中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大理論貢獻(xiàn)

□李景治

（中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際與政治學(xué)院，北京100872）

百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷發(fā)展壯大，并領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放事業(yè)取得了偉大成就。其根本經(jīng)驗(yàn)是，始終堅(jiān)持馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，制定適合中國(guó)國(guó)情的路線(xiàn)和方針政策。馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，促進(jìn)了理論創(chuàng)新，推動(dòng)了毛澤東思想、鄧小平理論、 “三個(gè)代表” 重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成。這些理論成果，已被寫(xiě)入黨章，成為黨的行動(dòng)指南和寶貴的思想財(cái)富。這些理論成果，也為豐富和發(fā)展馬克思列寧主義做出了卓越的理論貢獻(xiàn)，為世界社會(huì)主義的發(fā)展提供了中國(guó)智慧。紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年，就要認(rèn)真學(xué)習(xí)這些理論，深刻領(lǐng)悟和全面把握其革命性、科學(xué)性、指導(dǎo)性，理解其重大歷史意義、時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，進(jìn)一步增強(qiáng)理論自信。

一、新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論貢獻(xiàn)

十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。馬克思列寧主義在中國(guó)傳播并與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的建立。黨自建立之日起，就堅(jiān)持馬克思列寧主義的指導(dǎo)地位。但由于對(duì)中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)基本國(guó)情和馬克思列寧主義的本質(zhì)特征缺乏深入的了解和認(rèn)知，我們黨在建立初期曾存在教條主義的傾向。由于十月革命是當(dāng)時(shí)世界上唯一成功的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，蘇聯(lián)是世界上唯一的社會(huì)主義國(guó)家，年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨人在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，出現(xiàn)了機(jī)械照搬的問(wèn)題。教條主義傾向和機(jī)械照搬問(wèn)題，導(dǎo)致黨在路線(xiàn)和方針政策制定方面出現(xiàn)了嚴(yán)重失誤，使中國(guó)革命遭受挫折。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持從中國(guó)具體國(guó)情出發(fā)，堅(jiān)持馬克思列寧主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，提出了一系列新理論、新觀點(diǎn)和新的方針政策，積極推進(jìn)馬克思列寧主義的中國(guó)化，并將其凝練成毛澤東思想。1945年召開(kāi)的中共七大，正式確定毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。黨的七大通過(guò)的黨章指出： “毛澤東思想就是馬克思列寧主義理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，就是中國(guó)的共產(chǎn)主義，中國(guó)的馬克思主義?！盵1]257毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，而毛澤東是馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)拓者。毛澤東思想最突出的理論貢獻(xiàn)是提出并發(fā)展與完善了新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論，包括農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)理論、新民主主義革命理論、黨的建設(shè)理論、統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論、社會(huì)主義國(guó)家根本制度理論，以及對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索。

（一）提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)理論

馬克思列寧主義主張，無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)暴力革命奪取政權(quán)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造必不可少的條件；同時(shí)也主張革命的具體形式要與各國(guó)具體情況相結(jié)合，適應(yīng)時(shí)代變化。俄國(guó)十月革命首先在城市舉行武裝起義，再以中心城市為依托把革命推向農(nóng)村，最后奪取全國(guó)的勝利。因此，城市武裝起義成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)典范式。各國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命都學(xué)習(xí)乃至照搬十月革命的模式，忽視了本國(guó)國(guó)情與俄國(guó)國(guó)情的差別，導(dǎo)致革命的失敗。中國(guó)共產(chǎn)黨早期也不例外。大革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨先后發(fā)動(dòng)了南昌起義、廣州起義等，都未取得勝利，更沒(méi)有堅(jiān)持下來(lái)、站穩(wěn)腳跟。毛澤東總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，改變發(fā)動(dòng)城市武裝起義的方針，把革命的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到農(nóng)村。他強(qiáng)調(diào)： “在中國(guó)，只要一提到武裝斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上即是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，黨同農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的密切關(guān)系即是黨同農(nóng)民的關(guān)系?！盵2]605毛澤東積極踐行這一方針，領(lǐng)導(dǎo)秋收起義，創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地，開(kāi)辟了一條適合中國(guó)國(guó)情的革命道路。

毛澤東認(rèn)為， “強(qiáng)大的帝國(guó)主義及其在中國(guó)的反動(dòng)同盟軍，總是長(zhǎng)期地占據(jù)著中國(guó)的中心城市” ， “如果革命的隊(duì)伍不愿意和帝國(guó)主義及其走狗妥協(xié)，而要堅(jiān)持地奮斗下去，如果革命的隊(duì)伍要準(zhǔn)備積蓄和鍛煉自己的力量，并避免在力量不夠的時(shí)候和強(qiáng)大的敵人作決定勝負(fù)的戰(zhàn)斗，那就必須把落后的農(nóng)村改造成先進(jìn)的鞏固的根據(jù)地，造成軍事上、政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上的偉大的革命陣地，借以反對(duì)利用城市進(jìn)攻農(nóng)村區(qū)域的兇惡敵人，借以在長(zhǎng)期戰(zhàn)斗中逐步地爭(zhēng)取革命的全部勝利”[2]635。以中國(guó)工人階級(jí)為代表的革命力量較弱，城市武裝起義很難取得成功，即使暫時(shí)取得勝利，也難以長(zhǎng)期堅(jiān)持。貧苦農(nóng)民受壓迫剝削最厲害，革命性最強(qiáng)，同工人階級(jí)一起成為革命的主力軍。工農(nóng)聯(lián)盟是革命的基礎(chǔ)，而農(nóng)村的反革命勢(shì)力相對(duì)較弱。這就使得農(nóng)村革命能夠率先發(fā)動(dòng)、首先成功。農(nóng)村的斗爭(zhēng)極其殘酷，必須堅(jiān)持以革命的武裝反對(duì)反革命武裝，不斷發(fā)展和壯大革命武裝力量。在此基礎(chǔ)上，毛澤東提出工農(nóng)武裝割據(jù)的思想。中國(guó)革命必須在農(nóng)村建立并不斷擴(kuò)大革命根據(jù)地，以形成農(nóng)村包圍城市的態(tài)勢(shì)。根據(jù)地是革命力量生存發(fā)展的基地和大后方，也是各種物力、人力和財(cái)力的可靠保障。根據(jù)地可以把武裝斗爭(zhēng)、土地革命和工農(nóng)民主政權(quán)建設(shè)充分結(jié)合起來(lái)。 “農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)思想的提出，標(biāo)志著中國(guó)化的馬克思主義即毛澤東思想的初步形成。這是馬克思主義在中國(guó)的創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)展，毛澤東是馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)拓者”[1]123。農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的思想，把馬克思列寧主義同中國(guó)革命實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，豐富和發(fā)展了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論，也為中國(guó)革命的發(fā)展指出了一條正確的道路和勝利的道路。

（二）提出新民主主義革命理論

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思列寧主義，但又不是機(jī)械照搬其現(xiàn)成結(jié)論，而是將其同中國(guó)革命實(shí)際結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化，用中國(guó)化馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命。1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)擴(kuò)大會(huì)上，明確提出 “馬克思主義的中國(guó)化” 問(wèn)題[1]246。1939年和1940年之交，毛澤東接連發(fā)表了《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》《新民主主義論》等重要理論著作，系統(tǒng)闡述了黨的理論和綱領(lǐng)，形成了新民主主義革命理論。

