傳統(tǒng)裝飾紋樣在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中的應(yīng)用

王夢軒

在人們的日常生活當(dāng)中，不管是衣食住行，還是日常活動，都離不開裝飾。裝飾可以把原本單調(diào)的事物變得美觀，某些裝飾還蘊藏著人們對于美好事物的向往。我國是四大文明古國之一，擁有著非常悠久的歷史。在這悠長的歲月當(dāng)中，人們的衣食住行的裝飾，隨著時間的推移，也發(fā)生著極大的變化。每一個時代的人都有著他們對于美的獨特追求，所以，一些傳統(tǒng)的裝飾紋樣，已經(jīng)不太符合現(xiàn)代人的審美要求了。但是，這些傳統(tǒng)的裝飾紋樣蘊含了我國文化的精髓，是擁有它們獨特的優(yōu)勢的。我們對于傳統(tǒng)文化的看法是去其糟粕，取其精華，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)裝飾紋樣是值得我們學(xué)習(xí)并保留下來的。但是如何把這些傳統(tǒng)的裝飾紋樣應(yīng)用到現(xiàn)代裝飾中，也是一個非常值得我們?nèi)ニ伎嫉膯栴}。

一、傳統(tǒng)裝飾紋樣的概況

裝飾紋樣是具有非常廣泛應(yīng)用的一種藝術(shù)形式,裝飾紋樣的普遍應(yīng)用適用于美化一些不具備高級審美要求的物品，或者作為工藝品的裝飾。中國的傳統(tǒng)裝飾紋樣是我國經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，在我們獨特的中華文化環(huán)境中緩慢形成的一種具有特殊意義的裝飾文化。它們所起的作用不僅僅是裝飾物品，更蘊含著古代人民對于一些美好事物的向往。我國的傳統(tǒng)裝飾紋樣是一種獨特的裝飾紋樣，它形成于我國古代人民的日常生活當(dāng)中，具有很濃厚的中國特色，是非常容易辨認(rèn)的。但是，不同朝代的裝飾紋樣是不同的，每一個歷史時期都有屬于他們自己的獨特的審美觀和社會環(huán)境，所以，我們的傳統(tǒng)裝飾紋樣在某種程度上說，又是極其不容易辨認(rèn)的。

中國的傳統(tǒng)裝飾是中國古代藝術(shù)的重要部分，我國幾千年來的藝術(shù)思想，對于中國傳統(tǒng)裝飾紋樣也產(chǎn)生了非常重大的影響。我國傳統(tǒng)紋樣的造型具有很明顯的特點，它們的紋路風(fēng)格是非常簡樸的，但是，它們的線條勾勒非常的精致，結(jié)構(gòu)也特別的清楚明了，中國的傳統(tǒng)裝飾紋樣大多數(shù)采用了對稱結(jié)構(gòu)。對稱的圖案會顯現(xiàn)出一種特別的美，這種對稱結(jié)構(gòu)也是非常符合現(xiàn)代的美學(xué)觀念的。

中國傳統(tǒng)裝飾紋樣首先突出的一個概念就是順其自然，在物體本來的樣貌上，順著物體的紋路軌跡加工出裝飾紋樣。這種設(shè)計理念受到了我國傳統(tǒng)思想“規(guī)矩”的影響。在規(guī)矩中設(shè)計出不規(guī)矩的事物，從而提高物品本身的美感。而在一種條件下，人們創(chuàng)造的裝飾紋樣，也是非常具有主觀思想的，人們設(shè)計出一些蘊含著美好寓意的紋樣，來對物品進行裝飾，就是他們的一種主觀思想的表現(xiàn)。

傳統(tǒng)裝飾紋樣還有一大特點，就是它們反映的都是一種吉祥的觀念。我國古代勞動人民把自己對于美好生活的向往，加入到了他們對美的感悟當(dāng)中。傳統(tǒng)的裝飾紋樣最基本的表達(dá)方式是圖案，古代人民又有著瑞獸的說法，所以，一些圖案類型的裝飾大多都是瑞獸的形象。在建筑裝飾紋樣當(dāng)中，這一表現(xiàn)更加的明顯。人們直接把瑞獸的形象刻在了建筑物上。而這些瑞獸當(dāng)中最容易看到的就是龍和鳳凰的圖案，因為這兩個形象在人們心中是無比吉祥的象征。因此，人們用這個圖案來表達(dá)人們對美好生活的向往。

