無(wú)家可歸的孤獨(dú)者
——從“家庭”角度解讀《浮士德博士的悲劇》中的浮士德形象

李蓓蓓

（吉林外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 中東歐語(yǔ)學(xué)院，長(zhǎng)春130117）

《浮士德博士的悲劇》是文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)劇作家克里斯托弗·馬洛（1564-1593）的優(yōu)秀戲劇代表作之一。劇中浮士德博士的形象成為學(xué)者們關(guān)注研究的經(jīng)典人物形象之一。該形象被貼上不同的標(biāo)簽——“惡棍”“叛逆者”“瀆神者”“僭越者”“邪惡欲望的代表”等，這些形象標(biāo)簽也已被廣大讀者所接受。但是筆者認(rèn)為如果浮士德只是以反面形象存活至今，那么該劇的悲劇意味也就不會(huì)那么濃烈了，畢竟“惡有惡報(bào)”。學(xué)者馮偉指出“浮士德博士如果只是一個(gè)瀆神者或叛教者，那么該劇的悲劇內(nèi)涵將大打折扣”。［1］通過(guò)文本細(xì)讀，筆者認(rèn)為浮士德博士與家庭之間存在“剪不斷，理還亂”的復(fù)雜關(guān)系，霍普金斯指出，魔鬼拒絕浮士德娶妻要求和浮士德對(duì)公爵夫人的“熱愛(ài)”，反襯出浮士德渴望有家。［2］斯多克侯德認(rèn)為，浮士德對(duì)懷孕的公爵夫人的殷勤態(tài)度暗示一種扭曲的俄狄浦斯情結(jié)，對(duì)懷孕母親形象存在“異常迷戀”心態(tài)。［3］學(xué)者從不同的角度提出主人公浮士德與家庭之間存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。筆者在前人對(duì)浮士德“家庭情結(jié)”研究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步分析，得出浮士德與家庭之間“愛(ài)而不得”的復(fù)雜關(guān)系，即原生家庭的缺失、向魔鬼索妻的失敗、對(duì)懷孕的凡豪特公爵夫人一家的欣羨、試圖與海倫建立虛幻色彩的家庭，塑造出浮士德“悲苦的孤獨(dú)者”形象，愈發(fā)顯示出身寒門(mén)的浮士德博士的孤苦無(wú)依，愈發(fā)加深了該劇的悲劇意蘊(yùn)。

一、原生家庭的缺失

原生家庭之愛(ài)的缺失是浮士德博士處境的真實(shí)寫(xiě)照，殘破不堪的家庭關(guān)系將其置于無(wú)家可歸的孤獨(dú)境地。在《浮士德博士的悲劇》第一幕中解說(shuō)員告訴觀眾：

我們首先要說(shuō)他（浮士德）的孩提時(shí)代

他出生在德國(guó)，家世寒微，

生養(yǎng)他的地方叫作羅得鎮(zhèn)

待到年歲稍長(zhǎng)，他去了維騰堡

他的生計(jì)主要靠親友的周濟(jì)。

由于在神學(xué)方面造詣?lì)H深

不久超越同道，獲博士美名。［4］

這幾句開(kāi)場(chǎng)詩(shī)是全劇中唯一一處有關(guān)浮士德的原生家庭出身描寫(xiě)。浮士德出身寒門(mén)，孩童時(shí)期家世貧窮寒微，父母是死是活觀眾不得而知，但是最起碼父母過(guò)的日子不富裕。否則，也不會(huì)在浮士德年歲稍長(zhǎng)出外讀書(shū)后的基本生活保障全都依靠親友接濟(jì)。換句話說(shuō)，讀書(shū)期間全靠親友撫養(yǎng)長(zhǎng)大。［5］如果沒(méi)有親友的周濟(jì)，估計(jì)早就餓死在維騰堡街頭了。

至于手足之情，解說(shuō)員在全劇沒(méi)有提到一句，浮士德本人也沒(méi)有提到自己的兄弟姐妹，但是可以大膽推測(cè)他要么是獨(dú)生子，要么與兄弟姐妹的關(guān)系較為疏遠(yuǎn)。如果是獨(dú)生子，那么由于原生家庭的殘損不堪，他已屬踽踽獨(dú)行。如果有兄弟姐妹，那么“與父母或師長(zhǎng)愈親近的孩子愈能夠理解并學(xué)習(xí)父母或師長(zhǎng)的愛(ài)心，自然地模仿他們，去關(guān)愛(ài)并照顧其他手足或同齡的伙伴”。［6］然而，浮士德和兄弟姐妹都沒(méi)有從原生家庭得到真正的溫暖，也沒(méi)有相愛(ài)的原生家庭父母為他們做榜樣?！芭c父母或師長(zhǎng)關(guān)系疏遠(yuǎn)或不和的孩子，也很難和同齡孩子和睦相處或建立親密持久的關(guān)系”。［7］浮士德和兄弟姐妹就屬于此類情形。換句話說(shuō)，他們之間無(wú)法建立親密的手足之情。所以，浮士德一直在維騰堡獨(dú)自生活，沒(méi)有親姐愛(ài)妹通信以示掛念之情，也沒(méi)有胞兄胞弟上門(mén)拜訪話談家常。