毛澤東指出： “所謂新民主主義的革命，就是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的人民大眾的反帝反封建的革命。中國(guó)的社會(huì)必須經(jīng)過(guò)這個(gè)革命，才能進(jìn)一步發(fā)展到社會(huì)主義社會(huì)去，否則是不可能的。”[2]647新民主主義革命理論的最重要的創(chuàng)新，是把整個(gè)中國(guó)革命劃分為民主主義革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)階段，又把民主主義革命分為舊民主主義革命和新民主主義革命兩個(gè)階段。毛澤東深刻分析了中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)、主要矛盾和重要特征，并指出中國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后淪為半殖民地半封建社會(huì)，其主要矛盾是中國(guó)人民同帝國(guó)主義、封建主義勢(shì)力的矛盾，革命的主要任務(wù)不是直接進(jìn)行社會(huì)主義革命，而是推進(jìn)反對(duì)帝國(guó)主義的民族革命和反對(duì)封建主義的民主革命。但是，五四運(yùn)動(dòng)后、特別是中國(guó)共產(chǎn)黨成立后的中國(guó)民主革命，已不是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的新民主主義革命。新民主主義革命與舊民主主義革命的根本不同是，它堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。

毛澤東強(qiáng)調(diào)，新民主主義革命的基本綱領(lǐng)，是要建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的一切反帝反封建的人民聯(lián)合專(zhuān)政的民主共和國(guó)，即新民主主義的共和國(guó)。 “在中國(guó)建立這樣的共和國(guó)，它在政治上必須是新民主主義的，在經(jīng)濟(jì)上也必須是新民主主義的”[2]678。新民主主義革命和社會(huì)主義革命是兩個(gè)不同的革命階段，不能在新民主主義革命階段完成社會(huì)主義革命的任務(wù)。新民主主義革命和社會(huì)主義革命，兩個(gè)階段必須緊密銜接，不允許橫插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。 “中國(guó)革命的終極的前途，不是資本主義的，而是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的”[2]650。

新民主主義革命理論正確分析了中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)、主要矛盾、社會(huì)各階級(jí)的基本狀況，以及民主革命、新民主主義革命和社會(huì)主義革命的不同與聯(lián)系，闡述了新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)力量、基本綱領(lǐng)、發(fā)展前途，為中國(guó)新民主主義革命指明了方向，提供了理論武裝。新民主主義革命理論，豐富發(fā)展并創(chuàng)新了馬克思列寧主義關(guān)于社會(huì)主義革命的理論。 “新民主主義理論的系統(tǒng)闡明，標(biāo)志著毛澤東思想得到多方面的展開(kāi)而趨于成熟”[1]247。

（三）發(fā)展和完善無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨建設(shè)理論

中國(guó)共產(chǎn)黨始終重視黨的建設(shè)，并在實(shí)踐中豐富和發(fā)展了黨的建設(shè)理論，為馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)學(xué)說(shuō)做出了卓越貢獻(xiàn)。1929年，紅四軍古田會(huì)議決議就提出，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想指導(dǎo)軍隊(duì)和黨的建設(shè)，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)黨的思想建設(shè)和組織建設(shè)。隨著紅軍長(zhǎng)征的完成和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行，黨的影響日益擴(kuò)大，黨員人數(shù)快速增加。黨在發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生了不少問(wèn)題，黨的建設(shè)任務(wù)十分迫切。為此，黨利用抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入戰(zhàn)略相持階段的時(shí)機(jī)，全面加強(qiáng)黨的建設(shè)并開(kāi)展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。

1939年10月，毛澤東發(fā)表《 “共產(chǎn)黨人” 發(fā)刊詞》提出，黨的建設(shè)總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)是 “建設(shè)一個(gè)全國(guó)范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國(guó)共產(chǎn)黨”[2]602。他強(qiáng)調(diào)，黨的建設(shè)要緊密?chē)@黨的政治路線(xiàn)進(jìn)行，必須按照馬列主義普遍真理和中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的原則來(lái)建設(shè)黨。他把黨的建設(shè)看作一項(xiàng) “偉大的工程” ，突出黨的建設(shè)的重大意義是系統(tǒng)性、全面性和深刻性的。

1941年以后，毛澤東先后發(fā)表了《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》《反對(duì)黨八股》等文章和講演，推動(dòng)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)在全黨展開(kāi)。整風(fēng)既是一次深刻的馬克思主義思想教育運(yùn)動(dòng)，又是全面加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)和黨風(fēng)建設(shè)的系統(tǒng)工程。整頓黨的作風(fēng)的重點(diǎn)是：反對(duì)主觀主義、宗派主義、黨八股以樹(shù)立馬克思主義作風(fēng)；反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)；總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，防止重犯 “左” 、右傾錯(cuò)誤；大力提倡 “實(shí)事求是” 的原則和調(diào)查研究之風(fēng)，以樹(shù)立一切從實(shí)際出發(fā)的工作作風(fēng)。整風(fēng)采取批評(píng)與自我批評(píng)的方法以治病救人。毛澤東在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中的講話(huà)和發(fā)表的文章，集中體現(xiàn)了毛澤東的黨建思想和理論。黨的七大把黨的優(yōu)良作風(fēng)概括為三大作風(fēng)，即理論和實(shí)際相結(jié)合的作風(fēng)、和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風(fēng)、自我批評(píng)的作風(fēng)。黨的七大強(qiáng)調(diào)黨員必須全心全意為中國(guó)人民服務(wù)。

中國(guó)共產(chǎn)黨始終重視黨的組織建設(shè)，堅(jiān)持民主集中制，實(shí)現(xiàn)民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主。毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)要廣泛發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主。他說(shuō)： “擴(kuò)大黨內(nèi)民主，應(yīng)看作是鞏固黨和發(fā)展黨的必要的步驟，是使黨在偉大斗爭(zhēng)中生動(dòng)活躍，勝任愉快，生長(zhǎng)新的力量，突破戰(zhàn)爭(zhēng)難關(guān)的一個(gè)重要的武器。”[2]529同時(shí)，他又要求嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律。他說(shuō)： “（一）個(gè)人服從組織；（二）少數(shù)服從多數(shù)；（三）下級(jí)服從上級(jí)；（四）全黨服從中央。誰(shuí)破壞了這些紀(jì)律，誰(shuí)就破壞了黨的統(tǒng)一。”[2]528毛澤東上述思想，為全面、系統(tǒng)、從嚴(yán)加強(qiáng)黨的建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)。

