文化融合視域下的現(xiàn)代民族聲樂及其演唱風(fēng)格

王順

廣西師范大學(xué) 音樂學(xué)院，廣西桂林541006

現(xiàn)代民族聲樂相對于傳統(tǒng)民歌、戲曲而言，發(fā)生了巨大的變化。前者具備十分顯著的現(xiàn)代化和多樣化特征，由此也決定了現(xiàn)代民族聲樂演唱風(fēng)格的紛繁復(fù)雜。現(xiàn)代民族聲樂植根于中國傳統(tǒng)民間音樂的沃土，吸收了中國傳統(tǒng)民歌和戲曲音樂的養(yǎng)分，體現(xiàn)了地域性和民族化風(fēng)格。為推動中國現(xiàn)代民族聲樂的發(fā)展，繼承和弘揚中國傳統(tǒng)民間音樂，順應(yīng)時代發(fā)展要求，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美融合，充分展示現(xiàn)代民族聲樂中所特有的民族風(fēng)格和藝術(shù)魅力。

一、現(xiàn)代民族聲樂的發(fā)展歷程

中國是擁有五千多年悠久歷史的文明古國，各族人民共同創(chuàng)造了輝煌燦爛的民族文化。所謂民族聲樂，首先是具備民族民間音樂審美特點的音樂，屬于各個民族地區(qū)人們特有的產(chǎn)物，是在長時間社會生活中形成的一種具備區(qū)域文化特點及音樂風(fēng)格特征的音樂形式。中國是擁有眾多少數(shù)民族的大家庭，這為現(xiàn)代民族聲樂的多樣性特征打下了堅實的基礎(chǔ)。豐富多彩的地方民歌、各具特色的地方劇種成為了中國民族聲樂發(fā)展的沃土，成為了民族聲樂作品創(chuàng)作的源泉。

現(xiàn)代民族聲樂，大多數(shù)人會認為是從新中國成立開始到當(dāng)下的中國民族聲樂整體發(fā)展的產(chǎn)物。然而卻并非如此，所謂現(xiàn)代就是距離當(dāng)下時間比較接近且文化藝術(shù)特點相對統(tǒng)一的一個歷史區(qū)間。隨著中國改革開放進程的持續(xù)加快，民族聲樂藝術(shù)煥發(fā)出全新的生機與活力，且在國家政府的鼎力支持下，開始和世界各國聲樂領(lǐng)域進行交流協(xié)作。由此可見，中國改革開放推動了新思維和新理念的誕生，讓人們的創(chuàng)新觀念更為堅定。所以，可以將這一時期作為我國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)發(fā)展界限。

現(xiàn)代民族聲樂屬于一門獨立且具備專業(yè)特性的歌唱藝術(shù)形式，其本質(zhì)特點和傳統(tǒng)民族民間音樂中的民歌、戲曲一脈相承，擁有著民族文化、傳統(tǒng)文化、區(qū)域文化的特點，同時在唱腔、表演方面亦有所繼承?，F(xiàn)代民族聲樂的演唱方式繼承了傳統(tǒng)民歌和戲曲的部分演唱技巧，并將西方聲樂演唱方法融入其中，形成了有別于傳統(tǒng)民歌的全新民族歌唱模式?，F(xiàn)代民族聲樂將民族文化作為基礎(chǔ)，將字正腔圓與聲情并茂作為歌曲的演唱原則，其演唱形式豐富多彩，囊括了各民族的音樂風(fēng)格和地方色彩，是一種較大眾化的歌唱形式?，F(xiàn)代民族音樂的產(chǎn)生和發(fā)展也與我國傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展息息相關(guān)，在持續(xù)吸收和借鑒中獲得新的發(fā)展和進步，給予現(xiàn)代民族聲樂全新的藝術(shù)生命力及思想內(nèi)涵[1]。

