現(xiàn)代舞在民族民間舞中的應(yīng)用策略研究

王梓晴

舞蹈是一種有效抒發(fā)真情實(shí)感、實(shí)現(xiàn)文化傳承的藝術(shù)形式，在人類文明發(fā)展歷史上有著非常重要的地位。中國是一個(gè)多民族共存的國家，在社會經(jīng)濟(jì)不斷進(jìn)步的過程中，民族藝術(shù)也得到了創(chuàng)新與發(fā)展。作為我國舞蹈領(lǐng)域中的重要組成部分，民族民間舞蹈是群眾基礎(chǔ)最扎實(shí)、民族特色最鮮明的舞蹈形式。但是隨著社會經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化發(fā)展，單純的民族民間舞蹈技巧已經(jīng)很難滿足人們的實(shí)際需求。在這種情況下，將現(xiàn)代舞應(yīng)用到民族民間舞中，對于民族民間舞的創(chuàng)新發(fā)展，有著積極的影響。

一、民族民間舞技巧與現(xiàn)代舞的相關(guān)概述

（一）民族民間舞技巧的概述

民族民間舞技巧是在武術(shù)、戲曲以及雜技充分融合的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的一種舞蹈藝術(shù)，十分注重審美風(fēng)格的體現(xiàn)。同時(shí)，因?yàn)槠鋵⒚褡逦璧傅娘L(fēng)格與韻律進(jìn)行了充分的融合，所以也可以充分體現(xiàn)出該民族獨(dú)特的性格與個(gè)性。分析民族民間舞技巧，發(fā)現(xiàn)其與各民族的舞蹈風(fēng)格有著十分緊密地聯(lián)系，它并不是單純的某一舞蹈技巧，而是個(gè)性化的技巧，除了其專有的身法技巧之外，還有屬于各民間舞蹈中特有的道具技巧。例如，蒙古族的筷子；朝鮮族的手鼓與水罐等[1]。

（二）現(xiàn)代舞的概述

與芭蕾舞或者其他有著固定模式的舞蹈技巧相比，現(xiàn)代舞更加追求肢體潛能的開發(fā)，更加追求返璞歸真，更加追求心靈深處的純正與透徹。所以現(xiàn)代舞的藝術(shù)魅力在于可以有效抒發(fā)舞者的真實(shí)情感，進(jìn)行相應(yīng)人物形象的塑造。并且，它并不像中國傳統(tǒng)舞蹈一樣追求意境美，而是更加注重動作與舞劇所構(gòu)成的整體審美意境[2]。

現(xiàn)代舞是從二十世紀(jì)初期興起的舞蹈，形式與風(fēng)格都非常獨(dú)特?，F(xiàn)代舞在經(jīng)過了一段時(shí)間的發(fā)展之后，逐步形成了六大流派。第一葛蘭姆流派，強(qiáng)調(diào)以身體塑造為主的收縮延展技巧的應(yīng)用；第二韓福瑞流派，強(qiáng)調(diào)以動力效果為主的跌落與復(fù)原技巧的應(yīng)用；第三李蒙流派，強(qiáng)調(diào)動作的整體舒展技巧；第四何頓流派，強(qiáng)調(diào)能力與柔韌性的訓(xùn)練；第五是放松技巧，強(qiáng)調(diào)接觸與即興；第六自由形式技巧，強(qiáng)調(diào)自由發(fā)揮[3]。

二、將現(xiàn)代舞應(yīng)用到民族民間舞中的可行性

作為一種特殊的民間藝術(shù)形式，民族民間舞有著以下幾方面的不足。首先，雖然我國民族民間舞的創(chuàng)作數(shù)量非常多，但是依然不能滿足民族民間舞的發(fā)展需求。在文化領(lǐng)域發(fā)展速度逐漸加快的今天，舞蹈行業(yè)表現(xiàn)出了欣欣向榮的發(fā)展形式，民族民間舞的發(fā)展只有保證創(chuàng)作數(shù)量的充足性，才能夠保證發(fā)展的穩(wěn)定性。其次，與其他類型的舞蹈相比，民族民間舞的創(chuàng)新不足。尤其是近幾年來的民族民間舞，已經(jīng)很少出現(xiàn)讓人驚嘆的經(jīng)典代表作品。最后，民族民間舞的藝術(shù)風(fēng)格還不夠細(xì)致、不夠獨(dú)特。究其原因，主要與創(chuàng)作者一味追求創(chuàng)新型作品，而沒有對創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)律與民族風(fēng)格進(jìn)行有效把握有關(guān)。而將現(xiàn)代舞應(yīng)用到民族民間舞中，則可以有效促進(jìn)民族民間舞的創(chuàng)新與發(fā)展[4]。