（四）豐富和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論

“統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)問(wèn)題，武裝斗爭(zhēng)問(wèn)題，黨的建設(shè)問(wèn)題，是我們黨在中國(guó)革命中的三個(gè)基本問(wèn)題。正確地理解了這三個(gè)問(wèn)題及其相互關(guān)系，就等于正確地領(lǐng)導(dǎo)了全部中國(guó)革命”[2]606。從根本上說(shuō)，統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)是關(guān)系到黨正確處理同各階級(jí)關(guān)系和團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量奪取革命勝利的問(wèn)題。這是由中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)性質(zhì)和各階級(jí)基本狀況決定的。中國(guó)半殖民地和半封建社會(huì)，決定了帝國(guó)主義和封建勢(shì)力強(qiáng)大，其統(tǒng)治手段殘酷，而工人階級(jí)力量相對(duì)弱小。要奪取革命的勝利，必須建立統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，以最大限度地孤立敵人、團(tuán)結(jié)進(jìn)步力量。毛澤東深入分析中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的基本狀況和建立統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的必要性和必然性。他認(rèn)為：民族資產(chǎn)階級(jí)是具有兩重性的階級(jí)，一方面它具有反對(duì)帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的積極性，是革命力量之一，另一方面又具有軟弱性；農(nóng)民以外的小資產(chǎn)階級(jí)，特別是知識(shí)分子和青年學(xué)生，是革命的動(dòng)力之一，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的可靠同盟者；農(nóng)民 “是中國(guó)革命的最廣大動(dòng)力，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的天然的和可靠的同盟者，是中國(guó)革命隊(duì)伍的主力軍” ； “貧農(nóng)和中農(nóng)都只有在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)之下，才能得到解放，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)也只有和貧農(nóng)、中農(nóng)結(jié)成堅(jiān)固的聯(lián)盟，才能領(lǐng)導(dǎo)革命達(dá)到勝利” ；無(wú)產(chǎn)階級(jí)是革命的最基本的動(dòng)力和領(lǐng)導(dǎo)力量， “中國(guó)革命如果沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，就必然不能勝利”[2]638-645。通過(guò)分析，毛澤東得出結(jié)論說(shuō)， “中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該懂得，他們自己雖然是一個(gè)最有覺(jué)悟性和最有組織性的階級(jí)，但是如果單憑自己一個(gè)階級(jí)的力量，是不能勝利的。而要?jiǎng)倮?，他們就必須在各種不同的情形下團(tuán)結(jié)一切可能的革命的階級(jí)和階層，組織革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)”[2]645。

建立統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，是黨的基本方針。但是，隨著革命形勢(shì)和任務(wù)的變化，統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的內(nèi)容和形式也有所調(diào)整。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，地主階級(jí)是帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的主要的社會(huì)基礎(chǔ)，是革命的敵人。但抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，許多中小地主出身的開(kāi)明士紳，具有抗日的積極性，我們黨就積極吸收他們參加抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，團(tuán)結(jié)他們一起抗日，同時(shí)，我們把沒(méi)收地主土地的政策改為減租減息。這樣既保護(hù)了農(nóng)民的利益，又調(diào)動(dòng)了中小地主的抗日積極性。

毛澤東強(qiáng)調(diào)，建立統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)是為了團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，但要堅(jiān)持革命原則，堅(jiān)持以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)，不能無(wú)原則妥協(xié)退讓。第一次國(guó)共合作，由于國(guó)民黨反動(dòng)派背叛革命、瘋狂反共，也由于我們?nèi)狈?jīng)驗(yàn)，并對(duì)此警惕性不高、反擊不力，從而導(dǎo)致失敗。面對(duì)日本帝國(guó)主義入侵，我們同國(guó)民黨建成抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，但始終堅(jiān)持同頑固派進(jìn)行斗爭(zhēng)，打退了一次又一次反共高潮，最終鞏固了抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，維護(hù)了全國(guó)團(tuán)結(jié)抗日的局面。

（五）提出社會(huì)主義國(guó)家根本制度理論

新民主主義革命勝利后，中國(guó)革命向何處去，應(yīng)當(dāng)建立什么樣的社會(huì)制度，建立什么樣的國(guó)家，是世人所關(guān)心的主要問(wèn)題。毛澤東正面回答了這些問(wèn)題，為新生共和國(guó)的建立提供了理論武裝。他強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨關(guān)于社會(huì)制度的主張分為現(xiàn)在的綱領(lǐng)和將來(lái)的綱領(lǐng)， “在現(xiàn)在，新民主主義，在將來(lái)，社會(huì)主義，這是有機(jī)構(gòu)成的兩部分，而為整個(gè)共產(chǎn)主義思想體系所指導(dǎo)的”[2]686。

毛澤東指出，新民主主義共和國(guó)，不同于西方資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的共和國(guó)， “不必搞資產(chǎn)階級(jí)的議會(huì)制和三權(quán)鼎立”[3]，也不同于蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的共和國(guó)。從國(guó)體上看，它不是單純的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的共和國(guó)，而是人民民主專(zhuān)政的共和國(guó)，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、幾個(gè)革命階級(jí)的聯(lián)合專(zhuān)政，其本質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。將來(lái)，新民主主義共和國(guó)要 “由新民主主義社會(huì)進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)，消滅階級(jí)和實(shí)現(xiàn)大同”[4]。從政體上看，不必照搬蘇聯(lián)實(shí)行蘇維埃制度。 “中國(guó)現(xiàn)在可以采取全國(guó)人民代表大會(huì)、省人民代表大會(huì)、縣人民代表大會(huì)、區(qū)人民代表大會(huì)直到鄉(xiāng)人民代表大會(huì)的系統(tǒng)，并由各級(jí)人民代表大會(huì)選舉政府”[2]677。這就意味著人民代表大會(huì)是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，各級(jí)政府由同級(jí)人民代表大會(huì)選舉產(chǎn)生并對(duì)其負(fù)責(zé)。人民代表大會(huì)制度是新中國(guó)的根本政治制度。人民代表大會(huì)制度理論，繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于國(guó)家的理論，是馬克思主義中國(guó)化的偉大成就和創(chuàng)新。隨著新中國(guó)的建立，黨關(guān)于國(guó)家根本制度和基本制度的理論日益完善：在政權(quán)組成形式上，我們堅(jiān)持單一制，不搞聯(lián)邦制；在民族關(guān)系上，我們堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度；在各政黨關(guān)系上，我們堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。這些制度的建立完善，為新中國(guó)的建立奠定了可靠的基礎(chǔ)，相關(guān)理論的發(fā)展也為馬克思主義中國(guó)化做出了重要貢獻(xiàn)。國(guó)家根本制度和基本制度的理論，是毛澤東思想的重要組成部分。

在社會(huì)主義根本制度建立的同時(shí)，我們也建立起社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。到1956年，生產(chǎn)資料私人所有制的社會(huì)主義改造基本完成。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)個(gè)體所有制轉(zhuǎn)變?yōu)榧w所有制，資本主義私有制轉(zhuǎn)變?yōu)槿袼械墓兄?。在此基礎(chǔ)上，我們建立起社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)，并創(chuàng)造了有利條件。工商業(yè)的社會(huì)主義改造，沒(méi)有學(xué)蘇聯(lián)那樣僅簡(jiǎn)單進(jìn)行國(guó)有化，而是采取了公私合營(yíng)的方式。這種具有中國(guó)特色的方式，既保證了社會(huì)主義改造的順利進(jìn)行，又保持了經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。這種方式，把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義生產(chǎn)資料所有制的理論。

（六）對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索

社會(huì)主義基本制度建立以后，毛澤東及時(shí)指出， “社會(huì)主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力” ， “我國(guó)人民應(yīng)該有一個(gè)遠(yuǎn)大的計(jì)劃，要在幾十年內(nèi)，努力改變我國(guó)在經(jīng)濟(jì)上和科學(xué)文化上的落后狀況，迅速達(dá)到世界上的先進(jìn)水平”[5]1-2。后來(lái)，我們黨強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的本質(zhì)就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，黨和國(guó)家工作應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，就是繼承和發(fā)展了毛澤東思想。