足夠支撐起一個(gè)人正常成長(zhǎng)的原生家庭在人一生中起到至關(guān)重要的作用。家庭是一個(gè)人最初認(rèn)識(shí)世界的地方，是良好性格被塑造的地方，也是得到真心關(guān)愛(ài)的地方。許惠珍寫(xiě)到“‘（家庭的）愛(ài)’雖然看不到、摸不著、嗅不出，但它不但實(shí)實(shí)在在地存在著，且其威力強(qiáng)大無(wú)可比擬”。［8］一個(gè)孩童只有生活在一個(gè)健康的原生家庭中才能得到真正的父母關(guān)愛(ài)。無(wú)論他（或她）遇到什么困難挫折，都可以向父母家庭求助，原生家庭父母的愛(ài)滋養(yǎng)孩子一生。擁有一個(gè)溫暖的家庭是正常人一生中最幸福的事情之一，但是年輕的浮士德博士卻沒(méi)有這么走運(yùn)。浮士德從原生家庭沒(méi)有得到父母的疼愛(ài)，感受不到手足之間的溫暖，也沒(méi)有獲得生活上的正常供給，唯一得到的就是父母結(jié)合后給予的這具肉體。如果很小時(shí)曾與家庭建立一種微妙的關(guān)系，那么慢慢長(zhǎng)大的過(guò)程中就完全失去了這種家庭聯(lián)系。只有第一幕戲劇中的解說(shuō)員提到浮士德的家庭，而后的所有場(chǎng)次中任何劇中人（也包括浮士德在內(nèi)）都沒(méi)有再提到他的原生家庭以及父母、兄弟姐妹。

一言以蔽之，原生家庭的缺失使浮士德成為一個(gè)“流浪兒”，一個(gè)無(wú)親生父母和兄弟姐妹關(guān)心的“可憐人”和“獨(dú)行者”。

二、向魔鬼索妻的失敗

浮士德的前半生通過(guò)努力成就神學(xué)博士美名，但是從他的獨(dú)白中依然表達(dá)出內(nèi)心的孤獨(dú)苦悶?！案∈康码m然也不斷地以獨(dú)白形式暴露自己的思想活動(dòng)，但這種方式恰恰反襯出他的孤獨(dú)。浮士德可以吐露心扉的聽(tīng)眾只有他自己：‘開(kāi)始你的課業(yè)吧，浮士德，開(kāi)始鉆研你將視作專業(yè)的科目’，［9］獨(dú)白中，浮士德沒(méi)有使用第一人稱‘我’，而是像莎士比亞筆下的凱撒大帝一樣把自己的名字當(dāng)作代詞使用”。［10］不難看出神學(xué)博士獨(dú)居已久，沒(méi)有成家，沒(méi)有伴侶，只能與自己對(duì)話排解孤獨(dú)郁悶。

隨著時(shí)光的流逝，浮士德對(duì)枯燥神學(xué)的興趣日漸減少直至轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)魔法，并遇到改變一生的魔鬼靡菲斯特。和魔鬼簽訂24年的契約后，他提出的第一個(gè)要求就是娶一位全德國(guó)最美麗的女子為妻。妻子對(duì)一位男子而言意味著二人小家庭的建立，尤其對(duì)浮士德這位“大齡孤兒”而言，婚姻意味著擺脫單身，走向幸福?！跋蚰Ч硭髌蕖币荒挥∽C浮士德渴望建立自己的小家，回歸夫妻之愛(ài)。然而魔鬼通過(guò)帶來(lái)的地獄中容貌、品行都非常丑陋的女子嚇唬浮士德，并且批評(píng)道：“世間婚姻不過(guò)是一場(chǎng)儀式性的游戲。如果你把我當(dāng)朋友，這事別再想了”。［11］魔鬼通過(guò)諷刺婚姻家庭的不可靠性與不穩(wěn)定性，打消浮士德的娶妻美夢(mèng)。整部戲劇中“最明顯的就是靡菲斯特拒絕博士為數(shù)不多的幾件事情之一就是反對(duì)他娶妻”。［12］從中可以看出博士大受打擊，失去唯一一次有可能憑借魔鬼神力建立家庭的愿望。之后與魔鬼朝夕相處的日子中，這個(gè)男人再也沒(méi)有在魔鬼面前提起妻子，更別說(shuō)提出組建家庭了。

