“互聯(lián)網(wǎng)+”教育視野下的“非遺”人才培養(yǎng)模式探索①

馬衛(wèi)星（哈爾濱音樂學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150028）

岳 亞（哈爾濱音樂學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150028）

互聯(lián)網(wǎng)教育又稱為在線教育，它是指利用網(wǎng)絡(luò)開展的遠(yuǎn)程教學(xué)模式。互聯(lián)網(wǎng)教育與傳統(tǒng)教育的本質(zhì)區(qū)別不僅是教育技術(shù)的革新，或者說是線下轉(zhuǎn)變?yōu)榫€上的教學(xué)模式，而是教育受眾轉(zhuǎn)變成為教育模式完成的主體——學(xué)生需要什么，教師便教授什么?；ヂ?lián)網(wǎng)教育把教育作為商品呈現(xiàn)在市場經(jīng)濟環(huán)境之中，這種商業(yè)化行為反過來必然要求借助互聯(lián)網(wǎng)平臺傳播的教育商品適合學(xué)生、滿足學(xué)生的求知需求。互聯(lián)網(wǎng)在線教育從技術(shù)層面顛覆了傳統(tǒng)教育，進而帶來了教育理念的變革，它是當(dāng)代工業(yè)化語境下的新概念。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是個新概念，“甚至可以說，直到進入21世紀(jì)之前，在中文語境中，仍是個使用頻率極低、完全沒有引起人們注意的詞語”[1]。教育是傳統(tǒng)概念，互聯(lián)網(wǎng)和“非遺”是新概念，“互聯(lián)網(wǎng)+”的非遺人才培養(yǎng)，就是思考現(xiàn)代社會新型的教育模式。每一次技術(shù)的革新，必然對傳統(tǒng)模式帶來沖擊。如何適應(yīng)這種變革下的“非遺”人才培養(yǎng)，是高校教育、科研工作者思考的重中之重。黑龍江省原來是一個以游牧民族為主體的少數(shù)民族省份，隨著歷史的更迭，逐漸演變成以漢族為主體的多民族聚居的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)大省，曾在古代中國創(chuàng)造了豐富多元的“非遺”文化項目。但是，隨著當(dāng)代社會經(jīng)濟發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變，中國從一個封建農(nóng)業(yè)大國逐漸轉(zhuǎn)型為創(chuàng)新科技發(fā)展中的大國，傳統(tǒng)語境下的以游牧、農(nóng)耕為敘事對象的文化正逐漸衰退，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)便是這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的嶄新代名詞。傳承與保護“非遺”迫在眉睫，而“非遺”人才是“非遺”傳承與保護的核心。互聯(lián)網(wǎng)為傳統(tǒng)教育模式帶來了顛覆性變革，探索新的“非遺”人才教育教學(xué)，必然也為“非遺”開拓更加優(yōu)秀的接受群體。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”在線教育背景 與“非遺”人才之關(guān)聯(lián)

2015年3月，李克強總理發(fā)布的《2015年國務(wù)院政府工作報告》中提到：“制定‘互聯(lián)網(wǎng)+’行動計劃，推動移動互聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等與現(xiàn)代制造業(yè)結(jié)合，促進電子商務(wù)、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)金融健康發(fā)展，引導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)拓展國際市場?！弊鳛椤盎ヂ?lián)網(wǎng)+”概念正式進入國家的思考層面。2015年7月，國務(wù)院再次發(fā)布了《關(guān)于積極推進“互聯(lián)網(wǎng)+”行動的指導(dǎo)意見》，提出了“互聯(lián)網(wǎng)+”應(yīng)該從消費領(lǐng)域逐漸擴大至生產(chǎn)領(lǐng)域，拓展與各領(lǐng)域的深度融合發(fā)展。2012年，易觀國際董事長于楊首次提出“互聯(lián)網(wǎng)+”的概念，至2015年，“互聯(lián)網(wǎng)+”的觀念已經(jīng)深入人心。2014年，騰訊公司CEO馬化騰在《人民日報》上提出了“互聯(lián)網(wǎng)+”是一個趨勢，“+”意為傳統(tǒng)行業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)的“聯(lián)姻”，這為傳統(tǒng)行業(yè)的再制造和再繁榮帶來了全新機遇。從2009年“雙十一”到2018年“雙十一”的淘寶交易數(shù)據(jù)對比來看，其交易額從0.5億猛增至1682億，“互聯(lián)網(wǎng)+”給線上商業(yè)交易帶來了革命性的變化，給線下交易產(chǎn)生了史無前例的沖擊。