二、現(xiàn)代藝術(shù)的特點

在現(xiàn)代的美學(xué)原理當(dāng)中，人們對于美是以動力學(xué)的眼光來看待的，在一定的規(guī)律之下，藝術(shù)家通過對事物的形狀，色彩，空間，光線等條件進行組合，表現(xiàn)出符合審美觀念的一種形式。這種藝術(shù)表現(xiàn)形式會讓人們在不自覺的情況下投入其中，可以更好地拉近人們的情緒和情感，從而使人們產(chǎn)生審美的愉悅感。同時，又由于每個人與每個人的審美觀念是有些許的不同，每個人對于同一件事物所產(chǎn)生的審美愉悅感的強度也是不同的，但是，符合審美觀念的事物，在大多數(shù)人看來都是美的。所以現(xiàn)代的裝飾紋樣大多數(shù)都是根據(jù)審美原理來進行設(shè)計的，與傳統(tǒng)的裝飾紋樣相比，少了一些人們對于美好事物的向往。

隨著社會的不斷發(fā)展，現(xiàn)代藝術(shù)逐漸出現(xiàn)了一個公共藝術(shù)的概念，公共藝術(shù)是在西方社會發(fā)展背景下的一種反映，它要求現(xiàn)代藝術(shù)具有一定的欣賞廣泛性，藝術(shù)是以大眾為主體的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，是需要符合大多數(shù)人的審美，也就是審美的理念。公共藝術(shù)應(yīng)該很好地融入人們的生活當(dāng)中，讓人們無論在何時何地都可以欣賞到藝術(shù)的美。公共藝術(shù)從一種角度來說，也是一種文化的表現(xiàn)，現(xiàn)代藝術(shù)出現(xiàn)的初衷是為了供人們欣賞和愉悅?cè)藗冃那榈?。但是，藝術(shù)的意義并不僅僅是供人們欣賞，它也可以讓藝術(shù)設(shè)計者向人們傳達(dá)一種自己的理念，所以，它也是人們的一種精神載體，現(xiàn)代藝術(shù)所傳達(dá)的理念，也就不僅僅局限于傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的吉祥觀念了，現(xiàn)代的科技發(fā)展可以賦予它更多更廣泛的含義。

相對于傳統(tǒng)藝術(shù)來說，現(xiàn)代藝術(shù)的主觀性是非常強的?，F(xiàn)代藝術(shù)失去了它們，對于事物和材料應(yīng)有的尊重，現(xiàn)代藝術(shù)把物品當(dāng)作是表達(dá)自己觀念的一種工具，與傳統(tǒng)藝術(shù)順其自然，的觀念有著非常大的不同，現(xiàn)代藝術(shù)最主要想表現(xiàn)的是自己的想法而不是說藝術(shù)品自身的一種形態(tài)和觀念，現(xiàn)代裝飾藝術(shù)更是如此，對于物品本身的紋路和形狀都有了很大的顛覆。物品存在的意義就是被改造，而失去了他們本來的所擁有的意義。