由于向魔鬼索妻的失敗，浮士德再也無(wú)法迎娶世間女子為妻，更無(wú)法擁有幸福美滿的家庭，也不可能享受兒孫繞膝的天倫之樂(lè)。無(wú)法娶妻生子的浮士德注定要孑然一身，忍受孤獨(dú)。

三、欣羨懷孕的凡豪特公爵夫人一家

霍普金斯通過(guò)分析浮士德對(duì)待凡豪特公爵夫人的態(tài)度得出“博士已經(jīng)沒(méi)有可能娶妻成家了，為了彌補(bǔ)無(wú)法得到的愛(ài)的方法之一就是把愛(ài)投射到懷孕的公爵夫人身上”。［13］通觀全劇的世間女子，浮士德唯獨(dú)欣賞、尊重懷孕的公爵夫人。當(dāng)發(fā)現(xiàn)身懷六甲的公爵夫人沒(méi)有因?yàn)槟Хㄗ兂隹罩谐潜ざ那椴粣倳r(shí)，趕忙溫柔詢問(wèn)：“仁慈的夫人，這些場(chǎng)景好像并未博得您的歡心，請(qǐng)您告訴我，什么東西是您最想得到的。只要是這個(gè)世界所具有的，我都能為您覓到。我曾聽(tīng)說(shuō)，有孕在身的女子通常都希望得到稀有珍寶”。［14］不難看出浮士德博士對(duì)懷孕的夫人情有獨(dú)鐘，對(duì)懷孕的女子倍加關(guān)心。更重要的是馬洛筆下懷孕的公爵夫人由丈夫陪伴的場(chǎng)景是三口之家的美好象征，這也暗合浮士德渴望有家的心情。斯多克侯德寫(xiě)到“浮士德有一種微妙的俄狄浦斯情結(jié)”，投射到公爵夫人身上則是“戀母情結(jié)”。［15］“戀母情結(jié)”主要是孩子對(duì)母親的過(guò)度依戀心情，這種“戀母情結(jié)”恰恰反映出神學(xué)博士渴望來(lái)自家庭的愛(ài)，來(lái)自母親的愛(ài)。

如果細(xì)讀文本，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)于浮士德而言，未出生時(shí)的他躲在母親溫暖的子宮里快快樂(lè)樂(lè)成長(zhǎng)是一生中最快樂(lè)的一段時(shí)間，沒(méi)有世俗的邪惡，沒(méi)有金錢(qián)的誘惑，更沒(méi)有人情的冷暖，一切都是那么的純潔無(wú)瑕。子宮里的生活是他此生最留戀的溫室生活，也許這就是他成年后為什么會(huì)存有一種“微妙的戀母情結(jié)”，甚至對(duì)孕婦持有一份特殊的迷戀之情。浮士德離開(kāi)母親的子宮后，一直孤苦伶仃的依靠親友周濟(jì)存活。所以，當(dāng)夫人回答想在歐洲寒冬臘月吃一串熟透的葡萄時(shí)，浮士德立刻“表孝心”地命令靡菲斯特施展神威去遙遠(yuǎn)的東方國(guó)家摘回紫紅色的鮮熟葡萄獻(xiàn)予夫人。吃到鮮熟葡萄的夫人十分高興地連連稱贊浮士德的才能。接著，浮士德又通過(guò)戲耍馬販子、女店主、馬車(chē)夫等人博得了公爵和夫人的歡心。最后，公爵和夫人再三表示感謝浮士德驅(qū)散夫妻二人的愁云，浮士德聽(tīng)到“父母”的表?yè)P(yáng)像個(gè)孩子一般喜上眉梢。

浮士德對(duì)懷孕的公爵夫人一家大獻(xiàn)殷勤的行為在一定程度上反映了他對(duì)父母之愛(ài)的渴望，但是這種幸福畢竟只是短暫的。當(dāng)公爵一家做客結(jié)束離開(kāi)后，浮士德又回到了“獨(dú)守書(shū)房空對(duì)月”的難挨生活。

四、試圖與美女海倫建立虛幻色彩的小家庭

豪斯等學(xué)者通過(guò)調(diào)查結(jié)婚年齡在19至30歲之間，結(jié)婚時(shí)間是6至13個(gè)月的25對(duì)異性戀夫婦認(rèn)為：如果一個(gè)成年人童年階段由于家庭原因造成某些重要情感（例如母愛(ài)）未能得到滿足，那么隨著年齡的增長(zhǎng)，這些未滿足的情感不會(huì)消失殆盡，而是會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈地想要追求得到這種情感，并到與配偶組成的婚姻家庭中去尋找滿足和回應(yīng)這份情感是最重要的方法之一。［16］馬洛筆下的浮士德就是渴望用婚姻彌補(bǔ)童年缺失的愛(ài)的典型。合約快要到期時(shí)，浮士德要求海倫做自己的情人，也是在某種程度上和美女海倫建立一種虛幻的情侶關(guān)系，即建立一個(gè)“虛幻的家庭”。

