基于融媒體視野探究馬克思主義哲學(xué)的大眾化策略

楊靜

摘 ?要：現(xiàn)今，融媒體的發(fā)展愈發(fā)迅猛，對人們的學(xué)習(xí)、生活也產(chǎn)生了較大的影響。在融媒體發(fā)展頗為迅速的年代，馬克思主義哲學(xué)要想被更多人接受和認(rèn)可，必須與融媒體平臺進(jìn)行有效結(jié)合，唯此，馬克思主義哲學(xué)才能真正朝著大眾化方向合理發(fā)展，引領(lǐng)融媒體獲得一條嶄新的發(fā)展道路。本文基于融媒體視角，提出馬克思主義哲學(xué)所覆蓋的基本含義，將理論與實(shí)際相結(jié)合，側(cè)重研究馬克思主義哲學(xué)大眾化的發(fā)展策略，總結(jié)馬克思主義大眾化為人們帶來的意義。

關(guān)鍵詞：融媒體;馬克思主義哲學(xué);大眾化

中圖分類號：A81 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：1673-7164（2021）37-0060-03

馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中曾經(jīng)指出，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！秉h的十九屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”，而此也是馬克思主義哲學(xué)大眾化的意義所在，要想有效實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)大眾化，必須嘗試通過新型融媒體令馬克思主義哲學(xué)滲透到人們的生活中，從而對人民群眾產(chǎn)生潛移默化的影響。馬克思主義哲學(xué)大眾化是為了使馬克思主義哲學(xué)本身內(nèi)容變得更加通俗易懂，從而被廣大人民所接納、所運(yùn)用的一項(xiàng)實(shí)踐過程。馬克思主義哲學(xué)大眾化的作用在于，能將晦澀難懂的馬克思主義理論轉(zhuǎn)換為更加富有人文氣息、更加符合人們心中最向往的生活化理論。在日常生活中，哲學(xué)之理處處都在，而哲學(xué)也是可被廣大人民所了解掌握的一門重要知識。馬克思主義哲學(xué)大眾化能夠令馬克思主義哲學(xué)的受眾范圍人群更廣，同時(shí)其也能使哲學(xué)本身打破限制，邁向更新穎、更廣闊的發(fā)展道路。

一、融媒體與馬克思主義哲學(xué)大眾化的意義

（一）融媒體大眾化的意義

新媒體融合在近年來已被不少民眾所運(yùn)用，其也已逐漸變成了人們溝通交流的一座有效橋梁?，F(xiàn)今，融媒體還未被公眾進(jìn)行準(zhǔn)確定義，但據(jù)資料顯示，融媒體是結(jié)合了多種傳播形式及媒體功能的一項(xiàng)新式運(yùn)行體系，與我國社會(huì)信息技術(shù)的發(fā)展息息相關(guān)。融媒體融合了傳統(tǒng)媒介與新型信息技術(shù)的各項(xiàng)功能，它是一種集合時(shí)代進(jìn)步的產(chǎn)物。在融媒體的發(fā)展潮流下，各媒體傳播形式及表現(xiàn)平臺皆有了翻天覆地的變化，對我國民眾的學(xué)習(xí)及生活也帶來了不小的影響。

我國重視將新媒體與傳統(tǒng)媒體相結(jié)合，融媒體利用順應(yīng)時(shí)代社會(huì)發(fā)展的自由意志，對人們倡導(dǎo)自由的思想理念進(jìn)行引導(dǎo)，為其提供更豐富的發(fā)言平臺，從而使人們能夠真正實(shí)現(xiàn)思想意志上的自由。傳統(tǒng)的媒介平臺往往無法有效實(shí)現(xiàn)人們的這一愿望，甚至掩埋了人們的話語權(quán)，禁錮了人們的思想。而融媒體能夠有效將人們的自由意識延續(xù)勾勒，同時(shí)給予人們適宜的話語權(quán)，使其能夠更加豐富地展現(xiàn)自我。融媒體具有交互性、協(xié)作性及實(shí)時(shí)性等特點(diǎn)，讓信息傳遞雙方能夠?qū)崿F(xiàn)自由交流、自由掌控，更能令使用者完全按照自己的思想意志去解決疑難問題，從而有效提高使用者的辦事效率，而此功能是傳統(tǒng)媒介難以實(shí)現(xiàn)的。因此，融媒體的現(xiàn)實(shí)意義，無疑是為人們帶來了更大的便利，給予了人們更多的自由，而人們在自由空間中能緩解壓力，更容易接受各類新型事物。馬克思曾經(jīng)指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾?！币虼耍\(yùn)用融媒體的傳播方式是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)大眾化發(fā)展的一個(gè)良好契機(jī)。