首先，民族民間舞與現(xiàn)代舞，這兩種舞蹈，都是舞蹈表演者經(jīng)常使用的塑造人物形象、抒發(fā)真情實(shí)感的基本舞蹈技能，都主張通過舞蹈藝術(shù)來進(jìn)行社會生活的如實(shí)反映，其發(fā)展目標(biāo)是相通的。但是，民族民間舞技巧強(qiáng)調(diào)的是自身既有的傳統(tǒng)手法和藝術(shù)表現(xiàn)形式的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)通過規(guī)范、完全的舞蹈動作來達(dá)到中國傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的意境美。而現(xiàn)代舞則更加張揚(yáng)，旨在通過各種自由奔放、但又十分條理的肢體動作來營造一個(gè)整體性的審美意境。

其次，民族民間舞蹈是在民間誕生并發(fā)展的一種舞蹈藝術(shù)形式，旨在對當(dāng)時(shí)勞動人民的實(shí)際生活進(jìn)行有效的反映。而現(xiàn)代舞則是有著鮮明的自由性與當(dāng)代性特點(diǎn)。兩種舞蹈各有各的特色和優(yōu)勢。在歷史的變革當(dāng)中，人們思想觀念在不斷地轉(zhuǎn)變，這兩種舞蹈形式也由最初的互相排斥開始轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗷ト诤蟍5]。

再次，與歐美國家的現(xiàn)代舞相比，中國的現(xiàn)代舞，不僅在技巧與舞蹈表現(xiàn)手法上有著明顯的差異，就連舞蹈內(nèi)涵與表達(dá)意境也有著較大的不同。

其一，中國現(xiàn)代舞雖然在創(chuàng)編方面對他國的舞蹈進(jìn)行了借鑒，但是卻也進(jìn)行了大幅度的創(chuàng)新，將中國文化特有的韻味與魅力與現(xiàn)代舞進(jìn)行了融合，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)在與外在的統(tǒng)一。這樣一來，中國現(xiàn)代舞就顯得更加完整。這一點(diǎn)，正是民族民間舞需要重點(diǎn)學(xué)習(xí)與應(yīng)用的地方。

其二，將現(xiàn)代舞與民族民間舞技巧進(jìn)行融合，可以對民族民間舞進(jìn)行創(chuàng)新，通過現(xiàn)代舞的活潑、張力與跳脫來強(qiáng)化民族民間舞的風(fēng)格特點(diǎn)，進(jìn)而為中國舞蹈藝術(shù)文化的發(fā)展與繼承奠定基礎(chǔ)[6]。

最后，創(chuàng)新是保證民族民間舞蹈持續(xù)性發(fā)展的關(guān)鍵。舞蹈形式其實(shí)也是對當(dāng)時(shí)社會文化的一種展現(xiàn)。在時(shí)代不斷發(fā)展的過程中，民族民間舞只有進(jìn)行創(chuàng)新，才能夠更好地適應(yīng)社會的發(fā)展與進(jìn)步。所以，民族民間舞蹈需要對現(xiàn)代舞進(jìn)行借鑒，并通過對人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)與生活的觀察來進(jìn)行藝術(shù)形式與舞蹈動作的創(chuàng)新。

三、現(xiàn)代舞在民族民間舞中的應(yīng)用策略

現(xiàn)代舞的技巧有很多，例如收縮與延展技巧、放松技巧、韓福瑞技巧、李蒙技巧、何頓技巧、自由形式等。接下來將以收縮與延展技巧和放松技巧為例，分析現(xiàn)代舞在民族民間舞中的應(yīng)用。

（一）收縮與延展技巧在民族民間舞中的應(yīng)用

一部優(yōu)秀的舞蹈作品表演，必然具有優(yōu)秀的舞蹈技巧。只有優(yōu)秀的舞蹈技巧，才能夠給到觀眾以視覺上的享受和心靈上的震撼。作為中國傳統(tǒng)文化的一種傳承形式，民族民間舞在反映社會精神面貌方面并沒有很強(qiáng)的優(yōu)勢。而現(xiàn)代舞則是當(dāng)今時(shí)代的代表性舞種，將現(xiàn)代舞應(yīng)用到民族民間舞中，正好可以彌補(bǔ)民族民間舞的不足。另外，在現(xiàn)代舞中，很多舞蹈技巧都可以對當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)進(jìn)行有效的反饋，且符合現(xiàn)代人的思維方式。將這些舞蹈技巧應(yīng)用到民族民間舞中，可以研究出一種全新形式的藝術(shù)形式和表現(xiàn)形式，使民族民間舞的技巧得到豐富。