三、傳統(tǒng)裝飾紋樣在現(xiàn)代裝飾的應(yīng)用

傳統(tǒng)的裝飾紋樣是我國歷史發(fā)展的產(chǎn)物，其中，不僅僅擁有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也存在著一些文化糟粕。在我們將傳統(tǒng)裝飾紋樣與現(xiàn)代設(shè)計進行融合再創(chuàng)造的過程中，是需要對其進行一個分析，采用其優(yōu)秀的設(shè)計理念和裝飾文雅，對一些寓意美好設(shè)計理念，優(yōu)秀的紋樣進行再創(chuàng)造。而不是說一味地把所有的傳統(tǒng)裝飾紋樣進行融合，對于一些不符合當(dāng)前社會環(huán)境，近代落后的設(shè)計應(yīng)該果斷拋棄，時代在進步，傳統(tǒng)文化也應(yīng)該在我們的發(fā)揚下變得更好。對于文化的繼承，不僅僅是盲目地學(xué)習(xí)，而應(yīng)該讓它們在我們手中得到發(fā)展和升級。將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代設(shè)計，是一種非常新穎的設(shè)計方式，它的應(yīng)用性也非常的廣泛。飾紋樣設(shè)計要進行添加和刪減。對于裝飾紋樣設(shè)計來說，僅僅表現(xiàn)出傳統(tǒng)紋樣是絕對不夠的，還需要通過對傳統(tǒng)紋樣進行精細(xì)的添加和刪減，即添加有用的部分，刪掉沒有意義的部分。通過刪減和添加，可以讓紋樣的表達(dá)更加精確和豐富，從而達(dá)到更好的包裝效果。裝飾紋樣設(shè)計要進行整合和變形。在原始裝飾紋樣的基礎(chǔ)上，通過對裝飾紋樣的整合和變形，可以讓紋樣變得更加美觀。一般來說，傳統(tǒng)的裝飾紋樣具有普遍性和隨意性的特點，與當(dāng)代的設(shè)計非常容易結(jié)合，并且在進行結(jié)合再創(chuàng)造之后，圖案本身的內(nèi)涵并不會受到影響。因此，傳統(tǒng)設(shè)裝飾紋樣是較為容易與現(xiàn)代設(shè)計進行結(jié)合再創(chuàng)造的。這些進行過再創(chuàng)造的裝飾紋樣，具有更加強烈的美觀效果，還具有更深層次的意義。這種再創(chuàng)造，把傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的優(yōu)點結(jié)合在了一起，不僅可以提高裝飾品的美觀性，還可以賦予它獨特的意義。這不僅在裝飾方面有著獨特的意義，對于推動我國的傳統(tǒng)文化發(fā)展。也有著非常重大的意義。

傳統(tǒng)的裝飾紋樣在現(xiàn)代建筑設(shè)計中體現(xiàn)出來的例子有很多。所以，我們不難發(fā)現(xiàn)，盡管傳統(tǒng)的裝飾紋樣在現(xiàn)在看來，已經(jīng)沒有那么具備美感，但是，傳統(tǒng)裝飾紋樣的一些理念是可以在現(xiàn)代裝飾中體現(xiàn)出來的?，F(xiàn)代裝飾藝術(shù)往往更加的注重空間感和視覺感，現(xiàn)在的裝飾大多給人一種大方的感覺。這種具有空間感的設(shè)計理念是傳統(tǒng)裝飾紋樣所著重表現(xiàn)的一種理念。對于一些特殊的裝飾來說，因為他們所表達(dá)的含義，要求它們的裝飾紋樣必須是我國的傳統(tǒng)的裝飾紋樣。在我國現(xiàn)代的建筑物上，傳統(tǒng)裝飾紋樣的體現(xiàn)最為明顯。人們對于美好生活的向往，不論是在哪個時代都是一個很重要的需求，而在建筑物上雕刻一些瑞獸的形象的表達(dá)方式最為直接。所以，現(xiàn)代建筑物大多都采用了這種裝飾方法，在裝飾建筑的同時，也表達(dá)了自己的美好向往。

四、總結(jié)

傳統(tǒng)裝飾紋樣與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，可以更好地促進現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，提高人們對于裝飾藝術(shù)的理解，這不僅僅是藝術(shù)方面的進步，更是我們傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的一種方式。在繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)裝飾紋樣的同時，我們也應(yīng)該進行相應(yīng)的取舍。在中國傳統(tǒng)裝飾紋樣與現(xiàn)代裝飾設(shè)計相結(jié)合中，我們還應(yīng)該了解它們兩者之間的聯(lián)系，讓這種有機結(jié)合變得更自然，更有美感?，F(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展離不開傳統(tǒng)藝術(shù)，傳統(tǒng)藝術(shù)的某些理念，對于現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展仍然具有重要意義，現(xiàn)代裝飾藝術(shù)與傳統(tǒng)的裝飾紋樣具有非常緊密的聯(lián)系。將傳統(tǒng)裝飾紋樣對于幸福生活的向往，融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，也是一種藝術(shù)方面的進步。