二、中西文化、民族文化的融合

（一）歌唱技巧的融合

針對聲樂演唱技巧而言，20世紀初期開始，我國老一輩藝術(shù)家就已經(jīng)走出國門，認真學(xué)習(xí)和鉆研西方的美聲唱法，獲得了一些成功的寶貴經(jīng)驗。歌唱家們了解到美聲唱法在歌曲演唱技術(shù)方面存在著音量、音色、音域方面的優(yōu)勢。通過美聲唱法的學(xué)習(xí)能夠使聲音圓潤且具有極強的穿透力，氣息穩(wěn)定且悠長、音色統(tǒng)一且減少換聲點的。而將這部分技術(shù)中的精髓合理應(yīng)用到我國民族聲樂演唱中，可以推動我國現(xiàn)代民族聲樂的進一步發(fā)展。我國的老藝術(shù)家們在探索和發(fā)展民族聲樂的道路并不是一帆風(fēng)順的。學(xué)習(xí)了西方美聲唱法的一派支持改革，而支持傳統(tǒng)民歌唱法的一派反對改革，在這“土洋之爭”的時期，我國民族聲樂界就已經(jīng)提出“兩個結(jié)合”。其一是中外聲樂文化的有機結(jié)合；其二是民族風(fēng)格和地方色彩的有機結(jié)合?！皟蓚€結(jié)合”對我國現(xiàn)代民族聲樂唱法的不斷發(fā)展起到了辨別方向與指明道路的巨大作用，亦是一種具備先見性、專業(yè)性與科學(xué)性的特殊藝術(shù)見解。中國傳統(tǒng)民歌與西洋聲樂藝術(shù)存在的最大不同就是在歌唱的聲音方面。美聲唱法始終是世界公認的一種科學(xué)性演唱方式，在對人體生理結(jié)構(gòu)特點展開較全面分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合長時間歌唱訓(xùn)練，將這種運用氣息帶動聲帶在人體腔內(nèi)產(chǎn)生振動。即美聲唱法是在人的身體上尋找共鳴，并且以此確定聲音振動產(chǎn)生的“高位置”。歌唱的聲音不僅具有一定的穿透力，而且歌者的聲帶振動亦會在腔內(nèi)氣息的保護下降低摩擦，從而使歌唱壽命得以延長。我國傳統(tǒng)民族聲樂演唱是吸取傳統(tǒng)民歌、戲曲及曲藝中的演唱技巧。而我國現(xiàn)代民族聲樂演唱過程中涉及到的“丹田氣”，這和西方美聲唱法涉及的“氣息歌唱”有著相同之處，均會呈現(xiàn)出一種深沉、穩(wěn)定且沉重的氣息狀態(tài)。

（二）創(chuàng)作觀念的融合

進一步探究我國現(xiàn)代聲樂藝術(shù)的發(fā)展方向和目標，融會貫通中國民族聲樂和西方聲樂演唱的優(yōu)勢，成為了我國聲樂藝術(shù)理論研究的全新課題。首先，人們接受并認可西洋美聲唱法所具備的科學(xué)性與合理性，這是對觀念融合和理論研究展開的重點。其次，全面分析與歸納自身發(fā)展的特點并明確需要改進的地方。最后，在對比中西方聲樂藝術(shù)特征后，在創(chuàng)作、演唱和表演等相關(guān)層面尋找到契合點進行融合發(fā)展。我國民族聲樂是在傳統(tǒng)民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，傳統(tǒng)民歌是由勞動人民在田間地頭耕種時即興創(chuàng)作和集體創(chuàng)作模式基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。而意大利美聲是在歌劇中產(chǎn)生的，也可以這樣認為，17世紀出現(xiàn)了歌劇，在歌劇表演中產(chǎn)生了美聲唱法[2]。這是中西文化的差異。我國民族聲樂以傳統(tǒng)文化為根基，在地方民歌的基礎(chǔ)上，吸取戲曲與曲藝中的精髓，以傳統(tǒng)五聲調(diào)式創(chuàng)作為主導(dǎo)，呈現(xiàn)出濃厚的地方特色與區(qū)域風(fēng)格。西方聲樂則是用音樂來塑造人物形象，用音樂來書寫詩歌，將大小調(diào)式作為創(chuàng)作基礎(chǔ)，具有明暗交替以及藝術(shù)情感鮮明的特點?，F(xiàn)階段，我國民族聲樂創(chuàng)作已經(jīng)汲取西方音樂創(chuàng)作中的大小調(diào)式，使其發(fā)展不僅保留了我國民族聲樂原有的民族調(diào)式，而是將西洋大小調(diào)與中國民族五聲調(diào)式進行融會貫通，讓人們看到更加豐富多樣的現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)形式。另外，現(xiàn)代民族音樂在音樂風(fēng)格上吸收和融合戲曲音樂的創(chuàng)作技法的同時，也接受了國際性流行音樂元素。從音樂形態(tài)特征來講，旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、調(diào)式、調(diào)性均能夠看到推陳出新的創(chuàng)新思維，進而推動了我國現(xiàn)代民族聲樂的進一步發(fā)展。

