以蒙古題材舞蹈《我們看見了鴻雁》向賈作光先生致敬

□王夢(mèng)娟 沈雨瀟 北京舞蹈學(xué)院

現(xiàn)實(shí)與浪漫相呼應(yīng)，寫實(shí)與抽象相并存，真實(shí)與夢(mèng)境相交替，過去與現(xiàn)在相牽連，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合……這是筆者對(duì)蒙古舞作品《我們看見了鴻雁》的第一感受。該作品一反常態(tài)，直接以現(xiàn)代元素?fù)u滾樂似的旋律開啟了全篇的高潮部分，舞者一個(gè)個(gè)化身“游客”“導(dǎo)游”“大巴車司機(jī)”，營(yíng)造了一股歡快的氣氛，拉近了與觀眾的距離。該舞蹈分為去內(nèi)蒙—在內(nèi)蒙—遇見內(nèi)蒙—再見內(nèi)蒙四個(gè)部分，講述了在內(nèi)蒙的所見、所聞、所學(xué)，以及對(duì)賈作光先生的緬懷。

舞蹈《我們看見了鴻雁》由東北師范大學(xué)謝飛、姚磊編導(dǎo)，東北師范大學(xué)音樂學(xué)院舞蹈系演出，于2018 年12 月12 日在北京舞蹈學(xué)院舞蹈劇場(chǎng)“藍(lán)藍(lán)的天空——中國(guó)舞協(xié)‘深入生活·扎根人民’原創(chuàng)內(nèi)蒙古題材舞蹈作品展演”中嶄露頭角。不同于傳統(tǒng)的蒙古族柔美端莊的抒情性舞蹈，該作品再現(xiàn)了賈作光先生創(chuàng)作的《鄂爾多斯舞》的經(jīng)典舞姿，體現(xiàn)了藝術(shù)的創(chuàng)造性及文化元素的多樣性。

如果說(shuō)蒙古包是蒙古族的一個(gè)文化符號(hào)，那么大雁可謂是蒙古族自由與和平的象征，而“賈作光”先生便是蒙古族舞蹈的文化記憶，是這個(gè)時(shí)代民族舞蹈的象征。該作品以情景再現(xiàn)的方式，講述了賈作光奉獻(xiàn)蒙古舞藝術(shù)的一生。手握方向盤的老司機(jī)，載著一群充滿活力的“游客”來(lái)到了內(nèi)蒙古，就像是一群剛被領(lǐng)進(jìn)門的舞蹈學(xué)子，他們對(duì)未知的旅程充滿了好奇與期待，騎馬蹲襠式的站姿表現(xiàn)了內(nèi)蒙人民的騎馬體態(tài)，“碎抖肩”的舞蹈語(yǔ)匯配上鴻雁高歌的旋律，夸張戲謔的演繹，再現(xiàn)了一路上的所見所聞：奔馳的駿馬、南飛的大雁、熱愛內(nèi)蒙大地的人民……兩兩相對(duì)，高低錯(cuò)落有致，一個(gè)個(gè)像極了正在奔馳的駿馬，轉(zhuǎn)身回眸的瞬間，每個(gè)人脖頸間都多了一條象征高貴純潔的藍(lán)色哈達(dá)，這哈達(dá)是對(duì)內(nèi)蒙的敬意，是對(duì)內(nèi)蒙大地的愛，也是對(duì)蒙古舞前輩賈作光先生的致敬。至此，舞者對(duì)內(nèi)蒙的熱愛被釋放到極致。一曲《鄂爾多斯舞曲》將我們帶到似真似假的夢(mèng)境中，聚光燈下緩緩走來(lái)的一襲白衣少年像是大雁的化身，他跳起了《鄂爾多斯舞》的經(jīng)典片段，并且言傳身教地一遍遍帶著“學(xué)生”做動(dòng)作，像是又看見了教學(xué)中的賈作光老師。搖籃步、硬肩、硬腕、柔臂、墊步、平步等舞蹈語(yǔ)匯，加強(qiáng)了蒙古族情感的表達(dá)；時(shí)間在流逝，學(xué)生在成長(zhǎng)，雁群在壯大，賈老師的使命好像也完成了，他帶著欣慰，帶著期盼，更帶著不舍，化身大雁離開了……

不拘泥于端正典雅的蒙古舞，該作品可謂突破了傳統(tǒng)蒙古舞的表現(xiàn)方式，真正體現(xiàn)出了“源于生活”的民間舞態(tài)度。虛實(shí)相生的表達(dá)，夸張戲謔的演繹，樸素真實(shí)的境遇，營(yíng)造了一種和諧的畫面；低回婉轉(zhuǎn)的《鄂爾多斯舞曲》仿佛讓人穿越回到了舞臺(tái)之上、課堂之中；悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的旋律，讓人感觸到的是哀傷，是時(shí)光的流逝。

作品對(duì)蒙古族的舞蹈語(yǔ)匯進(jìn)行了現(xiàn)代視角的審美解讀，呈現(xiàn)出了蒙古族舞蹈的多樣性，表達(dá)著更深層的內(nèi)涵，贊美了內(nèi)蒙遼闊的草原、人與自然的和諧相處、勤勞勇敢的內(nèi)蒙人民；《我們看見了鴻雁》不是簡(jiǎn)單的對(duì)內(nèi)蒙人民現(xiàn)實(shí)生活的反映，而是升華了內(nèi)蒙人民自強(qiáng)不息的精神，歌頌了內(nèi)蒙人民樸素真摯的生命情感，高歌了賈作光先生對(duì)蒙古舞蹈的奉獻(xiàn)精神。該作品始終貫徹民間舞的創(chuàng)作理念——“源于生活，取之于民”，這也是賈作光先生一生追求的。

舞蹈《我們看見了鴻雁》以當(dāng)代人的視角，運(yùn)用蒙古族的舞蹈語(yǔ)匯，緬懷賈作光先生，并致敬了傳統(tǒng)的蒙古族舞蹈。該作品不是傳統(tǒng)的蒙古舞，卻有著傳統(tǒng)蒙古舞的“影子”，像是當(dāng)代舞，可用的卻是蒙古族舞蹈素材，所以該作品才會(huì)被稱為蒙古族題材的舞蹈，這讓筆者想起編導(dǎo)王玫老師的創(chuàng)作理念——傳統(tǒng)舞蹈的現(xiàn)代性編創(chuàng)，是一種成功的舞蹈創(chuàng)作。同時(shí)，該作品的編創(chuàng)也啟迪我們對(duì)當(dāng)下民間舞的創(chuàng)作進(jìn)行了反思，在日新月異、科技迅猛發(fā)展的當(dāng)下，如何保留傳統(tǒng)舞蹈的精髓是其一，如何在傳統(tǒng)中繼承與發(fā)展，并且用新形式呈現(xiàn)出來(lái)是其二。

最后，附上中國(guó)文藝向賈作光老師的致敬詞，以此向經(jīng)典致敬，向賈作光老師致敬!

你的夢(mèng)想，把自己舞成一團(tuán)火，所以要做高飛的大雁；

你的使命，為民族留下一段傳說(shuō)，所以甘當(dāng)引路的使者；

在繼承中發(fā)展，一代宗師始于一路跋涉，千磨萬(wàn)擊；

在發(fā)展中創(chuàng)新，東方舞神源自狂沙淘盡，笑看寂寞；

為現(xiàn)代民族舞蹈奠基，為中華民間藝術(shù)開拓；

化成春泥護(hù)花，平添三分國(guó)色！

——《中國(guó)文藝·向經(jīng)典致敬詞》