元代山水畫(huà)“意境”觀對(duì)當(dāng)代水墨畫(huà)的影響

李原

（作者單位：蚌埠市鳳陽(yáng)路第一小學(xué)）

我國(guó)幅員遼闊，大江大河的自然風(fēng)光使得無(wú)數(shù)觀光的人們長(zhǎng)久駐足，也留下了文人及藝術(shù)家的印跡。自古以來(lái)，很多文人和藝術(shù)創(chuàng)作者見(jiàn)到祖國(guó)的大好河山都忍不住發(fā)出深切的感慨，并急于在此地盡情揮灑自我的才情，藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)往往喜歡融情于景，將自我的感情轉(zhuǎn)化為某種意象，來(lái)暗示自我的情感?？此骑L(fēng)平浪靜、安寧和諧的畫(huà)面其實(shí)暗藏著洶涌澎湃的情感激蕩。其中，元代山水畫(huà)創(chuàng)作者對(duì)于意境的拿捏技術(shù)十分高超，其創(chuàng)作的山水畫(huà)作品除了有秀麗壯闊的自然風(fēng)光，更有作畫(huà)人淡泊、曠達(dá)的內(nèi)心情感。而在當(dāng)代的水墨畫(huà)中，還有著元代山水畫(huà)意境的特征，正是這些意境將漂流在歷史長(zhǎng)河中的藝術(shù)家們連接在了一起，縱使相隔千年，彼此的心境依然具有某種共通性。

一、元代山水畫(huà)的“意境”觀

（一）元代山水畫(huà)融情于景的表現(xiàn)手法

元代的山水畫(huà)大多描寫(xiě)的是自然風(fēng)光，藝術(shù)創(chuàng)作者喜歡將自我的感情暗示到自然風(fēng)景的繪制中，具體是通過(guò)繪畫(huà)者對(duì)于景物的創(chuàng)造性描繪。宋代山水畫(huà)畫(huà)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，并不全是完整的臨摹眼前所見(jiàn)之景，而是需要對(duì)眼前之景加以選擇，選出適合畫(huà)面整體和諧，并能夠暗示自我內(nèi)心情感的事物加入畫(huà)中，在某種程度上實(shí)現(xiàn)了對(duì)于畫(huà)面的創(chuàng)造性描繪。山水畫(huà)發(fā)展到元代，其技藝和工筆已經(jīng)達(dá)到了十分純熟的地步，因此，元代山水畫(huà)創(chuàng)作者及其擅長(zhǎng)各種筆法將畫(huà)面變得多元又立體，形象又不失深刻。元代山水畫(huà)的創(chuàng)作手法趨向多元，對(duì)于自然風(fēng)光的描繪，畫(huà)家往往會(huì)擯棄一些中規(guī)中矩的表現(xiàn)技巧，而是熱衷于運(yùn)用細(xì)膩的墨韻以及各種筆法來(lái)描繪不同的事物，使畫(huà)面在和諧的同時(shí)又布滿了一層映照畫(huà)家心境的膜布，使觀者能夠透過(guò)和諧整潔的畫(huà)面看到更多的東西，這是眾多元代山水畫(huà)家所追求的藝術(shù)表現(xiàn)手法[1]。文學(xué)創(chuàng)作講究字句的張力，而畫(huà)家在繪畫(huà)中也追求一種形象上的張力，通過(guò)繪畫(huà)激發(fā)運(yùn)用，作品往往除去壯闊的外延之外，還有著深層次的內(nèi)涵，其飽含著創(chuàng)作者此時(shí)的心境、創(chuàng)作者思而不達(dá)的精神追求，以及一種平淡沖和的原始意境。