社會(huì)主義建設(shè)如何進(jìn)行，我們沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)。蘇聯(lián)是第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，我們提出學(xué)習(xí)蘇聯(lián)是有必要的，但是蘇聯(lián)成功的經(jīng)驗(yàn)不一定適合中國(guó)，況且蘇聯(lián)也存在不少問(wèn)題。這樣，我們就需要對(duì)中國(guó)社會(huì)主義道路進(jìn)行獨(dú)立的探索。毛澤東經(jīng)過(guò)調(diào)查研究和深刻思考，于1956年4月作了《論十大關(guān)系》的報(bào)告。報(bào)告論證了重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)、沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)、中央和地方、中國(guó)和外國(guó)等十個(gè)方面的關(guān)系，為正確處理和解決這些重要問(wèn)題提供了思想指導(dǎo)，奠定了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的理論基礎(chǔ)。毛澤東強(qiáng)調(diào)，正確處理各方面的關(guān)系， “都是圍繞著一個(gè)基本方針，就是要把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)” ， “為把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗”[5]23-24。他指出， “重工業(yè)是我國(guó)建設(shè)的重點(diǎn)。必須優(yōu)先發(fā)展生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，這是已經(jīng)定了的。但是決不可以因此忽視生活資料尤其是糧食的生產(chǎn)” ， “重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系，必須處理好”[5]24。

1956年，黨的八大提出， “我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿(mǎn)足人民需要的狀況之間的矛盾” ； “黨和全國(guó)人民當(dāng)前的主要任務(wù)，就是要集中力量來(lái)解決這個(gè)矛盾，把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)”[1]473。歷史證明，這一判斷是正確的，具有重大的指導(dǎo)意義。

1956年蘇共二十大后，我國(guó)國(guó)內(nèi)形勢(shì)和國(guó)際環(huán)境面臨新的矛盾和問(wèn)題，迫切要求我們黨從理論上分析這些矛盾和問(wèn)題。在這種情況下，毛澤東經(jīng)過(guò)充分調(diào)研和深入思考，提出正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論。1957年2月，他在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上發(fā)表《如何處理人民內(nèi)部的矛盾》的講話(huà)，會(huì)后講話(huà)稿以《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》為名在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表。文章突破傳統(tǒng)觀念的束縛，承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)還存在基本矛盾，指出， “在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾” ，在我國(guó) “社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立起來(lái)，它是和生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)的；但是，它又還很不完善，這些不完善的方面和生產(chǎn)力的發(fā)展又是相矛盾的。除了生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)展的這種又相適應(yīng)又相矛盾的情況以外，還有上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的又相適應(yīng)又相矛盾的情況” ； “矛盾著的對(duì)立面又統(tǒng)一，又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)和變化”[5]213-215。文章首次科學(xué)揭示了社會(huì)主義社會(huì)存在基本矛盾和人民內(nèi)部矛盾，并創(chuàng)造性地將其作為社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。文章要求要正確區(qū)分?jǐn)澄颐芎腿嗣駜?nèi)部矛盾，用民主的、說(shuō)服教育的方法和 “團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)” 的方式解決人民內(nèi)部矛盾，而不能用解決敵我矛盾的方式方法。 “《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，是毛澤東在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期重要的理論著作，在馬克思主義發(fā)展史上具有開(kāi)創(chuàng)性意義，是對(duì)馬克思主義理論寶庫(kù)的卓越貢獻(xiàn)。毛澤東在社會(huì)主義發(fā)展歷程中，第一個(gè)深入研究社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問(wèn)題，形成了一套系統(tǒng)的關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾的學(xué)說(shuō)，大大豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論，對(duì)黨和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義”[1]486。

國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展變化，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)產(chǎn)生多方面的影響。因此，毛澤東始終關(guān)注國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展變化，并進(jìn)行科學(xué)分析，以指導(dǎo)黨和國(guó)家的工作。隨著中蘇關(guān)系的惡化和蘇聯(lián)同美國(guó)爭(zhēng)奪世界霸權(quán)斗爭(zhēng)的加劇，世界格局發(fā)生了變化。20世紀(jì)70年代，毛澤東提出了三個(gè)世界劃分的理論。1974年他在同非洲朋友談話(huà)時(shí)提出， “我看美國(guó)、蘇聯(lián)是第一世界。中間派，日本、歐洲、澳大利亞、加拿大，是第二世界。咱們是第三世界”[5]441。三個(gè)世界劃分理論的提出，體現(xiàn)了馬克思主義分析國(guó)際問(wèn)題的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)于我們團(tuán)結(jié)廣大發(fā)展中國(guó)家和一切可以團(tuán)結(jié)的力量，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)合法權(quán)益具有積極的作用，對(duì)于我們從宏觀和大戰(zhàn)略視角觀察分析國(guó)際形勢(shì)，具有重大指導(dǎo)意義。同時(shí)，毛澤東調(diào)整了國(guó)際戰(zhàn)略方針，積極推動(dòng)中美兩國(guó)改善關(guān)系。1972年，美國(guó)總統(tǒng)尼克松訪華，中美發(fā)表《聯(lián)合公報(bào)》。中美關(guān)系的改善，促進(jìn)了中日邦交正?；?，也使中國(guó)與西方各國(guó)建立正常外交關(guān)系的進(jìn)程進(jìn)一步加快，中國(guó)的國(guó)際大環(huán)境得到改善。毛澤東關(guān)于三個(gè)世界劃分理論和國(guó)際大戰(zhàn)略的調(diào)整，是中國(guó)外交思想和國(guó)際戰(zhàn)略理論的寶貴財(cái)富。

二、改革開(kāi)放大政方針和中國(guó)特色社會(huì)主義的理論貢獻(xiàn)

社會(huì)主義改革，起自東歐一些國(guó)家，后經(jīng)蘇聯(lián)，雖形成潮流和聲勢(shì)，但幾經(jīng)起伏，終于失敗，并導(dǎo)致東歐劇變和蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義陷入低潮。中國(guó)改革開(kāi)放起步較晚，但厚積薄發(fā)，后來(lái)居上，不但取得輝煌成就，創(chuàng)造了人類(lèi)史上經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期和諧穩(wěn)定的奇跡，而且解放思想，勇于探索，推動(dòng)改革開(kāi)放理論創(chuàng)新，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。 “中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”[6]11-12。改革開(kāi)放理論,是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的核心，是中國(guó)共產(chǎn)黨的重要理論貢獻(xiàn)。其中包括：提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義本質(zhì)和改革開(kāi)放動(dòng)力理論、社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制理論、政治體制改革和社會(huì)主義民主建設(shè)理論、 “三個(gè)代表” 重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和對(duì)外開(kāi)放理論。

第一，提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，由于 “左” 的錯(cuò)誤干擾，我們黨對(duì)我國(guó)所處發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)存在誤解，以為很快就可以建成社會(huì)主義、奔向共產(chǎn)主義，于是產(chǎn)生了 “急于過(guò)渡” “窮過(guò)渡” 現(xiàn)象。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)我國(guó)發(fā)展階段有了清醒的認(rèn)識(shí)。1981年，黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，第一次明確提出社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷。黨的十三大報(bào)告第一次對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段理論進(jìn)行明確界定和系統(tǒng)闡述。報(bào)告指出， “我國(guó)正處在社會(huì)主義的初級(jí)階段。這個(gè)論斷，包括兩層含義。第一，我國(guó)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義。第二，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段”[7]。黨的十四大報(bào)告提出社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)： “領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗?！粋€(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)’，是這條路線(xiàn)的簡(jiǎn)明概括?！盵8]16社會(huì)主義初級(jí)階段理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分，是黨制定各項(xiàng)方針政策的理論基礎(chǔ)和思想指導(dǎo)。我們黨始終堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段的理論和初級(jí)階段的基本路線(xiàn)。

