天全山歌文化藝術(shù)價(jià)值與傳承保護(hù)

王佳佳

摘? 要：天全山歌有著悠久的歷史，它傳承著本地方獨(dú)特而厚重的歷史和文化。它見(jiàn)證著中華民族文化的多樣性，以及口頭傳播的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源藝術(shù)價(jià)值和人文價(jià)值。然而根據(jù)調(diào)查，天全山歌的傳承斷代現(xiàn)象已相當(dāng)嚴(yán)重，傳承和保護(hù)天全山歌工作已是刻不容緩。

關(guān)鍵詞：山歌;藝術(shù)價(jià)值，傳承：保護(hù)

天全山歌歷史悠久內(nèi)容豐富，特別是在仁義鄉(xiāng)的發(fā)展尤為紅火。但在了解天全山歌的同時(shí)，也開(kāi)始為天全山歌的發(fā)展前景擔(dān)憂。本文著重簡(jiǎn)述山歌的起源，藝術(shù)特點(diǎn)，人物以及傳承保護(hù)等幾個(gè)方面，針對(duì)天全山歌的現(xiàn)狀做出探討。

一、天全山歌的起源

要說(shuō)天全山歌，請(qǐng)容許我先簡(jiǎn)要的介紹一下天全縣。天全縣位于四川盆地周山區(qū)西緣，地處青衣江之濱，二郎山東麓，行政區(qū)劃屬四川省雅安市，與雨城區(qū)、滎經(jīng)縣、瀘定縣、康定縣、寶興縣、蘆山縣接壤，人口約14萬(wàn)人，總面積2467平方千米。其中，天全山歌在仁義鄉(xiāng)發(fā)展的尤為紅火，仁義鄉(xiāng)享有“紅軍村”之稱。天全地方歌曲最先是以山歌為體裁的歌曲，之后在山歌的基礎(chǔ)上演變出民歌，由于戰(zhàn)爭(zhēng)等諸多因素，外省人員逐漸遷入四川，受到不同的地域文化的影響與結(jié)合，使得天全山歌在曲式風(fēng)格上既有藏族歌曲的高亢嘹亮，又有陜北腔的粗狂陽(yáng)剛及豪放蒼涼的味道，形成了原生態(tài)的天全山歌。

二、天全山歌內(nèi)容及特點(diǎn)

（一）山歌的內(nèi)容

就整體而言，天全山歌曲調(diào)優(yōu)美高亢，節(jié)奏歡快，生動(dòng)質(zhì)樸，音域?qū)拸V。山歌內(nèi)容大多與他們的勞動(dòng)生產(chǎn)和生活方式以及風(fēng)俗習(xí)慣密切相關(guān)，富有鮮明的民族特色，在大致上可以將其分為以下幾類：

1.記事歌：代表歌曲有具有政治色彩的《學(xué)習(xí)三個(gè)代表》及《大田栽秧行對(duì)行》

2.紅色歌曲：代表歌曲有《盼紅軍》《歌唱二郎山》

3.記天氣歌：代表歌曲有《季節(jié)歌》

4.勞動(dòng)歌：代表歌曲有《掐菜苔》

5.山水歌：代表歌曲有《青幽幽的二郎山》

6.愛(ài)情歌：代表歌曲有情歌對(duì)唱的《九道拐》

7.講成長(zhǎng)歌：代表歌曲有《柑子樹(shù)》

天全山歌都是以五音為主，曲調(diào)不變歌詞變，循環(huán)往復(fù)。作曲多以即興創(chuàng)作為主，抒發(fā)作者當(dāng)時(shí)的情懷。

（二）山歌的特點(diǎn)

1.鄉(xiāng)土氣質(zhì)

鄉(xiāng)土氣質(zhì)包含著一種樸實(shí)的美，它帶有大自然的氣息。在天全，山歌的演唱基本上采用的是天全方言演唱，這是天全山歌區(qū)別于其他地方山歌最直接也是最明顯的特點(diǎn)。天全山歌中有這樣一首歌曲——《青幽幽的二郎山》歌詞中這樣寫道“十八道水，十八道彎，水喲、山喲。啊輕悠悠的郎山二郎山。山這邊是雅安細(xì)雨飄飄的城喲，山那邊是康定藍(lán)喲溜溜天。啊二郎山，啊二郎山，你把臧漢兄弟緊相連啰，緊相連啰”在這首歌的歌詞中，不僅形象的描繪出了二郎山的地理位置和周邊環(huán)境，同時(shí)也表達(dá)了雅安民熱情友好團(tuán)結(jié)互助的精神。

2.紅色氣質(zhì)

仁義鄉(xiāng)山歌文化、紅軍文化底蘊(yùn)深厚，被人們稱為“紅軍村”，山歌在這個(gè)地方得到迅速的發(fā)展，唱紅軍、唱生活，仁義鄉(xiāng)里走出了許許多多的山歌手，將山歌唱響了天全，唱出了天全，唱到了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的耳朵里。