（二）元代山水畫(huà)體現(xiàn)天人合一的宇宙觀

無(wú)論是文學(xué)領(lǐng)域還是藝術(shù)領(lǐng)域，創(chuàng)作者都十分注重儒家溫柔敦厚、內(nèi)斂深沉的藝術(shù)表現(xiàn)形式，而元代山水畫(huà)的藝術(shù)表達(dá)中，畫(huà)家常常運(yùn)用獨(dú)特的意境表現(xiàn)特征以及多元的表現(xiàn)技巧來(lái)實(shí)現(xiàn)畫(huà)面與自我的融合，這一定程度上也體現(xiàn)了天人合一的思想觀念。藝術(shù)往往來(lái)源于復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)，當(dāng)創(chuàng)作者將內(nèi)心的愁苦與哀怨排解與山水之間，取之以淡泊、曠達(dá)的心境放入自然繪畫(huà)之景來(lái)間接寬慰自我失意的境遇，一幅山水畫(huà)便有了其靈魂的獨(dú)特性。宋代山水畫(huà)家習(xí)慣于將天人合一的思想深刻融入景物的描繪之中，在山水之間似乎蘊(yùn)含著表達(dá)作者情感的詩(shī)詞，筆墨既是對(duì)事物的形象刻畫(huà)，又帶入了真摯的情感與心境。所謂天人合一，就是將人與自然的和諧關(guān)系，道法自然，天道之下，人為的努力與掙扎都是徒勞，這要內(nèi)心遵從自然的法則，自我沉浸在自然的世界中，就能夠得到自我的解脫，實(shí)現(xiàn)自我的升華，抵達(dá)崇高的人生境界[2]。元代文人與藝術(shù)家迫切想要逃離黑暗的官場(chǎng)，擺脫爾虞我詐的生存法則，將自己的身心融入到自然的純粹之中，這是一種拋棄世俗的曠達(dá)，也是一種自我解脫的清醒。而元代山水畫(huà)中便充分體現(xiàn)了創(chuàng)作者渴望逃離世俗，親近自然的心情，這個(gè)時(shí)期的山水繪畫(huà)尤其強(qiáng)調(diào)返璞歸真，從畫(huà)面的平淡沖和中體現(xiàn)作畫(huà)人隱居的理想狀態(tài)。歸隱是回歸自然的一種選擇，而元代山水畫(huà)所表現(xiàn)出來(lái)的自然之氣是與人渾然一體的，是有思想情感的，從某種程度上而言，這個(gè)時(shí)期的山水畫(huà)表現(xiàn)出來(lái)的不再僅僅是平面的東西，而具有了鮮活的靈魂。

（三）元代山水畫(huà)“畫(huà)中有詩(shī)”的審美意境

元代的山水畫(huà)創(chuàng)作中，文人墨客的才情往往會(huì)跨越領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)文學(xué)與藝術(shù)的高度共融。元代的山水畫(huà)創(chuàng)作就深刻體現(xiàn)了這一特征。為了體現(xiàn)作畫(huà)時(shí)的心境，畫(huà)家常常會(huì)引入一些相應(yīng)的詩(shī)詞，詩(shī)詞不再是脫離繪畫(huà)的一個(gè)事物，而是緊緊融于作者所畫(huà)之景中，代替作者將內(nèi)心情感抒發(fā)在作品之中，以達(dá)到情景的高度交融，這是一種表現(xiàn)技巧，但更加是一種情感的高度運(yùn)用。有時(shí)，作畫(huà)人還可以是做詩(shī)人，看到眼前此景，章句已經(jīng)了然于胸，隨著字句的描繪在心中勾勒出一幅壯闊之景。作畫(huà)人以詩(shī)詞作為主題，根據(jù)詩(shī)句創(chuàng)作繪畫(huà)，將一言一句都刻畫(huà)在筆墨對(duì)事物的勾勒中，此時(shí)作畫(huà)的元素需要隨著詩(shī)句中的元素進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)揮，帶著詩(shī)句創(chuàng)作出來(lái)的作品，更加具有濃烈的詩(shī)情，真正達(dá)到了“畫(huà)中有詩(shī)”的深層境界。元代山水畫(huà)常常和元曲創(chuàng)作結(jié)合，元曲表達(dá)的深層意境與山水畫(huà)的創(chuàng)作在空間上形成一種獨(dú)特的張力，使觀者能夠透過(guò)畫(huà)作本身，體驗(yàn)到作品背后的深切情感。

二、當(dāng)代水墨畫(huà)對(duì)元代山水畫(huà)的承襲

（一）創(chuàng)作主題有對(duì)江南風(fēng)光的體現(xiàn)