（三）民族文化的融合

中國擁有14億人口和56個民族，民族文化各具特色、民族藝術(shù)豐富多彩。國家的穩(wěn)定離不開民族團結(jié)和發(fā)展，如此龐大的少數(shù)民族群體，國家在管理方面出臺許多的政策支持，最大程度上尊重了少數(shù)民族的民族習(xí)慣和民族風(fēng)俗，使我國各民族得到和諧發(fā)展和共同進步。在民族聲樂唱法方面，我國民族聲樂是對傳統(tǒng)地方民歌、戲曲及少數(shù)民族民歌的繼承和發(fā)展，其中蘊藏著各個民族演唱方式的精髓。在近些年的學(xué)院派興起前，我國各民族相互交流兼相互融合與發(fā)展，漸漸構(gòu)成了被大眾所接納且具備中國個性化特點的民族聲樂演唱方法，即以民歌和戲曲唱腔為基礎(chǔ)，融合西洋美聲的科學(xué)發(fā)聲方法，同時追求“圓、潤、甜、亮、水”的聲音，和注重“手、眼、身、法、步”的表演[3]。我國現(xiàn)代民族聲樂的演唱方法已不同于西洋美聲唱法追求是音量、共鳴和統(tǒng)一，而是呈現(xiàn)出了中國的審美特色的音色，加上西洋美聲的科學(xué)指導(dǎo)而構(gòu)成的一種中國式的現(xiàn)代民族聲樂唱法。此種民族聲樂唱法，源自中國傳統(tǒng)各民族文化，并融合了西方民族文化，是時代發(fā)展和民族文化融入的產(chǎn)物。

三、現(xiàn)代民族聲樂的演唱風(fēng)格

（一）共性化演唱風(fēng)格

經(jīng)過了多年的探索與實踐，中國現(xiàn)代民族聲樂的演唱方法和演唱風(fēng)格日臻成熟。以金鐵霖教授為代表的“學(xué)院派”聲樂教學(xué)已成為現(xiàn)代中國專業(yè)藝術(shù)院校民族聲樂教學(xué)的重要訓(xùn)練體系。音色圓潤、透亮，音調(diào)高亢、音域?qū)拸V，咬字吐字清晰等都是我國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的主要特點。首先，演唱方法上更加科學(xué)，都重視氣息與共鳴的控制，強調(diào)腔體的運用。其次，表演風(fēng)格上既保留了傳統(tǒng)民族民間音樂特有的韻味，又拓展了中國民族聲樂的發(fā)展空間，符合中國老百姓的審美要求。其三，在新時代背景下，各民族聲樂的創(chuàng)作和演唱，均以“實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國夢”和“愛國主義精神”為指引，涌現(xiàn)出大量優(yōu)秀的、膾炙人口的作品，中國現(xiàn)代民族聲樂對傳承民族精神、增強民族凝聚力發(fā)揮了重要作用[4]。