第二，提出社會(huì)主義本質(zhì)和改革動(dòng)力理論。我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得了引人矚目的成就，但也存在不少問(wèn)題。有些問(wèn)題是由當(dāng)時(shí)黨在指導(dǎo)思想上的 “左” 的錯(cuò)誤引起的，有些問(wèn)題是由我們?cè)鴮?duì)社會(huì)主義本質(zhì)、發(fā)展規(guī)律缺乏正確的認(rèn)識(shí)所導(dǎo)致的。歸根結(jié)底是我們很長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)沒(méi)有搞清楚什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問(wèn)題，導(dǎo)致我們脫離生產(chǎn)力發(fā)展搞生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的革命，脫離經(jīng)濟(jì)發(fā)展急于建成社會(huì)主義，奔向共產(chǎn)主義。結(jié)果，經(jīng)濟(jì)發(fā)展效率低，人民生活長(zhǎng)期得不到明顯改善，社會(huì)主義優(yōu)越性沒(méi)有充分彰顯。上述兩個(gè)方面的因素交織在一起，導(dǎo)致 “文革” 災(zāi)難，致使國(guó)民經(jīng)濟(jì)處于崩潰邊緣。

黨的十一屆三中全會(huì)總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，結(jié)束了極左路線(xiàn)，對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)和建設(shè)規(guī)律提出了新的認(rèn)識(shí)。鄧小平是從共產(chǎn)主義偉大理想、社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段、社會(huì)主義與資本主義比較優(yōu)勢(shì)的高度來(lái)理解和闡釋社會(huì)主義本質(zhì)的。他指出： “什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義？我們過(guò)去對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的，馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力。我們講社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，共產(chǎn)主義的高級(jí)階段要實(shí)行各盡所能、按需分配，這就要求社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，所以社會(huì)主義階段的根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根結(jié)底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些?！盵9]63他在著名的南方談話(huà)中更加明確地提出， “社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！盵9]373。社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑總體適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，但也不完全適應(yīng)。改革的根本目的和本質(zhì)就是解放、發(fā)展生產(chǎn)力。 “改革黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度及其他制度，是為了充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，加速現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展” ； “經(jīng)濟(jì)上，迅速發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，逐步改善人民的物質(zhì)文化生活” ； “政治上，充分發(fā)揚(yáng)人民民主，保證全體人民真正享有通過(guò)各種有效形式管理國(guó)家、特別是管理基層地方政權(quán)和各項(xiàng)事業(yè)的權(quán)力”[10]322。社會(huì)主義改革，就是改革與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，以及建立在這一生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑之上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制和政府管理制度。改革就是要激發(fā)國(guó)家和社會(huì)管理的活力，提高工作效率，改善工作作風(fēng)，更好地為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活服務(wù)。

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、以發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)。我們充分認(rèn)識(shí)到，必須全面深化經(jīng)濟(jì)體制改革，其核心是處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系。要尊重市場(chǎng)規(guī)律，不斷健全現(xiàn)代市場(chǎng)體系，堅(jiān)持企業(yè)為主體、市場(chǎng)為導(dǎo)向。要充分發(fā)揮政府作用，加強(qiáng)宏觀調(diào)控和政策調(diào)整的作用。深化國(guó)有企業(yè)改革，完善各類(lèi)國(guó)有資產(chǎn)管理體制。我們認(rèn)識(shí)到， “行政體制改革是推動(dòng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的必然要求。要按照建立中國(guó)特色社會(huì)主義行政體制目標(biāo)，深入推進(jìn)政企分開(kāi)、政資分開(kāi)、政事分開(kāi)、政社分開(kāi)，建設(shè)職能科學(xué)、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、廉潔高效、人民滿(mǎn)意的服務(wù)型政府”[11]。

第三，提出社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度理論。生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有制，是資本主義的根本矛盾，阻礙其生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思列寧主義主張社會(huì)主義實(shí)行生產(chǎn)資料的公有制，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力。但是，生產(chǎn)資料公有制的具體實(shí)現(xiàn)形式怎樣，我們還缺乏正確的認(rèn)識(shí)。馬克思恩格斯生前沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)社會(huì)主義社會(huì)，相關(guān)論述并不多。十月革命后，蘇聯(lián)建立起生產(chǎn)資料公有制，實(shí)現(xiàn)了工商業(yè)的全部國(guó)有制和農(nóng)村全盤(pán)集體化。這種過(guò)分單一的生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)關(guān)系不利于調(diào)動(dòng)生產(chǎn)者的積極性，不利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。中國(guó)的生產(chǎn)資料所有制并不像蘇聯(lián)那樣單一，手工業(yè)、小商業(yè)中還保留一些個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人經(jīng)濟(jì)。但總體上還是學(xué)蘇聯(lián)，工商業(yè)實(shí)行國(guó)有制，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)實(shí)行集體所有制。這種所有制形式也不可避免存在和蘇聯(lián)一樣的弊端。改革開(kāi)放以來(lái)，農(nóng)村土地集體所有制沒(méi)有變，但是實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，農(nóng)民獲得了生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)自主權(quán)，增強(qiáng)了生產(chǎn)積極性，提高了生產(chǎn)效率。在此基礎(chǔ)上，我們提出農(nóng)村土地實(shí)行 “三權(quán)分置” 。土地實(shí)行集體所有，農(nóng)民依法依規(guī)承包土地，可以直接經(jīng)營(yíng)承包地，也可以轉(zhuǎn)給其他人，包括種糧大戶(hù)、專(zhuān)業(yè)公司經(jīng)營(yíng)，還可以在自愿的基礎(chǔ)上組成各種合作社，進(jìn)行集體生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)。這一方針政策為馬克思列寧主義關(guān)于農(nóng)業(yè)集體化理論的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

改革開(kāi)放以來(lái)，我們認(rèn)識(shí)到個(gè)體工商戶(hù)、私人企業(yè)在吸收就業(yè)人口、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、繁榮市場(chǎng)和補(bǔ)充國(guó)營(yíng)工商業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方面發(fā)揮著重要作用，因此在政策上允許個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私人經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在法律上給予其合法地位。最初，我們僅僅把個(gè)體和私人經(jīng)濟(jì)看作是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。黨的十四大指出， “在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制包括全民所有制和集體所有制經(jīng)濟(jì)為主體，個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外貿(mào)經(jīng)濟(jì)為補(bǔ)充，多種經(jīng)濟(jì)成分長(zhǎng)期共同發(fā)展”[1]23-24。隨著改革的深化、各種非公有制經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我們進(jìn)一步明確提出我國(guó)實(shí)行 “公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度”[6]25。這一理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分，它豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于社會(huì)主義國(guó)家所有制結(jié)構(gòu)和基本經(jīng)濟(jì)制度的理論。

第四，提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制理論。蘇聯(lián)在社會(huì)主義建設(shè)中建立了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，其權(quán)力過(guò)分集中，方式比較僵化，指令性計(jì)劃占主導(dǎo)地位，影響了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市場(chǎng)的繁榮。中國(guó)雖然沒(méi)有完全照搬蘇聯(lián)模式，但總體上還是實(shí)行了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。改革開(kāi)放以來(lái)，我們?cè)絹?lái)越感到這種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端，提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的設(shè)想，逐步形成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制理論。最初，我們堅(jiān)持解放思想，著力突破市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義的、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的、社會(huì)主義只能搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)觀念。早在1979年鄧小平就提出，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。他指出， “說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。社會(huì)主義為什么不可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這個(gè)不能說(shuō)是資本主義。我們是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，也結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但這是社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”[10]236。1985年，鄧小平又提出社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不存在根本矛盾。1987年，他再一次指出，計(jì)劃和市場(chǎng)都是發(fā)展生產(chǎn)力的方法。與此相適應(yīng)，黨的十三大提出社會(huì)主義計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)體制應(yīng)該是計(jì)劃與市場(chǎng)內(nèi)在統(tǒng)一的體制。在南方談話(huà)中，鄧小平進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)， “計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)，計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”[9]373。這就破除了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相對(duì)立、社會(huì)主義只能實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的傳統(tǒng)觀念，使我們對(duì)計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系的認(rèn)識(shí)有了重大突破。黨的十四大確定我們要建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，并以此為中心加快經(jīng)濟(jì)體制改革。2003年，黨的十六屆三中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》。它確定了堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向、注重制度建設(shè)和體制創(chuàng)新的原則，明確了完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)和任務(wù)。在改革開(kāi)放的進(jìn)程中，我們提出建設(shè)統(tǒng)一開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)有序的現(xiàn)代市場(chǎng)體系，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，建立公平開(kāi)放透明的市場(chǎng)規(guī)則，完善主要由市場(chǎng)決定價(jià)格的機(jī)制。中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制理論提出正確處理計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系，豐富和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，并為其他社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制改革提供了中國(guó)方案和中國(guó)智慧。

