問(wèn)題導(dǎo)向視域下初中語(yǔ)文課堂思維訓(xùn)練

許紅芳

（山西省洪洞縣辛村鄉(xiāng)辛南學(xué)校，山西 臨汾 041600）

引言

思維是根據(jù)已有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)及條件對(duì)事物進(jìn)行探索、認(rèn)知或者推測(cè)的階段，思維并不是毫無(wú)方向性的思考，也不是憑空的猜想、幻想，思維具有科學(xué)的、合理的路徑。因此，學(xué)生的思維能力對(duì)于學(xué)生對(duì)知識(shí)的把握和應(yīng)用具有重要的引導(dǎo)作用。問(wèn)題導(dǎo)向視域下，教師需要通過(guò)合理的設(shè)置問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行探索，鍛煉學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生思維興趣，使其沿著正確的方向思考，主動(dòng)探究，最終獲得問(wèn)題的答案，達(dá)到學(xué)習(xí)目的。

一、直覺(jué)思維訓(xùn)練：帶問(wèn)題誦讀

敏銳的直覺(jué)可以幫助學(xué)生精準(zhǔn)的判斷和獲得問(wèn)題的答案，提高學(xué)習(xí)效率，但是常規(guī)的初中語(yǔ)文思維訓(xùn)練中，往往是讓學(xué)生根據(jù)問(wèn)題對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析，忽視了直覺(jué)思維的訓(xùn)練，認(rèn)為只有深入的、細(xì)致的分析才能確定答案。其實(shí)，一個(gè)人的直覺(jué)正是經(jīng)驗(yàn)的重要體現(xiàn)，如果學(xué)生具備了強(qiáng)烈的預(yù)感、直覺(jué)思維能力，就會(huì)快速的找到正確的思路，或者在未獲得答案時(shí)做出豐富的假說(shuō)和大膽的假設(shè)，以推動(dòng)學(xué)習(xí)的有序進(jìn)行，是一種重要的思維形式[1]。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，直覺(jué)思維主要表現(xiàn)在對(duì)文章誦讀的語(yǔ)感中，教師可以適當(dāng)?shù)臏p少對(duì)文章的串講、分析，讓學(xué)生帶著問(wèn)題誦讀，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感，給予學(xué)生自我體會(huì)、感悟的機(jī)會(huì)。以《峨眉山月歌》為例，教師可以設(shè)置這樣的問(wèn)題：這首詩(shī)寫(xiě)了什么？如何寫(xiě)的？學(xué)生們帶著這兩項(xiàng)問(wèn)題反復(fù)的誦讀文章，一邊讀一邊思考字里行間的內(nèi)容，激發(fā)了學(xué)生對(duì)文章意境的想象和感悟，增強(qiáng)了語(yǔ)感，使學(xué)生的直觀思維得到了有效訓(xùn)練。

二、整體思維訓(xùn)練：?jiǎn)栴}統(tǒng)領(lǐng)整體

整體思維的體現(xiàn)主要是學(xué)生對(duì)文章主題和中心思想的認(rèn)知，學(xué)生要掌握的這部分內(nèi)容也是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)[2]。教師在應(yīng)用問(wèn)題導(dǎo)向式教學(xué)時(shí)，對(duì)問(wèn)題的設(shè)置往往針對(duì)的某一個(gè)方面，并不是針對(duì)的整體文章，這樣的問(wèn)題引導(dǎo)使學(xué)生的思維具有局限性，學(xué)生的著眼點(diǎn)落在細(xì)致之處，卻缺乏了觀察整體文章布局的能力，這種情況下學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)是雜亂的、瑣碎的。因此，教師需要著眼于文章整體來(lái)設(shè)置問(wèn)題，提高學(xué)生整體思維能力，訓(xùn)練思維的廣闊性，對(duì)教學(xué)內(nèi)容予以濃縮，將知識(shí)點(diǎn)可以概括、總結(jié)、串聯(lián)，以鞏固學(xué)生知識(shí)架構(gòu)。一篇文章的題目往往是文章的核心體現(xiàn)，在訓(xùn)練學(xué)生整體思維方面，教師可以圍繞文章題目來(lái)設(shè)置問(wèn)題，比如《背影》一文，教師可以在板書(shū)上寫(xiě)出“______的背影”；《我愛(ài)這土地》一文中，這樣寫(xiě)“我愛(ài)這片的土地”等等。諸如此類，將文章的題目設(shè)置成問(wèn)題，以引領(lǐng)學(xué)生對(duì)文章的整體進(jìn)行思考，鍛煉學(xué)生整體思維。

三、發(fā)散思維訓(xùn)練：?jiǎn)栴}答案多元化

語(yǔ)文學(xué)科中蘊(yùn)含著豐富的文化元素和精神元素，我們對(duì)待語(yǔ)文學(xué)習(xí)的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是靈活的。對(duì)待基礎(chǔ)知識(shí)方面應(yīng)當(dāng)非常嚴(yán)謹(jǐn)，比如漢字的書(shū)寫(xiě)、讀音等等，但是對(duì)于文章中要體現(xiàn)的文化、思想往往沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的答案，要看學(xué)生真正感悟的是什么。尤其是古詩(shī)詞、故事等類型的文章中的相關(guān)內(nèi)容，比如背景、釋義等等，教育研究的學(xué)者們尚且還不能統(tǒng)一意見(jiàn)，如果傳授給學(xué)生時(shí)要限制一種“標(biāo)準(zhǔn)答案”，便違背了教育的初衷。對(duì)此，教師可以設(shè)置一些開(kāi)放性的問(wèn)題，其答案是多元化的，當(dāng)學(xué)生提出各種不同的觀點(diǎn)時(shí)，對(duì)于明顯錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，教師要及時(shí)地引導(dǎo)，糾正學(xué)生地思維，讓學(xué)生轉(zhuǎn)換角度思考問(wèn)題，而對(duì)于其余的也存在一定道理的答案，教師需要理解學(xué)生的想法，并根據(jù)自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)這項(xiàng)答案進(jìn)行評(píng)價(jià)，同時(shí)給予認(rèn)同或者完善[3]。如果教師的問(wèn)題可以有幾種答案，而學(xué)生僅回答出一種，教師還需要從不同的方向?qū)W(xué)生的思維進(jìn)行引導(dǎo)，幫助學(xué)生發(fā)散思維。比如《孔乙己》一文中，對(duì)于“大約孔乙己的確是死了”該如何理解呢？“大約”是預(yù)測(cè)，是不確定，而“的確”又是肯定的語(yǔ)氣，學(xué)生們對(duì)此會(huì)產(chǎn)生不同的理解，而提出不同觀點(diǎn)的過(guò)程就是學(xué)生發(fā)散思維發(fā)揮作用的過(guò)程。

四、結(jié)束語(yǔ)

學(xué)習(xí)語(yǔ)文，對(duì)文章主題、思想能否理解、把握，就要看學(xué)生的思維是否得當(dāng)，而且當(dāng)前教育提出讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，逐漸摒棄傳統(tǒng)教學(xué)中單向的教師灌輸式教學(xué)，而自主學(xué)習(xí)中對(duì)學(xué)生思維能力的要求更高。問(wèn)題導(dǎo)向下的初中語(yǔ)文教學(xué)不僅可以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，激發(fā)其探究意識(shí)及興趣，還可以幫助學(xué)生梳理思路，培養(yǎng)他們正確的思維形式，提升學(xué)生思維能力，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的有效開(kāi)展有重要價(jià)值。