互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展給人們帶來了全新的生活方式，同時也為教育模式的改革提供了新的可能。在“互聯(lián)網(wǎng)+”下的中國教育，呈現(xiàn)出k12教育、高等教育、興趣教育、職業(yè)教育等多種類模塊，知名的民營教育機構(gòu)層出疊見，例如新東方、滬江教育、gogokid、程序猿等。2018年12月，全球領(lǐng)先的新經(jīng)濟行業(yè)數(shù)據(jù)挖掘和分析機構(gòu)iiMedia Research(艾媒咨詢)權(quán)威發(fā)布了《2018中國在線教育行業(yè)白皮書》，據(jù)數(shù)據(jù)預(yù)測獲知，2020年，中國在線教育用戶規(guī)模將達2.96億人。中國的在線教育以破竹之勢向傳統(tǒng)的線下教育模式發(fā)出了挑戰(zhàn)。

互聯(lián)網(wǎng)的線上教育發(fā)展趨勢如潮汐般涌來，在高等教育方面，慕課（MOOC）是近些年來在國內(nèi)具有較大影響力的在線教育平臺。該平臺包含了網(wǎng)易和高教社聯(lián)合打造的大規(guī)模在線課程——中國大學(xué)MOOC——已經(jīng)包括北京大學(xué)、南京大學(xué)、浙江大學(xué)等多達317所國內(nèi)高校共享教學(xué)資源的規(guī)模。MOOC課堂剔除了以教師為中心的授課模式，收錄了各種優(yōu)質(zhì)的教學(xué)課程，為受教育者提供諸多免費的教育資源。隨著參加“中國大學(xué)MOOC”的學(xué)生越來越多，該平臺終將成為國內(nèi)規(guī)模最大的慕課課程平臺?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”中的“+”意為融合，傳統(tǒng)教育行業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)的嫁接，“互聯(lián)網(wǎng)+”便是利用互聯(lián)網(wǎng)對傳統(tǒng)教育行業(yè)的新的資源整合，教育方式的更新。此外，“互聯(lián)網(wǎng)+”也促生了翻轉(zhuǎn)課堂這一教學(xué)模式，極大地提升了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。

探索黑龍江省“非遺”人才的培養(yǎng)，試圖構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+”教育新模式，以黑龍江高校藝術(shù)類、文化類、“非遺”類的專業(yè)人才培養(yǎng)為主，搭建“非遺”項目的教學(xué)指導(dǎo)，探索以學(xué)生為主體的教育教學(xué)形態(tài)，提升“非遺”教學(xué)的目標(biāo)性和針對性。

二、目前“非遺”人才培養(yǎng) 呈現(xiàn)之問題

2003年，聯(lián)合國教科文組織通過了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，截至2018年底，中國已有40項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)列入聯(lián)合國“非遺”名錄。追隨聯(lián)合國保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的步伐，中國先后于2006年、2008年、2011年、2014年公布了四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，全國范圍內(nèi)共有31個省自治區(qū)和4個直轄市分別公布了省（市）級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，各地級市（縣）也公布了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。自21世紀(jì)初期開始，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政府行為，形成了一項由上而下的全民參與的活動。但是，“非遺”的保護工作絕對不僅僅是列入名錄為止，傳承才是“非遺”得以可持續(xù)發(fā)展的要點，才是文化得以延續(xù)的根本目的。

“非遺”是古代人民在長期日常勞動中，日漸形成的具有文化內(nèi)涵的民間藝術(shù)或技藝，是古代中國人智慧之結(jié)晶，更是我們現(xiàn)代中國人為之自豪的文化標(biāo)識。如今“非遺”名錄的申請在全國如火如荼地進行著，以黑龍江省為例，省級“非遺”名錄達301項，但是，“非遺”項目在現(xiàn)代社會的傳承舉步維艱?！胺沁z”人才是“非遺”傳承得以維系的硬性條件，所以，人才培養(yǎng)是“非遺”教育的重中之重。傳統(tǒng)“非遺”的傳承以“師徒制”為主，即便有些高校開設(shè)了“非遺”專業(yè)，也僅僅停留在田野考察或者采風(fēng)，搜集資料式的傳承手段。諸多開設(shè)“非遺”專業(yè)的高校，一般采取引進“非遺”傳承人講座的形式來教授“非遺”課程，鑒于大部分“非遺”傳承人來自民間，每當(dāng)講座完畢，他們都要回到自己的生活所在地，難以在高校達到一個持續(xù)而高效的教學(xué)效果。另外，“非遺”項目種類繁多，所屬地區(qū)分布廣泛，“非遺”傳承人大多生活在民間，在講授“非遺”課程的人選方面，難免顧此失彼。當(dāng)然，“非遺”項目的傳承，不僅是停留在某一項技術(shù)層面，而且應(yīng)該提升傳承人的理論視野。以各項“非遺”技能的學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，培養(yǎng)傳承人從特殊“非遺”學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)至一般“非遺”研究，拓展“非遺”傳承人的文化理論視野。研究“非遺”的目的，不僅是讓“非遺”人才學(xué)習(xí)項目的技巧或技能，而且是通過理論學(xué)習(xí)，探究各民族或者同一民族在不同時代中的發(fā)展“非遺”項目的原理。