（二）馬克思主義哲學(xué)大眾化的意義

馬克思主義哲學(xué)是古往今來人民優(yōu)秀思想的文明結(jié)晶，其所含意義廣泛，將人類思想的內(nèi)涵及優(yōu)秀理念淋漓盡致地發(fā)揮了出來，更是我國社會(huì)轉(zhuǎn)型階段的有效精神食糧。馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義理論中不可分割的一部分內(nèi)容，其以科學(xué)實(shí)踐為導(dǎo)向，引領(lǐng)著人民從哲學(xué)中看到更廣闊的萬千世界。馬克思主義哲學(xué)在我國社會(huì)中一直具有很高的思想地位，如今，它的發(fā)展道路依然寬闊，符合社會(huì)人民的生活觀念。

目前，在融媒體迅猛發(fā)展的大環(huán)境中，馬克思主義哲學(xué)要想更趨于大眾化，必須妥善運(yùn)用媒介平臺，掌握媒體話語權(quán)，同時(shí)需運(yùn)用融媒體多樣化的傳播手段，使馬克思主義哲學(xué)在傳播過程中變成特有的媒體傳播話語體系。社會(huì)的進(jìn)步，使得融媒體逐漸覆蓋了我國社會(huì)的大部分媒介工作，若馬克思主義哲學(xué)能夠與融媒體完美結(jié)合，獲得廣大群眾的認(rèn)可，那么馬克思主義哲學(xué)將會(huì)被更多人民所接納運(yùn)用。如人們可通過融媒體思維來解答馬克思主義哲學(xué)中大眾化的一些問題，如此一來，馬克思主義哲學(xué)與融媒體便可獲得更具優(yōu)勢的社會(huì)發(fā)展資源，從而在資源轉(zhuǎn)換的情形下，真正實(shí)現(xiàn)傳播內(nèi)容的受眾化及傳播方式的創(chuàng)新化[1]。

二、馬克思主義哲學(xué)大眾化存在的困境

（一）傳播內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系不緊密

馬克思主義哲學(xué)在趨于大眾化發(fā)展的過程中，不少研究在理論解釋層面與現(xiàn)實(shí)社會(huì)未有較大的關(guān)聯(lián)，甚至部分內(nèi)容過于呆板，而此種情形很大程度上會(huì)使人認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活并無聯(lián)系。然而，實(shí)際上，若能將馬克思主義哲學(xué)真正運(yùn)用在現(xiàn)實(shí)生活中所出現(xiàn)的問題上，解決問題之人也能受益匪淺。但若馬克思主義哲學(xué)原理與現(xiàn)實(shí)生活脫軌，那么大部分人民群眾則會(huì)認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)是一門與實(shí)際社會(huì)不相關(guān)的遙遠(yuǎn)哲學(xué)理論，如此一來，馬克思主義哲學(xué)大眾化的發(fā)展道路便會(huì)受到一定的阻礙。馬克思主義哲學(xué)在朝向大眾化發(fā)展的過程中，應(yīng)時(shí)刻把握住社會(huì)熱點(diǎn)事件，圍繞群眾所關(guān)心的問題進(jìn)行討論，而對于一些群眾不在意的內(nèi)容，則可采取忽略態(tài)度，不要過于糾結(jié)，否則人民群眾就會(huì)在主觀上排斥馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，而馬克思主義哲學(xué)的大眾化也會(huì)因此受到影響[2]。

馬克思主義哲學(xué)是歷代人民的精神化產(chǎn)物，在解決具有熱度的問題時(shí)合理引入馬克思主義哲學(xué)思想，能有效使馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展道路更加廣闊，而馬克思主義哲學(xué)也能始終保持在我國抑或整個(gè)世界的優(yōu)良影響。大眾化學(xué)者在馬克思主義哲學(xué)大眾化的道路上應(yīng)保持真我、積極探索，切實(shí)將馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的各項(xiàng)問題相聯(lián)系，唯此，我國文化哲學(xué)發(fā)展道路才能更加順?biāo)臁⑼〞场?/p>