第五，提出政治體制改革和社會(huì)主義民主建設(shè)理論。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們認(rèn)真總結(jié)在堅(jiān)持民主集中制、社會(huì)主義民主、依法治國(guó)、黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度建設(shè)等方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，積極推動(dòng)政治體制改革和社會(huì)主義民主建設(shè)，提出一系列相關(guān)的理論。鄧小平發(fā)表的《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》《怎樣評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家的政治體制》《精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)是一場(chǎng)革命》《改革的步子要加快》等文章和同一時(shí)期黨的決議、文件，為政治體制改革和社會(huì)主義民主建設(shè)提供了理論指導(dǎo)和方針政策。改革的前提是認(rèn)識(shí)到問(wèn)題所在和改革的必要性。我們實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)到， “黨和國(guó)家現(xiàn)行的一些具體制度中，還存在不少的弊端，妨礙甚至嚴(yán)重妨礙社會(huì)主義優(yōu)越性的發(fā)揮。如不認(rèn)真改革，就很難適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要，我們就要嚴(yán)重地脫離廣大群眾” ， “從黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)制度、干部制度方面來(lái)說(shuō)，主要的弊端就是官僚主義現(xiàn)象，權(quán)力過(guò)分集中的現(xiàn)象，家長(zhǎng)制現(xiàn)象，干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制現(xiàn)象和形形色色的特權(quán)現(xiàn)象”[10]327。

針對(duì)上述弊端，我們不斷完善政治體制改革和社會(huì)主義民主建設(shè)的理論。黨的十四大提出，積極推進(jìn)政治體制改革，使社會(huì)主義民主和法制建設(shè)有了一個(gè)較大的發(fā)展。強(qiáng)調(diào)政治體制改革的目標(biāo)是，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治，進(jìn)一步完善人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度。要進(jìn)行行政管理體制和機(jī)構(gòu)改革，切實(shí)做到轉(zhuǎn)變職能、理順關(guān)系、精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)、提高效率。黨的十七大提出， “人民民主是社會(huì)主義的生命” ， “發(fā)展社會(huì)主義民主政治是我們黨始終不懈的奮斗目標(biāo)” ， “政治體制改革要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一” ， “以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明” ，要 “堅(jiān)持黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平” ，要 “全面落實(shí)依法治國(guó)基本方略，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”[6]28。我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)，政治體制改革要與經(jīng)濟(jì)體制改革相適應(yīng)，為經(jīng)濟(jì)體制改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步服務(wù)，并隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深化而深化。政治體制改革要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下、積極穩(wěn)妥地推進(jìn)，要保證社會(huì)穩(wěn)定、制度安全。政治體制改革要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)，探索和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治體制，絕不照搬西方政治體制。

第六，提出 “三個(gè)代表” 重要思想。在團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全黨推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和黨的建設(shè)新的偉大工程中，以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，形成了 “三個(gè)代表” 重要思想，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。2000年，江澤民在廣東考察時(shí)完整地提出 “三個(gè)代表” 重要思想。他指出， “總結(jié)我們黨七十多年的歷史，可以得出一個(gè)重要的結(jié)論，這就是，我們黨所以贏得人民的擁護(hù)，是因?yàn)槲覀凕h在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，總是代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益，并通過(guò)制定正確的路線(xiàn)方針政策，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家和人民的根本利益而不懈奮斗”[12]。他強(qiáng)調(diào)，始終做到 “三個(gè)代表” 是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。 “三個(gè)代表” 重要思想，為進(jìn)一步深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放，搞好中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)指明了方向。也為持久推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程奠定了思想基礎(chǔ)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的黨的建設(shè)理論。

第七，提出科學(xué)發(fā)展觀。改革開(kāi)放推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但在發(fā)展中也出現(xiàn)了一些問(wèn)題。例如，片面追求GDP和發(fā)展速度、為快速發(fā)展不惜破壞生態(tài)環(huán)境和透支資源等。為了解決這些問(wèn)題，保證我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康穩(wěn)定均衡發(fā)展，以胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了科學(xué)發(fā)展觀。2003年，胡錦濤在江西考察時(shí)，強(qiáng)調(diào)要牢固樹(shù)立協(xié)調(diào)發(fā)展、全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。同年，黨的十六屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》（簡(jiǎn)稱(chēng)《決定》），明確提出科學(xué)發(fā)展觀?！稕Q定》指出， “堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”[13]?？茖W(xué)發(fā)展觀豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論，充實(shí)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論寶庫(kù)。在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，我們正確處理改革發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放。

第八，提出對(duì)外開(kāi)放的理論。蘇聯(lián)建立后，世界上就出現(xiàn)了社會(huì)主義與資本主義兩種政治制度、兩種國(guó)家的并存。資本主義國(guó)家對(duì)蘇聯(lián)采取敵視、遏制、封鎖的政策，造成二者的相互隔絕。列寧本來(lái)主張?zhí)K聯(lián)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，但在這種情況下也難以付諸實(shí)踐。因此，蘇聯(lián)長(zhǎng)期處于被封鎖的狀態(tài)。新中國(guó)成立后，很快同其他社會(huì)主義國(guó)家建立了友好互助關(guān)系，也同一些較為中立的西方國(guó)家建立了正常外交關(guān)系。但以美國(guó)為代表的西方大國(guó)，很長(zhǎng)一段時(shí)間都沒(méi)有同中國(guó)建交，中國(guó)實(shí)際上也是在相對(duì)封閉的國(guó)際環(huán)境中進(jìn)行建設(shè)的。黨的十一屆三中全會(huì)決定我們要全面進(jìn)行改革，同時(shí)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放。改革與開(kāi)放相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)、相輔相成，改革推動(dòng)開(kāi)放，開(kāi)放引領(lǐng)改革。改革開(kāi)放沖破了閉關(guān)鎖國(guó)的被動(dòng)局面，使中國(guó)同世界越來(lái)越密切地聯(lián)系在一起。