民族藝術(shù)是不同民族的藝術(shù)，它并沒有優(yōu)劣好壞之分，不同的民族藝術(shù)構(gòu)成了整個世界藝術(shù)。藝術(shù)是一個民族的內(nèi)在意蘊的表征，有了獨具特色的民族藝術(shù)，民族才能持續(xù)綻放屬于自己的光彩。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)里的項目，大部分是傳統(tǒng)藝術(shù)，如何讓這些傳統(tǒng)藝術(shù)在多元的現(xiàn)代社會里得到大眾的認(rèn)同，是“非遺”保護需要思考的一個重點。大眾對于傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)同，源于優(yōu)秀的“非遺”人才供給。同時，“非遺”人才的培養(yǎng)，絕不能停留于口頭之上，而是要真正把握中國獨特的藝術(shù)學(xué)話語，充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的資源和思維模式，讓高素質(zhì)的“非遺”人才成為未來“非遺”傳承與保護的主力軍。

三、“非遺”MOOC模式

黑龍江省“非遺”所公布的五批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和兩批擴展項目，在國內(nèi)的省級“非遺”名錄里位列前茅。黑龍江省作為多個民族聚集地，它誕生了少數(shù)民族文化，也誕生了獨特的漢族文化。關(guān)注黑龍江民族的特殊性，以哈爾濱音樂學(xué)院藝術(shù)學(xué)研究所為主體，搭建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)各項目課程的MOOC平臺，指導(dǎo)學(xué)生完成相關(guān)學(xué)術(shù)論文撰寫，進而彰顯理論指導(dǎo)實踐的科學(xué)性、實踐驗證理論的可行性。

（一）厘清黑龍江“非遺”項目與“流人”史之相關(guān)性

黑龍江主要的少數(shù)民族是游牧民族，而漢族則是隨著古代中國“流人”文化涌入黑龍江境內(nèi)的外來民族。不同民族文化的融合，孕育了與黃河流域迥異的“非遺”項目。研究黑龍江省“非遺”人才培養(yǎng)模式研究必須抓住這個關(guān)鍵問題，厘清非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目尤其是各藝術(shù)項目之間的區(qū)別和聯(lián)系，從民族藝術(shù)學(xué)層面整體把握黑龍江的“非遺”特點。

民族藝術(shù)學(xué)，首先要把握各民族蘊含的深層文化，明確各民族之間的差異性，再尋求民族與民族藝術(shù)的關(guān)聯(lián)性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族藝術(shù)學(xué)的主要研究對象，在當(dāng)今的社會環(huán)境下，大部分“非遺”項目已經(jīng)日漸衰微，逐漸失去了受眾群體，所以，保護和傳承“非遺”項目不能流于表面，培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)的“非遺”人才方能吸引優(yōu)質(zhì)的“非遺”受眾，這也是為“非遺”的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造前提條件、提供重要保障。

（二）建立“非遺”MOOC教學(xué)平臺

普通高等學(xué)校在培養(yǎng)黑龍江省“非遺”人才方面，應(yīng)該充分利用互聯(lián)網(wǎng)資源，大力推進在線MOOC教學(xué)，并實時運用翻轉(zhuǎn)課堂，構(gòu)建教與學(xué)深入互動關(guān)系，真正做到以學(xué)生求知需求為中心的在線課堂模式。

以哈爾濱音樂學(xué)院為例，借助哈爾濱音樂學(xué)院藝術(shù)學(xué)研究所這一平臺作為教學(xué)科研中心，在研究藝術(shù)理論方面，努力創(chuàng)造能同時滿足學(xué)生快速進步和教師長足發(fā)展的教育教學(xué)模式。現(xiàn)已籌建了“非遺”人才培養(yǎng)的教學(xué)體系，搭建了校級在線教學(xué)模式，深入到省級“非遺”項目的申報單位以及傳承人所在地，制作具有代表性的“非遺”藝術(shù)項目教學(xué)視頻，并選擇適合的“非遺”項目主講人，作為學(xué)院慕課課程的答疑解惑者。黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目繁多，以不同民族作為“非遺”項目的整合點，尋求各民族“非遺”類項目的區(qū)別與聯(lián)系，探索出其中蘊含的民族文化深意。在具體的教學(xué)視頻錄制中，采用專業(yè)導(dǎo)師和教學(xué)助理雙軌制，具體教學(xué)模式包括藝術(shù)類專業(yè)導(dǎo)師協(xié)助教學(xué)助理梳理清楚每一個民族下“非遺”項目的重點教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)助理深入“非遺”主講人所在地錄制“非遺”課程視頻，并協(xié)助“非遺”主講人解答學(xué)生問題。挑選言語表達清晰的“非遺”傳承人作為“非遺”主講人，教學(xué)助理協(xié)助“非遺”主講人做好每堂課程的主講內(nèi)容，這樣既可以做到充分利用“非遺”主講人的業(yè)余時間，又可以讓“非遺”主講人免去勞碌奔波，提高教學(xué)效率。

