤為重要。學(xué)校應(yīng)對(duì)此情況可以設(shè)置媒介素養(yǎng)相關(guān)的課程，在第二課堂中開(kāi)展以提升媒介素養(yǎng)為目標(biāo)的系列活動(dòng)，擴(kuò)大媒介素養(yǎng)教育覆蓋率，潛移默化地將媒介素養(yǎng)知識(shí)和正確理念輸入到廣大學(xué)生的頭腦中，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地沁潤(rùn)到廣大學(xué)生的內(nèi)心里，從而達(dá)到自內(nèi)而外的改變，褪去消極心態(tài)和消極外殼，成為昂揚(yáng)向上的新時(shí)代青年。