然而，天全縣仁義鄉(xiāng)為什么會(huì)有“紅軍村”這個(gè)稱號(hào)呢？1935年1的月，紅四方面軍南下駐扎在天全，它的總部便設(shè)在仁義鄉(xiāng)程家村。這里曾留下了“紅軍大學(xué)”“紅軍總部”“紅軍總醫(yī)院”以及大量的紅軍碑記等珍貴的革命遺跡。而“紅軍村”這個(gè)名字便是為了紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利而更名的。并且如今的天全“山歌王”程培賢老人也是仁義鄉(xiāng)紅軍村四組人。

三、天全山歌發(fā)展歷程上的相關(guān)人物簡(jiǎn)介

（1）天全“山歌王”李煥章：李煥章是天全縣城廂鎮(zhèn)白石村人，新中國(guó)成立初期，1952年李煥章曾進(jìn)京為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人獻(xiàn)唱山歌。但是由于李煥章過(guò)世已久，所以無(wú)法向當(dāng)事人求證，而與李煥章接觸的人也很少所以此事原本有些爭(zhēng)議，直到天全文化館退休干部楊殿郎是在整理文化館相關(guān)資料時(shí)發(fā)現(xiàn)1952年李煥章進(jìn)京獻(xiàn)唱一事，而1983年楊殿郎在天全縣民歌普查到當(dāng)時(shí)梅嶺鄉(xiāng)從村民口中再次證實(shí)的文化館相關(guān)資料的記載，由此證實(shí)了李煥章進(jìn)京獻(xiàn)唱是確有此事。

（2）現(xiàn)今“最老山歌手”程培賢：程培賢是天全縣紅軍村四組人，他不僅是天全最老山歌手，也是現(xiàn)天全的“山歌王”，他會(huì)快板和相聲，而山歌是他最拿手的，2002年由于他“三農(nóng)”工作做得出色，被上級(jí)選派前往了成都金牛賓館，為來(lái)川考察的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人演唱過(guò)自編自導(dǎo)的山歌。

（3）“最年輕的山歌手”韋名伶：韋名伶出生于1998年8月30號(hào)，天全城廂鎮(zhèn)人。自由愛(ài)好聲樂(lè)，尤其擅長(zhǎng)天全山歌，她曾在第十屆“蒲公英”全國(guó)青少年藝術(shù)比賽上榮獲優(yōu)秀藝術(shù)新人銅獎(jiǎng)，14歲參加“金紫荊花”大獎(jiǎng)比賽演唱天全山歌，16歲加入音樂(lè)家協(xié)會(huì)，是新一代的天全山歌傳承人。

（4）“天全山歌挖掘人”韋會(huì)艮：韋會(huì)艮是韋名伶的父親，幼時(shí)痛失父母，從小就喜歡唱歌，原為天全小有名氣的名歌手，直到2008年8月受邀在雅安“白云飯店”主持原文化局長(zhǎng)周民世的70歲生日壽辰時(shí)，受周民世老人的提點(diǎn)開(kāi)啟了他天全山歌文化的挖掘傳承之路，同時(shí)他開(kāi)始改行唱山歌。在開(kāi)始山歌之路的歷程中，他花費(fèi)了四年和他的女兒韋名伶一起走遍天全的大街小巷，到農(nóng)村每家每戶收集整理資料、錄音記譜。為天全山歌的收集保存與傳承發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。

在以上簡(jiǎn)要介紹的人物中除了李煥章以外，都是天全“十八道水”農(nóng)民藝術(shù)團(tuán)的骨干成員。

四、天全山歌文化的傳承與保護(hù)

“文化，是一個(gè)社會(huì)的成員習(xí)得的，在社會(huì)上獲得的傳統(tǒng)和生活方式，包括他們模仿重復(fù)的思想、感情和行為（行動(dòng)）的方法。如今隨著社會(huì)不斷的發(fā)展前進(jìn)，人民生活水平的不斷提高，信息網(wǎng)絡(luò)的不斷普及，各類流行音樂(lè)的不斷壯大，作為天全山歌傳承載體的山歌手越來(lái)越少，有很多老歌手因?yàn)闆](méi)有及時(shí)找到山歌的傳承人，使得當(dāng)他們?nèi)ナ乐蟊阍贌o(wú)演唱他們所編創(chuàng)或傳承下來(lái)的歌曲，有關(guān)山歌的曲譜資料也越來(lái)越少。

山歌的前景與未來(lái)如何取決于我們對(duì)它的重視程度，保護(hù)和傳承天全山歌文化刻不容緩。

五、結(jié)語(yǔ)

眾所周知，“任何文化，都必須經(jīng)過(guò)傳播才能傳之于人，行之于世，承至于后人”，而音樂(lè)的傳播與發(fā)展，是音樂(lè)的存在與音樂(lè)作品得以實(shí)現(xiàn)其功能的人的一種社會(huì)行為。要使天全山歌走上舞臺(tái)，不僅是讓少數(shù)人學(xué)會(huì)唱山歌，更要讓多數(shù)人發(fā)現(xiàn)山歌，將天全山歌文化分享給更多的人，有了廣泛的堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，那么這便是對(duì)天全山歌的傳承保護(hù)最好的方法。