（三）提供“非遺”學(xué)術(shù)寫作指導(dǎo)

在實際的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生只需要一部手機或電腦，就可以做到隨時隨地在線學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的進度可以自行調(diào)節(jié)，每當(dāng)“非遺”課程結(jié)束后，以提交相關(guān)“非遺”類學(xué)術(shù)論文作為考核標(biāo)準(zhǔn)。由于“非遺”主講人不擅于論文的撰寫，各自的專業(yè)導(dǎo)師可以承擔(dān)學(xué)生論文的選題和修改任務(wù)，力求每學(xué)期發(fā)表一篇“非遺”類學(xué)術(shù)論文。哈爾濱音樂學(xué)院藝術(shù)學(xué)研究所，具有一級學(xué)科藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)術(shù)型師資，負(fù)責(zé)“非遺”人才相關(guān)論文撰寫，以提升學(xué)生的學(xué)術(shù)能力。藝術(shù)學(xué)理論下設(shè)藝術(shù)史、藝術(shù)理論、藝術(shù)批評三個二級學(xué)科研究方向，教授們分別以不同視角，對學(xué)生論文做出主題性指導(dǎo)。以黑龍江說唱類“非遺”項目——伊瑪堪為例，這是一種無伴奏的、說唱結(jié)合的少數(shù)民族藝術(shù)形式，它記錄了赫哲族在不同歷史時期中的各種反應(yīng)普通人的生活的、描繪民族英雄的、歌頌自由和愛情的故事。伊瑪堪以藝術(shù)形式承載了赫哲族的歷史文化，具有一種“活化石”的文化意義?！胺沁z”類學(xué)生在論文撰寫中，不能僅僅停留于說唱技巧和表演能力，更要從該藝術(shù)形式中尋求其反映的民族藝術(shù)特點和民族文化內(nèi)涵。

“非遺”人才的學(xué)術(shù)論文指導(dǎo)，應(yīng)把“非遺”項目的技巧技能與學(xué)術(shù)論文指導(dǎo)相結(jié)合，既能夠獲取最直接的實踐能力，又能夠在論文中提升學(xué)術(shù)能力?！胺沁z”人才的培養(yǎng)，一旦脫離技能技巧訓(xùn)練而空談理論，難免“張冠李戴”；脫離理論只談技能技巧訓(xùn)練，又會疏于學(xué)術(shù)能力的提升。“互聯(lián)網(wǎng)+”在線教學(xué)模式，充分利用互聯(lián)網(wǎng)資源，達到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中藝術(shù)類的資源和信息共享的目的，促進教學(xué)資源的優(yōu)質(zhì)優(yōu)化。

結(jié) 語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族藝術(shù)學(xué)的主要研究對象，但是，民族藝術(shù)學(xué)在研究“非遺”的過程中，絕不能僅僅停留于書面上的記錄，而要真正做到藝術(shù)學(xué)學(xué)理上的融會貫通。“非遺”的傳承與保護也絕不僅僅是一個口號，要把培養(yǎng)科研學(xué)術(shù)較強的藝術(shù)學(xué)理論人才，作為培養(yǎng)“非遺”接受群體的一種重要方面。哈爾濱音樂學(xué)院研究生培養(yǎng)方向有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一項，它為黑龍江省國家級、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了優(yōu)秀人才。哈爾濱音樂學(xué)院藝術(shù)學(xué)研究所整合了黑龍江省藝術(shù)學(xué)理論科研高端人才，在藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論、黑龍江民族藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)史學(xué)方面有一定的積累。哈爾濱音樂學(xué)院藝術(shù)學(xué)研究所一直在探索“互聯(lián)網(wǎng)+”大環(huán)境下的“非遺”人才培養(yǎng)新模式，以民族藝術(shù)學(xué)角度，搭建黑龍江省不同民族之間的文化差異性和共生性的平臺，真正做到優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)資源，促進學(xué)生進步之目的。