在舞蹈表演中，舞蹈技巧的應(yīng)用還可以有效烘托作品中人物情感的抒發(fā)。素有現(xiàn)代舞蹈理論之父之稱的魯?shù)婪颉ゑT·拉班認(rèn)為在表達(dá)人的內(nèi)在態(tài)度與沖突方面，舞蹈是最好的方式。而優(yōu)秀的舞蹈技巧，并不會受到傳統(tǒng)固定模式的影響，而是會通過出創(chuàng)新來更加符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)。只有這樣，才能夠?qū)⑽璧缸髌分腥宋锏膬?nèi)心情感淋漓盡致地表達(dá)出來。而現(xiàn)代舞在舞蹈動作方面并沒有嚴(yán)格的規(guī)范與要求，其動作形式與力量也是出于不斷的動態(tài)變化狀態(tài)的。其收縮與延展技巧的應(yīng)用，對“動作收就要收到極致，放也要放到極致”進(jìn)行了充分的強(qiáng)調(diào)，對三維空間的有效利用也進(jìn)行了充分的強(qiáng)調(diào)。而民族民間舞的很多技巧都是千百年來傳承下來的固定模式，強(qiáng)調(diào)的是動作的線條美與意境美，強(qiáng)調(diào)的是對二維空間的應(yīng)用。所以，將收縮與延展技巧應(yīng)用到民族民間舞中，可以在保留傳統(tǒng)舞蹈動作線路的情況下，實(shí)現(xiàn)舞蹈動作空間的有效拓展，進(jìn)而將民族民間舞的二維空間升級到三維空間中，增強(qiáng)舞蹈動作的方向感[7]。

例如，《太陽谷》是苗族的代表舞蹈作品，是以苗族傳統(tǒng)活動為原型而形成的舞蹈形式。在傳統(tǒng)的舞蹈表演中，人們會跟隨木鼓的鼓點(diǎn)，進(jìn)行頭、肩、腰、臀等部位的動作，全身運(yùn)動時(shí)會以胯為能源點(diǎn)，以腳尖為支點(diǎn)，甩同邊手進(jìn)行三百六十度的二維空間旋轉(zhuǎn)。將現(xiàn)代舞中的收縮與延展技巧應(yīng)用到七中，就可以通過雙腳騰空的三百六十度旋轉(zhuǎn)來將舞蹈動作的二維空間升級到三維空間。這樣一來，舞蹈動作的空間感和方向感就會得到明顯的提升，舞蹈表演的感染力也會得到明顯的增強(qiáng)。

（二）放松技巧在民族民間舞中的應(yīng)用

放松技巧是一種非常特殊的現(xiàn)代舞，產(chǎn)生于20 世紀(jì)60 年代，是一種可以在放松、活躍形態(tài)下運(yùn)用的現(xiàn)代舞，有著鮮明的自由性與時(shí)尚性特點(diǎn)。這種技巧的應(yīng)用，雖然表現(xiàn)出了自由奔放的特點(diǎn)，但是其肢體動作也十分條理、有序、協(xié)調(diào)，舞蹈動作既不會顯得過度利用，也不會處于完全放松狀態(tài)。這種舞蹈技巧，其實(shí)與我國民族民間舞中的藏族舞蹈中的動律風(fēng)格非常相似。藏族舞蹈動律風(fēng)格的展現(xiàn)，要求舞者在一種松弛的狀態(tài)下完成膝關(guān)節(jié)的顫動與屈伸、完成舞蹈步伐的移動。鑒于這兩種放松技巧如此相似，將現(xiàn)代舞中的這一放松技巧應(yīng)用到藏族舞中，就可以讓藏族舞在保留其原有風(fēng)格特點(diǎn)的同時(shí)，強(qiáng)化舞蹈動作的自由性與時(shí)尚性特點(diǎn)[8]。

例如，將現(xiàn)代舞中的自由仰面翻身技巧應(yīng)用到藏族弦子舞拖步轉(zhuǎn)身技巧中，就可以創(chuàng)新出一種全新的拖步仰面翻身技巧。并且，這種全新的拖步仰面翻身技巧既有藏族弦子舞的藝術(shù)風(fēng)格，又對其舞蹈動作的藝術(shù)形式進(jìn)行了夸張化處理，使其富有了自由性特點(diǎn)與時(shí)尚性特點(diǎn)。

四、結(jié)語

綜上所述，現(xiàn)代舞對民族民間舞的發(fā)展有著積極的影響。在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度越來越快，人們思想觀念、審美特點(diǎn)有了明顯變化的今天，中國現(xiàn)代舞與民族民間舞技巧也表現(xiàn)出了相互融合的發(fā)展趨勢。在這種情況下，只有將更加符合現(xiàn)代人審美特點(diǎn)的，具有自由性與時(shí)尚性特點(diǎn)的現(xiàn)代舞應(yīng)用到民族民間舞中，才能夠?qū)崿F(xiàn)民族民間舞的創(chuàng)新與發(fā)展。