對(duì)外開(kāi)放的前提是解放思想、正確對(duì)待資本主義。對(duì)資本主義制度和西方國(guó)家沒(méi)有一個(gè)正確的態(tài)度和方針政策，中國(guó)實(shí)際上就無(wú)法實(shí)行對(duì)外開(kāi)放。鄧小平說(shuō)： “學(xué)習(xí)資本主義國(guó)家的某些好東西，包括經(jīng)營(yíng)管理方法，也不等于實(shí)行資本主義。這是社會(huì)主義利用這種方法來(lái)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力?！盵10]236在這一思想的指引下，我們積極引進(jìn)海外資金、技術(shù)、先進(jìn)管理方式，創(chuàng)建深圳等經(jīng)濟(jì)特區(qū)，開(kāi)放了十四個(gè)沿海城市。在此基礎(chǔ)上，黨的十四大形成了對(duì)外開(kāi)放的基本理論認(rèn)識(shí)： “不要被一些姓‘社’姓‘資’的抽象爭(zhēng)論束縛自己的思想和手腳。社會(huì)主義要贏得同資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，必須大膽吸收和借鑒世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式和管理方法。國(guó)外的資金、資源、技術(shù)、人才以及作為有益補(bǔ)充的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，都應(yīng)當(dāng)而且能夠?yàn)樯鐣?huì)主義利用?！盵8]21隨著改革開(kāi)放的深化，經(jīng)濟(jì)特區(qū)越辦越好，浦東等自由貿(mào)易區(qū)和對(duì)外開(kāi)放的各種試驗(yàn)區(qū)方興未艾。

我國(guó)始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持和平發(fā)展，努力構(gòu)建和諧世界。堅(jiān)持多邊主義，反對(duì)單邊主義和霸權(quán)主義。我國(guó)堅(jiān)持互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，堅(jiān)持全方位、寬領(lǐng)域、多層次的對(duì)外開(kāi)放格局，堅(jiān)持以自己的發(fā)展促進(jìn)周邊地區(qū)和世界各國(guó)的共同發(fā)展，不斷擴(kuò)大同各國(guó)、各地區(qū)的互利合作，并推動(dòng)同發(fā)達(dá)國(guó)家的相互關(guān)系持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展、經(jīng)貿(mào)合作不斷深化。我國(guó)強(qiáng)化同周邊國(guó)家的睦鄰友好和務(wù)實(shí)合作，加強(qiáng)同廣大發(fā)展國(guó)家的團(tuán)結(jié)合作，積極發(fā)揮在各種國(guó)際組織和各種國(guó)際事務(wù)中的作用，做負(fù)責(zé)任的大國(guó)。

三、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論貢獻(xiàn)

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展到一個(gè)新的階段，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想， “是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展”[14]11。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和馬克思主義的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。其中包括：提出中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)基本方略、提出新發(fā)展階段理論、豐富和發(fā)展加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的理論、強(qiáng)化以人民為中心的理念、提出我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化理論、提出推進(jìn)國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化理論、提出總體國(guó)家安全觀理論、提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理論。

第一，提出中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)基本方略。黨的十九大提出，新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略：堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持全面深化改革，堅(jiān)持新發(fā)展理念，堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，堅(jiān)持全面依法治國(guó)，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，堅(jiān)持人與自然和諧共生，堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，堅(jiān)持黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持 “一國(guó)兩制” 和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一，堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，堅(jiān)持從嚴(yán)治黨?；痉铰允屈h治國(guó)理政和推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的行動(dòng)指南，也是黨的方針政策的高度概括和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的進(jìn)一步豐富與發(fā)展。基本方略是一個(gè)完整的理論體系，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想， “具有實(shí)踐性、時(shí)代性、創(chuàng)新性的鮮明品格，是從新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義全部實(shí)踐中產(chǎn)生的理論結(jié)晶，是推動(dòng)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)不斷向前發(fā)展的科學(xué)指南”[15]。

第二，提出社會(huì)主義新發(fā)展階段理論。社會(huì)主義新發(fā)展階段理論，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。它對(duì)于我們黨正確認(rèn)識(shí)和判斷社會(huì)主義發(fā)展階段具有指導(dǎo)意義。對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段判斷是否準(zhǔn)確，直接關(guān)系到黨的路線(xiàn)方針政策正確與否、科學(xué)與否。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我們對(duì)發(fā)展階段判斷失誤，由此產(chǎn)生 “急于過(guò)渡” “窮過(guò)渡” 的錯(cuò)誤。黨的十一屆三中全會(huì)，確定了我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上確定了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本路線(xiàn)和改革開(kāi)放的大政方針，從而推動(dòng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的蓬勃發(fā)展。但是， “社會(huì)主義初級(jí)階段不是一個(gè)靜態(tài)、一成不變、停滯不前的階段，也不是一個(gè)自發(fā)、被動(dòng)、不費(fèi)多大力氣就可以跨過(guò)的階段，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)、積極有為、始終洋溢著蓬勃生機(jī)活力的過(guò)程，是一個(gè)階梯式遞進(jìn)、不斷發(fā)展進(jìn)步、日益接近質(zhì)的飛躍的量的積累和發(fā)展變化的過(guò)程。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，既是社會(huì)主義初級(jí)階段我國(guó)發(fā)展的要求，也是我國(guó)社會(huì)主義從初級(jí)階段向更高階段邁進(jìn)的要求” 。 “進(jìn)入新發(fā)展階段，明確了我國(guó)發(fā)展的歷史方位，貫徹新發(fā)展理念明確了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)原則，構(gòu)建新發(fā)展格局明確了我國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的路徑選擇”[16]。新發(fā)展階段是我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展中的一個(gè)重要階段，是我國(guó)從社會(huì)主義初級(jí)階段邁向更高階段的過(guò)渡階段。這一階段，將在長(zhǎng)期量的積累和發(fā)展變化基礎(chǔ)上，完成從初級(jí)階段到更高階段的質(zhì)的飛躍。新發(fā)展階段，將進(jìn)一步完成社會(huì)主義初級(jí)階段的各項(xiàng)任務(wù)，同時(shí)開(kāi)創(chuàng)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新局面。新發(fā)展階段，也是基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的階段。

第三，豐富和發(fā)展加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)理論。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，取得新民主主義革命的勝利，中國(guó)人民從此站起來(lái)了。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，積極推進(jìn)改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，使中國(guó)人民富起來(lái)。新時(shí)代，黨領(lǐng)導(dǎo)人民深化改革開(kāi)放，加快社會(huì)主義建設(shè)步伐，使國(guó)家綜合國(guó)力進(jìn)一步增強(qiáng)、國(guó)際地位不斷提高，并逐步強(qiáng)起來(lái)。事實(shí)證明，只有共產(chǎn)黨能夠救中國(guó)、發(fā)展中國(guó)，為人民謀幸福。只有共產(chǎn)黨能夠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民建成中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

我國(guó)實(shí)行黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方式。治國(guó)理政必須加強(qiáng)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，自覺(jué)維護(hù)黨中央的權(quán)威。同時(shí)，黨要支持人大、政府、政協(xié)和法院、檢察院依法依章履行職能。要不斷改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，完善堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的體制機(jī)制，構(gòu)建決策科學(xué)、執(zhí)行堅(jiān)決、監(jiān)督有力的權(quán)力運(yùn)行機(jī)制，提高黨把方向、謀大局、定政策、促改革的能力和定力。要加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，努力搞好黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和反腐倡廉工作。

第四，強(qiáng)化以人民為中心的理念。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，人民是歷史的主人、決定黨和國(guó)家命運(yùn)的根本力量。改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。治國(guó)理政要堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，堅(jiān)持緊緊依靠人民。要加強(qiáng)人民當(dāng)家作主的制度保障，不斷完善人民代表大會(huì)制度，支持人民通過(guò)人民代表大會(huì)行使國(guó)家權(quán)力。保證人大依法行使立法權(quán)、監(jiān)督權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)，要擴(kuò)大人民有序政治參與，保證人民依法參與民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督。