正常的家庭中必須得有女主人，浮士德的虛幻家庭的女主人則是已經(jīng)死去的美人海倫。劇本中有一處細(xì)節(jié)描寫(xiě)海倫影像出現(xiàn)時(shí)“從兩位愛(ài)神身邊穿過(guò)”。［17］在古希臘羅馬神話中，兩位愛(ài)神既是母子關(guān)系，又是愛(ài)情的象征，即維納斯（希臘名是阿芙洛狄特）和兒子小愛(ài)神丘比特。不得不贊嘆馬洛的神來(lái)之筆，表面上美女海倫只是魔鬼眼中浮士德博士的情人罷了，而非妻子，但是實(shí)際上卻是浮士德回光返照時(shí)對(duì)家和家人的渴望，他把攜帶著男女之愛(ài)和母子家庭之愛(ài)的“虛幻妻子海倫”盛贊一番：

除了海倫，一切都是廢物殘?jiān)?/p>

我要成為帕里斯，為了你的愛(ài)

讓維騰堡代替特洛伊而毀滅，

我要與不中用的墨涅拉俄斯決斗，

盾牌的羽飾上掛出你的標(biāo)識(shí)。

我還要刺傷阿喀琉斯的腳跟，

然后再回來(lái)與海倫深情親吻。

啊，你的美勝過(guò)絢爛的晚霞，

無(wú)數(shù)的星星襯托出你的優(yōu)雅。

當(dāng)朱庇特在塞墨勒面前顯形，

他的光彩不如你明亮晶瑩;

即便他投入林中女神的酥胸，

這天界的君主也不如你可愛(ài)。［18］

此刻，只要可以得到海倫的愛(ài)，博士愿意做一個(gè)粉身碎骨都不怕的“情種”。最后浮士德大聲表白“我的情人只有你，別人不配”。［19］令人心酸的是熱情告白的愛(ài)情背后隱匿著死亡與毀滅，帕里斯為了海倫失去了特洛伊，朱庇特真身的顯現(xiàn)活活燒死了塞墨勒。與浮士德相見(jiàn)的“海倫是一個(gè)鬼魂，是一個(gè)死人，博士在與死人接吻”。［20］這一切的愛(ài)都昭示著悲劇的到來(lái)，但是即使是死，浮士德也要和“美鬼”海倫相愛(ài)一場(chǎng)，建立一個(gè)明知是曇花一現(xiàn)而后必然走向毀滅的家庭。

雖然臨死之前只是組建了一個(gè)帶有虛幻色彩的家庭，但是畢竟圓了他的夢(mèng)，即建立一個(gè)家庭，回歸到家庭，感受家庭的溫暖，感受妻子的愛(ài)?！疤摶玫拿篮眉彝ァ迸c實(shí)際浮士德的殘缺家庭形成鮮明對(duì)比，現(xiàn)實(shí)的家中孤單一人，沒(méi)有溫暖，沒(méi)有父母、妻子、兄弟姐妹和孩子的愛(ài)，只有一堆自己早已看透學(xué)通的庸俗味道的神學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)等書(shū)籍。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)文本細(xì)讀剖析出浮士德與家庭之間“愛(ài)而不得”的復(fù)雜關(guān)系，揭示出浮士德是一名“悲苦的孤獨(dú)者”。原生家庭的缺失使浮士德無(wú)法得到父母關(guān)愛(ài)和手足之情，向魔鬼索妻的失敗使得他再也無(wú)法在人世間娶妻生子享受天倫之樂(lè)，對(duì)懷孕公爵夫人一家的欣羨暗合了這個(gè)才識(shí)過(guò)人的男子對(duì)家庭、母親與父親的留戀，渴望與美女海倫建立虛幻的家庭映射出其內(nèi)心渴望有家而又無(wú)家的酸楚，所有這一切足以證明因缺失家庭之愛(ài)而孤單的浮士德博士窮極一生都在尋家。但是到死也沒(méi)有真正把屬于自己的家建立起來(lái)，更談不上回歸家庭，感受溫暖了。浮士德無(wú)家可歸的悲苦的孤獨(dú)者形象，愈發(fā)引起讀者對(duì)他的同情與憐憫，愈發(fā)加深了該劇的悲劇意蘊(yùn)。