（二）傳播形式過于單一

截至目前，我國采用的馬克思主義哲學(xué)大眾化傳播形式過于單一，例如教材、報(bào)刊、線下講解等，且相當(dāng)一部分大眾化學(xué)者在對馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行普及時(shí)，往往僅側(cè)重于對群眾的知識灌輸，而忽略了群眾本身的積極主動(dòng)性。此種情形會(huì)造成受教育群眾對哲理學(xué)習(xí)產(chǎn)生倦怠，也會(huì)在一定層面上影響教育質(zhì)量。馬克思主義哲學(xué)大眾化在發(fā)展途中，應(yīng)時(shí)刻尊重學(xué)習(xí)者的主觀性能，將學(xué)習(xí)者放在教育的主導(dǎo)位置中，而不是將其作為馬克思主義哲學(xué)的承載體，忽略其具體感受。無論是教育者還是受教者，皆擁有完整的靈魂和獨(dú)立的個(gè)性。因此，馬克思主義哲學(xué)大眾化應(yīng)以人的個(gè)性及本質(zhì)為發(fā)展方向，從而圍繞其整體特征來進(jìn)行普及及宣揚(yáng)。

人類成長于社會(huì)中，其生活需求也是多方面的，單一的物質(zhì)化生活并不能完全帶給人們想要的精神富足，而現(xiàn)今人們對精神食糧的需求已不再局限于以往傳統(tǒng)的被動(dòng)式狀態(tài)。政府以及相關(guān)部門、學(xué)校在思想教育領(lǐng)域?qū)θ嗣襁M(jìn)行普法宣傳及哲理推崇時(shí)，使得人民對各理論概念有了自己獨(dú)有的理解方式，但此種宣傳方式也同時(shí)令馬克思主義哲學(xué)大眾化始終被禁錮在傳統(tǒng)的宣揚(yáng)形式中。若沒有新方法對傳統(tǒng)方式進(jìn)行革新，那么即便哲學(xué)理論進(jìn)行了大程度傳播，其受教育程度也仍會(huì)存在單方面互動(dòng)的情況[3]。

（三）話語體系缺少構(gòu)建特色

人民群眾是否能真實(shí)有效地吸收與掌握哲學(xué)原理，話語體系的構(gòu)建是其關(guān)鍵點(diǎn)。在我國剛剛延用馬克思主義哲學(xué)理論時(shí)，不少哲學(xué)工作者便已然走上了將馬克思主義哲學(xué)賦上中國特色的創(chuàng)造工作。他們在對哲學(xué)理論進(jìn)行研究及述論時(shí)，亦在無形中表現(xiàn)出了中華民族的獨(dú)有特色。而現(xiàn)今，馬克思主義哲學(xué)的研究者雖日益增多，但其所具有的獨(dú)特話語體系卻逐漸被掩埋。而此種現(xiàn)象所涉及的也不僅是傳播層次的問題，更涉及哲學(xué)學(xué)者是否真正意識到了自己肩上的歷史責(zé)任問題。

三、融媒體視野下馬克思主義哲學(xué)大眾化策略

（一）結(jié)合“兩微一端”實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)大眾化

從媒體融合角度來講，“兩微一端”中的兩微即微博與微信的信息化傳播，而“一端”則是指能夠?qū)ndroid及iOS加以兼容的移動(dòng)客戶終端。此種終端不僅能夠容括各方信息資源，還能有效實(shí)現(xiàn)客戶自由化定制板面，從而使得融媒體能夠更加有效地發(fā)展。

馬克思主義哲學(xué)要想有效實(shí)現(xiàn)大眾化，離不開“兩微一端”的有效輔助。雖從現(xiàn)存狀況而言，不少學(xué)者已致力于此方面的研究，但其涉及范圍終歸較少，內(nèi)容有待完善，其影響力及號召力也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。對此，則需通過各類人們廣泛使用的融媒體來實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的大眾化發(fā)展，將馬克思主義哲學(xué)的大部分內(nèi)容建立在多樣化的移動(dòng)客戶端中，如此一來，馬克思主義哲學(xué)的受眾范圍便會(huì)由此擴(kuò)大。微信常駐用戶早在2019年便已突破十億大關(guān)，其信息發(fā)送量更是突破了上百億，人們通過微信與各方好友進(jìn)行溝通交流，其信息受眾度也呈現(xiàn)出日益增長的狀態(tài)[4]。

馬克思主義哲學(xué)大眾化學(xué)者可注冊相應(yīng)微信公眾號，按期發(fā)表哲學(xué)大眾化內(nèi)容，文章中可穿插相應(yīng)的圖片及視頻，從而令更多讀者對文章產(chǎn)生興趣。而文章整體篇幅也應(yīng)盡量精煉簡短，整體排版也要順應(yīng)現(xiàn)代人民的基本審美觀念。

