動(dòng)畫中介于文化和美學(xué)思維模式下的中西差異

□張 露 魯迅美術(shù)學(xué)院

動(dòng)畫是一種潛在的強(qiáng)大的工具，可以通過動(dòng)作、不同狀態(tài)之間的平滑過渡來傳遞復(fù)雜的信息。近年來，人們對(duì)傳統(tǒng)文化越來越重視，動(dòng)畫創(chuàng)作者們也開始尋找一些新元素來豐富動(dòng)畫的內(nèi)容和形式。文章通過對(duì)當(dāng)代動(dòng)畫進(jìn)行梳理，分析了動(dòng)畫介于文化和美學(xué)思維模式下的中西差異。

一、傳統(tǒng)動(dòng)畫發(fā)展現(xiàn)狀

隨著時(shí)代的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)飛速發(fā)展，我國(guó)也引入了不少歐美、日本的優(yōu)秀動(dòng)畫，大大開闊了國(guó)內(nèi)動(dòng)漫制作人的視野。但是，國(guó)外動(dòng)畫的不斷涌入也擠壓了我國(guó)的傳統(tǒng)動(dòng)畫市場(chǎng)，降低了傳統(tǒng)動(dòng)畫的市場(chǎng)份額。雖然近些年二維動(dòng)畫和三維動(dòng)畫的發(fā)展都受到了業(yè)內(nèi)外的認(rèn)可，促進(jìn)了我國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展，但也出現(xiàn)了一些問題，如整體模仿痕跡較重，中國(guó)文化元素越來越少，甚至有很多設(shè)計(jì)者將我國(guó)的傳統(tǒng)文化拋諸腦后。這對(duì)一些優(yōu)秀文化的傳承是極為不利的，同時(shí)也會(huì)使我國(guó)的傳統(tǒng)動(dòng)畫陷入比較尷尬的境地。中國(guó)早期動(dòng)畫中涉及的傳統(tǒng)美學(xué)思想和美學(xué)元素，都是汲取了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒家、道家美學(xué)思想和精神，這些傳統(tǒng)文化的影響有數(shù)千年之久。

動(dòng)畫在西方國(guó)家興起較早，理論研究較為豐富，而我國(guó)的相關(guān)研究還很少。近年來，雖然動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)得到了越來越多的支持，許多地方建立了國(guó)家級(jí)的動(dòng)畫制作基地，但其創(chuàng)作和傳播仍然存在難度和盲目性。

二、中國(guó)動(dòng)畫美學(xué)元素的中西差異

在制作動(dòng)畫片的時(shí)候，我們一般會(huì)考慮到動(dòng)畫片的材質(zhì)、制作方法、投資等問題，但是素材的質(zhì)量幾乎是無限的，適用的種類也超出了人們的想象。從廚房用具到蔬菜水果、石頭和泥土等，日常生活中不起眼的東西都會(huì)成為實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫的素材。從1957 年上海美術(shù)電影制片廠成立到20 世紀(jì)80 年代，包括實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫在內(nèi)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷了兩次高潮。動(dòng)畫藝術(shù)家對(duì)民族風(fēng)格和民族特色不懈追求，從中國(guó)傳統(tǒng)繪畫、戲曲、民間音樂等方面獲得了豐富的靈感，創(chuàng)造了水墨、剪紙、皮影、木偶等具有中國(guó)特色的動(dòng)畫制作技術(shù)的中國(guó)民族風(fēng)格優(yōu)秀動(dòng)畫作品。

例如，中國(guó)水墨動(dòng)畫電影《小蝌蚪找媽媽》《蘆笛》《山水情》等都直接運(yùn)用了水墨畫的獨(dú)特形式，注重視覺神韻和寫意性；《釣魚的孩子》《金色的海螺》《牛冤》借鑒了中國(guó)皮影和民間剪紙的外在形式；《驕傲的將軍》《三個(gè)和尚》運(yùn)用了中國(guó)畫、戲曲等傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式。這些具有鮮明的實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫特點(diǎn)，都屬于實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫的范疇。然而，20 世紀(jì)90 年代以后，隨著國(guó)際文化交流的日益頻繁，美國(guó)和日本的商業(yè)動(dòng)畫對(duì)中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作的影響越來越大。例如，《荷花燈》《梁?；返葒?guó)產(chǎn)動(dòng)畫吸收了大量國(guó)外動(dòng)畫的敘事元素，但運(yùn)用不當(dāng)，在設(shè)計(jì)風(fēng)格和情節(jié)上給觀眾一種似是而非的感覺。僅從實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫的角度來看，與國(guó)外大量非主流實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫的快速發(fā)展相比，我國(guó)動(dòng)畫無論在藝術(shù)性還是思想內(nèi)容方面都存在缺陷。首先，隨著大量投入、高產(chǎn)出的美日動(dòng)畫的蓬勃發(fā)展，人們似乎已經(jīng)忘記了那些充滿創(chuàng)作精神的實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫。而在這個(gè)計(jì)算機(jī)動(dòng)畫時(shí)代，大多數(shù)人卻認(rèn)為動(dòng)畫唯一的出路就是利用3D 計(jì)算機(jī)動(dòng)畫制作軟件，再加上雄厚的資金。而那些仍在進(jìn)行動(dòng)畫創(chuàng)作的藝術(shù)家，主要是將后現(xiàn)代理論中的拼貼、挪用概念運(yùn)用到自己的動(dòng)畫創(chuàng)作中，大量借用時(shí)尚元素，再加上結(jié)合素材的多媒體應(yīng)用，便成為中國(guó)當(dāng)代動(dòng)畫的主要特征之一。

三、未來發(fā)展

筆者對(duì)未來動(dòng)畫的發(fā)展提出了以下幾點(diǎn)看法。

首先，童話和民間傳說為動(dòng)畫創(chuàng)作提供了豐富的素材。中國(guó)是擁有五千多年歷史的文明古國(guó)，來自不同民族的童話和優(yōu)秀民間傳說浩如煙海，這些童話與民間傳說給動(dòng)畫創(chuàng)作提供了無限的靈感。

其次，成語和寓言。在中國(guó)，寓言類動(dòng)畫曾經(jīng)占據(jù)了動(dòng)畫創(chuàng)作的半壁江山。例如，動(dòng)畫片《東郭先生》是根據(jù)明代馬中錫寫的《中山狼傳》而創(chuàng)作的寓言類動(dòng)畫，其告訴人們對(duì)待像狼一樣狡猾兇殘的惡人，應(yīng)當(dāng)提高警惕，不能隨意施舍同情，即使是對(duì)方處于逆境，也不能憐憫，如果輕率地對(duì)逆境中的忘恩負(fù)義之徒施以援手，就可能導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。

最后，現(xiàn)實(shí)主義的主題?，F(xiàn)實(shí)主義題材作品既容易使人們產(chǎn)生認(rèn)同感，也容易被大眾接受。從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作主題，是實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫電影藝術(shù)創(chuàng)作的重要方面。同時(shí)，動(dòng)畫創(chuàng)作者要把豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和積極的思維結(jié)合起來，深入生活，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作靈感，并牢牢把握時(shí)代脈搏，確立創(chuàng)作思想，這樣才能創(chuàng)作出更多更好的具有時(shí)代特色、中國(guó)特色和優(yōu)勢(shì)的當(dāng)代實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫作品。