元代的山水畫(huà)題材有很多都是描繪秀麗的江南景致，而在當(dāng)代的水墨畫(huà)中，江南風(fēng)光也是一個(gè)重要的繪畫(huà)題材。元代時(shí)期，不同于北方文人粗獷豪邁的筆鋒，南方文人的筆觸常常是指向秀麗的江南水鄉(xiāng)之中的。江南的水鄉(xiāng)孕育的不僅有歲月靜好的柔情，還有更加豐富的創(chuàng)作資源。江浙一帶獨(dú)特的景觀成為很多文人寄托情懷的圣地，而一直到現(xiàn)在，當(dāng)代的水墨畫(huà)創(chuàng)作也十分偏愛(ài)江南水鄉(xiāng)的描繪。深處在青山綠水之中，人們的情懷和心志也隨之變得博大、寬廣，而藝術(shù)的產(chǎn)生往往在情緒勃發(fā)的瞬間。元代時(shí)期的江浙文人，將江南水鄉(xiāng)的獨(dú)有景致描繪的淋漓盡致。而在當(dāng)代的水墨畫(huà)創(chuàng)作中，則更加融入了一種現(xiàn)代的表現(xiàn)手法，作畫(huà)者往往能夠?qū)鹘y(tǒng)與現(xiàn)代實(shí)現(xiàn)高度融合。在描繪作者對(duì)于江南水鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情時(shí)，現(xiàn)代繪畫(huà)者的表達(dá)元素與以往有所不同，這其實(shí)也是由于時(shí)代的不同所造成的。例如江南水鄉(xiāng)中，當(dāng)代的水墨畫(huà)中會(huì)摻雜一些現(xiàn)代性的事物，像高樓、超市等。藝術(shù)的價(jià)值之一就是記錄，將眼前之景記錄與畫(huà)布之中。與此同時(shí)，當(dāng)代水墨畫(huà)在表現(xiàn)江南水鄉(xiāng)題材時(shí)，會(huì)靈活運(yùn)用點(diǎn)、線、面來(lái)構(gòu)成一定的視覺(jué)收縮效果，巧妙地使用光影的不同，來(lái)描繪不同時(shí)間、不同季節(jié)中江南水鄉(xiāng)的獨(dú)特風(fēng)光。

（二）表現(xiàn)內(nèi)涵深刻的儒家思想

我國(guó)的傳統(tǒng)文化理念中，藝術(shù)與文學(xué)往往是形影相隨的，古代的文人常常也是天賦極強(qiáng)的畫(huà)家、音樂(lè)家等等，他們?cè)谖膶W(xué)和藝術(shù)上極高的造詣也豐富了元代山水畫(huà)的主題與內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的元代山水畫(huà)，除了作畫(huà)者深刻的思想感情，更加體現(xiàn)出一種潛藏著的儒家文化。元代時(shí)期，由于對(duì)政治官場(chǎng)的失望，文人大多開(kāi)始將自我解放作為人生的追求，其創(chuàng)作的內(nèi)容和題材也逐漸擺脫了世俗的界限，走向歸隱的道路。但是，在作品的表達(dá)方面，創(chuàng)作者還是會(huì)透露出對(duì)于百姓的深切同情，這種深刻的人文關(guān)懷，就是潛移默化的儒家力量。而這樣的人文關(guān)懷以及人道主義精神一直延續(xù)至今，成為了當(dāng)代水墨畫(huà)的創(chuàng)作的主要思想依據(jù)。在當(dāng)代水墨畫(huà)的創(chuàng)作中，創(chuàng)作者會(huì)通過(guò)表現(xiàn)具有一定爭(zhēng)議的元素，高度還原生活中的某一細(xì)節(jié)或者場(chǎng)景，來(lái)深刻的表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)細(xì)節(jié)中，人們所逐漸缺失的人文關(guān)懷。例如畫(huà)面中對(duì)清潔工阿姨一個(gè)動(dòng)作的細(xì)致刻畫(huà)，或者一位拾荒老人的細(xì)致刻畫(huà)，創(chuàng)作者想要通過(guò)畫(huà)面來(lái)向人們傳達(dá)一些信息，用藝術(shù)的方式揭露一些沉重的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并表達(dá)自我對(duì)于現(xiàn)實(shí)中不美好的一面的失落及關(guān)懷。這實(shí)際上就是一種人道主義精神，其根本來(lái)源就是出自儒家的兼濟(jì)天下的偉大眼界，縱使當(dāng)代水墨畫(huà)中對(duì)于畫(huà)面的描繪有一些西方以及現(xiàn)代的元素及表現(xiàn)手法，但其精神內(nèi)核仍然是中國(guó)的傳統(tǒng)思想與精神。