要堅(jiān)持以人民為中心的新發(fā)展理念。以改善民生，增強(qiáng)人民的獲得感、幸福感為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。 “增強(qiáng)民生福祉是發(fā)展的根本目的。必須多謀民生之利、多解民生之憂(yōu)，在發(fā)展中補(bǔ)齊民生短板，促進(jìn)社會(huì)公平正義，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展，深入開(kāi)展脫貧攻堅(jiān)，保證全體人民在共享共建發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！盵14]23。實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，是我們黨在新時(shí)代最根本的奮斗目標(biāo)，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。

第五，提出新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾理論。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)不斷進(jìn)步，民生明顯改善。但是各方面也存在不少問(wèn)題和矛盾，對(duì)黨和國(guó)家的工作提出了新的要求。要解決這些問(wèn)題，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、民生的改善，必須正確認(rèn)識(shí)和抓住我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。為此，黨的十九大提出， “中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[14]20。人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，首先是物質(zhì)生活需要。這不僅要求經(jīng)濟(jì)發(fā)展要增速、增量，而且要求經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須提高質(zhì)量和效率。其次是民主、法治、文化、環(huán)境等方面的需要。這要求我們要推動(dòng)全面發(fā)展，努力搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)和生態(tài)建設(shè)。但我們的發(fā)展卻存在不平衡、不充分的問(wèn)題。東部與中西部發(fā)展不平衡，中西部發(fā)展相對(duì)滯后，未能像東部地區(qū)那樣滿(mǎn)足人民生活的需要。城市特別是大城市與農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的發(fā)展也不平衡。農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展相對(duì)滯后，未能像城市那樣滿(mǎn)足人民生活的需要。各領(lǐng)域、各方面的發(fā)展，特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量、人民生活水平同人民的需要相比，還有比較大的差距，這已經(jīng)成為滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素。人民生活需要的增長(zhǎng)和發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾，成為新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。黨和國(guó)家工作重心和主要任務(wù)，就要著力解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革和需求改革。

改革開(kāi)放后，我們對(duì)黨的八大關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾的提法進(jìn)行了提煉，提出我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是， “人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”[17]。黨的十九大的論斷，與上述論斷一脈相承?？梢钥闯?，在滿(mǎn)足人民不斷增長(zhǎng)的需要方面，黨的三次論斷是高度一致的，而在促進(jìn)發(fā)展方面，黨的十九大的新論斷更加精準(zhǔn)，更能抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。新論斷對(duì)于我們凝聚共識(shí)、明確方向、一心一意謀發(fā)展，集中精力解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，更好地滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的需要，具有重大的戰(zhàn)略意義。新論斷是黨的路線(xiàn)方針政策制定的根本依據(jù)和理論基礎(chǔ)，具有全局性、實(shí)踐性、創(chuàng)新性，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾理論。

第六，提出推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化理論。2019年，黨的十九屆四中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》。它集中反映了習(xí)近平有關(guān)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的理論，是習(xí)近平對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要理論貢獻(xiàn)。習(xí)近平指出，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。他強(qiáng)調(diào)推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系、人民當(dāng)家作主和社會(huì)主義民主政治體系、中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、中國(guó)特色社會(huì)主義行政體制和政府治理體系、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)主義先進(jìn)文化制度、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的民生保障體系、共治共享的社會(huì)治理制度、生態(tài)文明制度體系、黨和國(guó)家監(jiān)督體系等。要 “突出堅(jiān)持和完善支撐中國(guó)特色社會(huì)主義制度的根本制度、基本制度、重要制度，著力固根基、揚(yáng)優(yōu)勢(shì)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，加強(qiáng)系統(tǒng)治理、依法治理、綜合治理、源頭治理，把我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)更好轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理效能”[18]。

第七，提出總體國(guó)家安全觀理論。從狹義上看，傳統(tǒng)的安全觀只涉及國(guó)家間的軍事、情報(bào)等問(wèn)題。隨著國(guó)際恐怖主義、民族分裂勢(shì)力和宗教極端勢(shì)力的泛濫，非傳統(tǒng)安全問(wèn)題日益突出，對(duì)我國(guó)國(guó)家安全形成新的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。同時(shí)，西方敵對(duì)勢(shì)力利用臺(tái)灣問(wèn)題、香港問(wèn)題、新疆問(wèn)題、西藏問(wèn)題，以及所謂民主人權(quán)問(wèn)題，推行單邊主義、霸權(quán)主義、經(jīng)貿(mào)制裁，遏制中國(guó)的發(fā)展。對(duì)此，我們積極應(yīng)對(duì)，不斷加強(qiáng)國(guó)家安全建設(shè)。黨的十八大以來(lái)，我們提出總體國(guó)家安全理論。 “把堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀納入堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略，從全局和戰(zhàn)略高度對(duì)國(guó)家安全作出一系列重大決策部署，強(qiáng)化國(guó)家安全工作頂層設(shè)計(jì)，完善各項(xiàng)重要領(lǐng)域國(guó)家安全政策，健全國(guó)家安全法律法規(guī)，有效應(yīng)對(duì)了一系列重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，保持了我國(guó)國(guó)家安全大局穩(wěn)定”[19]。為了貫徹執(zhí)行總體國(guó)家安全戰(zhàn)略，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)黨中央對(duì)國(guó)家安全的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，把國(guó)家安全同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一起謀劃和部署，構(gòu)建大安全格局，不斷提高防范和抵御安全風(fēng)險(xiǎn)能力，堅(jiān)持把傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全有機(jī)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)決打擊各種顛覆破壞活動(dòng)、暴力恐怖活動(dòng)、民族分裂活動(dòng)、宗教極端活動(dòng)。要堅(jiān)持把政治安全放在首要位置，堅(jiān)決維護(hù)政權(quán)安全和制度安全。要樹(shù)立共同、綜合、合作、可持續(xù)的全球安全觀，加強(qiáng)國(guó)際安全合作。

第八，提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理論。 “中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類(lèi)作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命”[14]37-38。建成社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，是各國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大理想和奮斗目標(biāo)。同時(shí)，我們又尊重各國(guó)人民對(duì)意識(shí)形態(tài)、政治制度和發(fā)展道路的選擇，不把自己的意識(shí)形態(tài)、政治制度和發(fā)展道路強(qiáng)加于人。我們一貫堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，始終高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟。但如何把這兩個(gè)方面有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓中國(guó)外交和對(duì)外戰(zhàn)略更好體現(xiàn)社會(huì)主義國(guó)家的理想和價(jià)值觀念，還缺乏科學(xué)的理論和切實(shí)可行的戰(zhàn)略。習(xí)近平提出的構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理論，恰恰解決了這道難題。這一理論把中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大理想和奮斗目標(biāo)，融入到中國(guó)外交和對(duì)外戰(zhàn)略之中，使之占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)的至高點(diǎn)，立意更加高遠(yuǎn)，內(nèi)涵更加豐富。同時(shí)，高舉構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的旗幟，有利于擴(kuò)大共產(chǎn)黨的理想、信念、主張的影響，使世界認(rèn)識(shí)到，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅為中國(guó)人民謀幸福，而且為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)作貢獻(xiàn)。馬克思主義認(rèn)為，共產(chǎn)主義是自由人的聯(lián)合體，而構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體則是走向自由人聯(lián)合體的必由之路。換句話(huà)說(shuō)，人類(lèi)命運(yùn)共同體的發(fā)展方向和最終目標(biāo)就是自由人的聯(lián)合體。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，必須建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界，各國(guó)要堅(jiān)持相互尊重、平等協(xié)商，堅(jiān)決摒棄冷戰(zhàn)思維，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，堅(jiān)持對(duì)話(huà)解決問(wèn)題。