（二）利用“門戶網(wǎng)”實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)大眾化

門戶網(wǎng)所涉及的內(nèi)容包括各類視頻服務(wù)、生活信息等，其傳播能力較強(qiáng)，更將各媒體平臺的具體優(yōu)勢充分地發(fā)揮了出來。門戶網(wǎng)主要利用媒體融合的形式進(jìn)行切實(shí)發(fā)展及生存，其種類形式也多種多樣，如綜合式、個(gè)人式及搜索引擎式等。此種形式門戶網(wǎng)能為使用客戶帶來更為個(gè)性化的使用功能，更可將網(wǎng)站中信息內(nèi)容進(jìn)行有效整合，從而有效實(shí)現(xiàn)內(nèi)容大眾化的發(fā)展形勢。因此，在新時(shí)代下，馬克思主義哲學(xué)大眾化唯有合理利用門戶網(wǎng)功能，發(fā)揮其搜索引擎式效用，才能在新形勢下開辟出適應(yīng)馬克思主義哲學(xué)大眾化發(fā)展的新道路。

（三）延續(xù)原有馬克思主義優(yōu)秀的大眾化話語體系

馬克思主義哲學(xué)大眾化話語體系的構(gòu)建離不開歷代老哲學(xué)家們的優(yōu)秀思想體系，應(yīng)將這些優(yōu)秀思想作為發(fā)展基礎(chǔ)。不少馬克思主義哲學(xué)大眾化學(xué)者皆在此條發(fā)展道路上貢獻(xiàn)了巨大的研究價(jià)值。例如著名哲學(xué)家艾思奇，他的大眾化工作非常成功，其整體話語體系結(jié)構(gòu)也極具特色，值得被更多后來者學(xué)習(xí)及研究。艾思奇在他的著作中，也多次提到自己為不少青年研究學(xué)者答疑解惑之事，其中有被惡劣環(huán)境所影響的年輕人，也有被生活不良形式所掣肘的年輕人，艾思奇皆會(huì)為他們指引明路，告訴他們應(yīng)用實(shí)際行動(dòng)來突破自身所處的黑暗境地?？捎纱讼胂蟮?，在當(dāng)時(shí)的舊式社會(huì)中，那些寫信者正歷經(jīng)著何種絕望與困惑，而艾思奇對他們解答則有效利用了馬克思主義原理，為他們帶來了光明與指引[5]。因此，我國馬克思主義哲學(xué)大眾化學(xué)者應(yīng)不負(fù)歷代優(yōu)秀學(xué)者的殷切希望，將隨時(shí)代流傳下來的話語體系進(jìn)行精確傳承，從而拓寬我國新時(shí)期新社會(huì)下的哲學(xué)藍(lán)圖。

四、結(jié)語

綜上所述，融媒體與傳統(tǒng)媒體的不同之處，在于融媒體的溝通渠道更加廣闊和多樣化，其結(jié)合了多種形態(tài)的傳播方式，能將馬克思主義哲學(xué)大眾化發(fā)展理論通過媒體平臺進(jìn)行更廣泛的傳播。將馬克思主義哲學(xué)大眾化與融媒體加以結(jié)合，不僅能有效促進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的大眾化發(fā)展進(jìn)程，也能使融媒體的發(fā)展道路更加廣闊。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孫家娣. 融媒體視野下的馬克思主義哲學(xué)大眾化[D]. 哈爾濱：哈爾濱師范大學(xué)，2019.

[2] 練強(qiáng). 融媒體視域下馬克思主義哲學(xué)的大眾化[J]. 黑河學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，11（02）：13-15.

[3] 姜東旭. 融媒體下的馬克思主義大眾化傳播探究[J]. 新聞研究導(dǎo)刊，2020，11（07）：60-61.

[4] 張偉紅. 馬克思主義大眾化傳播的建構(gòu)——基于媒體融合視角[J]. 勝利油田黨校學(xué)報(bào)，2020，33（04）：63-66.

[5] 高潔. 馬克思主義大眾化與新媒體融合現(xiàn)狀及反思[J]. 福建技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（03）：4-10.

（薦稿人：金一兵，中國鐵路廣州局集團(tuán)公司黨校副教授）

（責(zé)任編輯：鄒宇銘）