（三）表現(xiàn)性與抽象性的高度融合

元代的水墨畫(huà)主要表現(xiàn)在對(duì)筆墨韻味、情感表達(dá)以及意境營(yíng)造上面。在元代山水畫(huà)中，作畫(huà)者通常對(duì)于象征寧?kù)o淡泊的事物有著獨(dú)特的審美追求，作畫(huà)者往往需要通過(guò)大量的意象來(lái)暗示內(nèi)心的情感，常用的意象有流水、落日、蝴蝶、枯木等等，其表現(xiàn)手法主要強(qiáng)調(diào)的是筆調(diào)的勾勒，而忽視色彩的疊加，只需要寥寥數(shù)筆，就將事物的神和情都畫(huà)入其中[3]。文人習(xí)慣與將自我失意苦悶的情感參透到繪畫(huà)當(dāng)中，形成情感與畫(huà)面的高度和諧，在意境的表達(dá)上，作畫(huà)人會(huì)深刻把握畫(huà)面整體的和諧度，合理的選擇需要進(jìn)入畫(huà)面的事物，而將一些地方做恰當(dāng)?shù)牧舭祝瑥亩_(dá)到恰到好處的表達(dá)，情感有表露卻沒(méi)有完全放置于觀者眼前，給人以豐富的想象空間。而當(dāng)代的水墨畫(huà)也將這一表現(xiàn)性融入到了作畫(huà)過(guò)程中，當(dāng)代水墨畫(huà)的表現(xiàn)性實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)表現(xiàn)性與西方繪畫(huà)的表現(xiàn)主義的高度融合。其在作畫(huà)中，雖然不改變?cè)械睦L畫(huà)材料，也能夠繪制出極具現(xiàn)代風(fēng)格的藝術(shù)作品。繪畫(huà)者會(huì)通過(guò)人與事物復(fù)雜的交錯(cuò)中暗示表面凌亂的時(shí)空關(guān)系，為觀者提供一個(gè)豐富的想象空間。在當(dāng)代水墨畫(huà)的創(chuàng)作者眼中，創(chuàng)作視角發(fā)生了極大的改變，作畫(huà)者往往可以打破畫(huà)面的時(shí)空關(guān)系，運(yùn)用極具表現(xiàn)力的元素，來(lái)突出其所要表達(dá)的主題。實(shí)際上，當(dāng)代水墨畫(huà)是將表現(xiàn)性與抽象性深刻融合的大膽嘗試，用極富張力的表現(xiàn)元素、抽象的畫(huà)面邏輯來(lái)表達(dá)作畫(huà)者的內(nèi)心情感和思想主題。水墨畫(huà)的抽象性實(shí)際上在我國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)中就已經(jīng)有所運(yùn)用。文人墨客通過(guò)意象暗示主題和情感就是一種抽象的表達(dá)，而當(dāng)代的水墨畫(huà)更加主動(dòng)作畫(huà)形式上的抽象，在創(chuàng)作中尋求更加自由的繪畫(huà)語(yǔ)言，呈現(xiàn)一種帶有現(xiàn)代與古典雙重氣質(zhì)的繪畫(huà)作品。從某種程度而言，這是一種更加高級(jí)的審美表達(dá)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，元代山水畫(huà)對(duì)于當(dāng)代水墨畫(huà)的創(chuàng)作具有極其深遠(yuǎn)的影響，元代山水畫(huà)創(chuàng)作中對(duì)于意象的運(yùn)用，以一種暗示的方式，深刻表達(dá)文人墨客的內(nèi)心情感體驗(yàn)，表達(dá)作畫(huà)者淡泊沖和的心境與深切的人文主義關(guān)懷，而這些精神在當(dāng)代水墨畫(huà)的創(chuàng)作中都得到了一定程度的承襲與創(chuàng)新。當(dāng)代水墨畫(huà)將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，以一種新的視角打開(kāi)了水墨畫(huà)表達(dá)意境的一扇大門(mén)，這是一次更加高級(jí)的審美突破，也是對(duì)于中國(guó)繪畫(huà)創(chuàng)作的又一次創(chuàng)新與發(fā)展。