（二）區(qū)域化演唱風(fēng)格

中國民族眾多，受不同地理位置、不同語言和方言，以及不同民族生活習(xí)慣等方面的影響，民族聲樂具有明顯的區(qū)域化特征。中國東西部、北部、東南、西南地區(qū)民族聲樂演唱方式和演唱風(fēng)格各不相同。北方地區(qū)因處高原，聲調(diào)高亢、跌宕起伏較大，較為豪邁；南方地區(qū)丘陵、盆地和水鄉(xiāng)居多，演唱上較為溫婉細膩，柔美婉轉(zhuǎn)。新疆民歌的旋律優(yōu)美動聽,節(jié)奏活潑鮮明,結(jié)構(gòu)規(guī)整對稱,情緒熱烈歡快；西藏地區(qū)非常注重宗教信仰，地處高原，音調(diào)悠長,音域?qū)拸V,節(jié)奏自由；蒙古族人民熱情爽朗，演唱特點字少腔長,富有裝飾性,音調(diào)嘹亮悠揚,反映出遼闊草原的氣勢與牧民的寬廣胸懷。東南沿海地區(qū)、西南地區(qū)河流交錯，山地較多，氣候溫和，雨水充沛，自然景觀秀麗，音樂風(fēng)格秀美，同時又比較委婉、含蓄。民族聲樂發(fā)展到今天，各地方和各民族始終保留著本民族的審美特點和藝術(shù)風(fēng)格，使地方音樂文化“百花齊放，百家爭鳴”，為現(xiàn)代民族聲樂的創(chuàng)新與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（三）多元化演唱風(fēng)格

在經(jīng)濟高速發(fā)展的當(dāng)今社會，不同文化間的交流與碰撞可謂日新月異，“新民歌”的誕生標志著現(xiàn)代民族聲樂進入到了多元化發(fā)展的新時代?！靶旅窀琛敝傅氖窃诿窀柙貏?chuàng)作的歌曲中或?qū)鹘y(tǒng)民歌改編過程中加入流行時尚元素的新的歌曲類型?！靶旅窀琛钡膭?chuàng)作方式上，立足于展現(xiàn)新時代中國民族精神，體現(xiàn)新時代特征，從美聲、歌劇、戲曲、流行等多種音樂領(lǐng)域中汲取營養(yǎng)，贏得了廣大人民群眾尤其是年輕人的喜愛。在演唱方法上，在民族、美聲、通俗、原生態(tài)這幾種唱法上，又出現(xiàn)了所謂“民美”“民通”“美通”等交叉跨界唱法。對于現(xiàn)代民族聲樂而言，更多的是將民族唱法與美聲、通俗三者相結(jié)合，彰顯民族聲樂的多元化。傳播方式上，與廣播、電視等傳統(tǒng)的傳播途徑相比，互聯(lián)網(wǎng)、手機具有更快、更便捷的優(yōu)勢；抖音、微信、網(wǎng)上直播和視頻平臺等新媒體受眾更加廣泛。人們對民族聲樂藝術(shù)的欣賞不再受時間和空間的限制，這極大地推動了中國現(xiàn)代民族聲樂與國內(nèi)外的交流與傳播，向世界充分展示中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

四、結(jié)語

綜上所述，現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)是我國民族文化發(fā)展的重要體現(xiàn)，在文化融合的大背景下，現(xiàn)代民族聲樂發(fā)展呈現(xiàn)出多樣性，其音樂形態(tài)、藝術(shù)特征、演唱方法、音樂風(fēng)格均體現(xiàn)了多元與融合的趨勢?，F(xiàn)代民族聲樂的發(fā)展對于繼承和發(fā)展我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而言具有重要的推動作用。