中國共產(chǎn)黨百年歷史意識(shí)的三重維度及其當(dāng)代價(jià)值

翟家慧

(首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100089)

在哲學(xué)上，歷史意識(shí)屬于歷史觀問題，它是人們?cè)跉v史認(rèn)知基礎(chǔ)上凝聚、升華而成的經(jīng)驗(yàn)性心理、思維、觀念和精神狀態(tài)[1]，也可以說是人們立足于歷史感知而認(rèn)識(shí)處理過去、現(xiàn)在和未來三者關(guān)系的一種能力和素養(yǎng)[2]。簡言之，在哲學(xué)視域中，歷史意識(shí)就是個(gè)人或群體關(guān)于歷史的起源、目的以及其他相關(guān)問題的認(rèn)識(shí)和信念。中國共產(chǎn)黨自成立之日起就高度重視培養(yǎng)和塑造黨員干部的歷史意識(shí)，在百年的發(fā)展進(jìn)程中形成了一系列內(nèi)涵豐富、思想深邃、博大精深的歷史意識(shí)，給人們留下了深刻的理論啟示和實(shí)踐啟迪。通過全面梳理中國共產(chǎn)黨百年歷史意識(shí)的發(fā)展進(jìn)程，我們可以總結(jié)、提煉出許多不同層面的歷史意識(shí)，其中最基本的體現(xiàn)在三個(gè)方面，即歷史主體意識(shí)、歷史總體意識(shí)和歷史價(jià)值意識(shí)，三者相互關(guān)聯(lián)、相互滲透，構(gòu)成中國共產(chǎn)黨百年歷史意識(shí)的三重維度。準(zhǔn)確把握中國共產(chǎn)黨百年歷史意識(shí)的三重維度，進(jìn)而分析闡釋其時(shí)代價(jià)值，對(duì)于在新的歷史起點(diǎn)開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要意義。

一、歷史主體意識(shí)：堅(jiān)持人民主體地位，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)

主體是一個(gè)哲學(xué)概念，與客體相對(duì)應(yīng)。在哲學(xué)的歷史觀層面，主體問題集中表現(xiàn)為歷史創(chuàng)造者問題，歷史主體意識(shí)是指個(gè)人或群體關(guān)于歷史創(chuàng)造者的認(rèn)識(shí)和信念。在思想史上，盡管不同學(xué)者具有不同的歷史主體意識(shí)，但從性質(zhì)上仍可以將其劃分為兩個(gè)類別：一是主張英雄人物創(chuàng)造歷史的英雄史觀，二是主張人民群眾創(chuàng)造歷史的群眾史觀。英雄史觀認(rèn)為人民群眾在歷史活動(dòng)中是盲目和無序的，只有在英雄人物的帶領(lǐng)下他們才能發(fā)揮積極的歷史作用，即強(qiáng)調(diào)英雄是歷史的主體。這種歷史主體意識(shí)在本質(zhì)上屬于唯心史觀，因?yàn)樗豢紤]到英雄人物的思想動(dòng)機(jī)，而沒有進(jìn)一步探究產(chǎn)生這一思想動(dòng)機(jī)的社會(huì)根源。例如黑格爾把英雄人物拿破侖視作“馬背上的世界精神”，實(shí)則是把拿破侖的精神動(dòng)因等同于歷史的主體，認(rèn)為“世界歷史在一般上來說，便是‘精神’在時(shí)間里的發(fā)展”[3]。與英雄史觀相反，群眾史觀認(rèn)為歷史的創(chuàng)造者不是個(gè)別英雄人物，而是占全社會(huì)人口絕大多數(shù)的人民群眾，即強(qiáng)調(diào)人民是歷史的主體。這種歷史主體意識(shí)基于馬克思主義關(guān)于社會(huì)歷史的科學(xué)認(rèn)識(shí)，已被無數(shù)歷史事實(shí)驗(yàn)證，因而是科學(xué)的、正確的。作為一個(gè)用馬克思主義武裝起來的無產(chǎn)階級(jí)政黨，中國共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中堅(jiān)持并發(fā)展了人民群眾創(chuàng)造歷史的歷史主體意識(shí)，并賦予其堅(jiān)持人民主體地位、依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的科學(xué)內(nèi)涵。

毛澤東是中國共產(chǎn)黨歷史主體意識(shí)的早期探索者和創(chuàng)立者。毛澤東早在1919年創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》時(shí)就主張，世界上最強(qiáng)大的力量是“民眾聯(lián)合的力量”[4]，可見毛澤東在青年時(shí)代就已初步形成了馬克思主義的歷史主體意識(shí)。土地革命時(shí)期，為了糾正黨內(nèi)和紅軍中存在的一些錯(cuò)誤思想，毛澤東專門撰寫了《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》一文，提出紅軍之所以要從事軍事斗爭，其目的并不在于斗爭本身，而是為了宣傳和發(fā)動(dòng)群眾，進(jìn)而助推群眾建立屬于自己的革命政權(quán)，否則紅軍就會(huì)失去斗爭和存在的意義。毛澤東把人民群眾視為進(jìn)行革命斗爭的主體力量，他堅(jiān)定地認(rèn)為紅軍存在的意義就是盡可能廣泛地發(fā)動(dòng)人民群眾，幫助和推動(dòng)群眾建立人民武裝、取得革命勝利。毛澤東關(guān)于歷史主體意識(shí)最明確也最為人熟知的一段論述是在《論聯(lián)合政府》一文中闡發(fā)的，他強(qiáng)調(diào)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！盵5]1031在指明人民歷史主體地位的基礎(chǔ)上，毛澤東進(jìn)一步界定了“人民”概念的內(nèi)涵。已有研究表明：“毛澤東從歷史唯物主義出發(fā)，對(duì)‘人民’作出了科學(xué)的界定，根據(jù)我們面臨的任務(wù)，占據(jù)人民主體地位的，應(yīng)該是工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)以及知識(shí)分子，他們是反對(duì)帝國主義、封建主義、官僚資本主義的主體力量?！盵6]作為毛澤東歷史主體意識(shí)的集中表現(xiàn)，他關(guān)于人民主體地位的重要論述為中國共產(chǎn)黨歷史主體意識(shí)的確立奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

鄧小平是毛澤東歷史主體意識(shí)的繼承者和發(fā)展者。他特別重視發(fā)揮人民群眾的主人翁精神，強(qiáng)調(diào)改革開放事業(yè)必須充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性。面對(duì)經(jīng)濟(jì)體制改革中出現(xiàn)的問題，他指出：“我們的經(jīng)濟(jì)改革，概括一點(diǎn)說，就是對(duì)內(nèi)搞活，對(duì)外開放。對(duì)內(nèi)搞活，也是對(duì)內(nèi)開放，通過開放調(diào)動(dòng)全國人民的積極性?！盵7]135他明確反對(duì)個(gè)人創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)，認(rèn)為杰出人物的偉大成就離不開人民群眾的支持。在他看來，我們不能因杰出人物對(duì)歷史發(fā)展的偉大貢獻(xiàn)，就得出個(gè)人創(chuàng)造歷史的結(jié)論，歸根結(jié)底，“歷史是人民創(chuàng)造的”[8]。鄧小平關(guān)于人民主體地位的重要論述進(jìn)一步確立和鞏固了中國共產(chǎn)黨的歷史主體意識(shí)。

江澤民始終堅(jiān)持人民主體地位，強(qiáng)調(diào)一定不能丟掉群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)，要堅(jiān)持把尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民主體地位這兩個(gè)方面有機(jī)結(jié)合起來，從而將中國共產(chǎn)黨的歷史主體意識(shí)成功推向二十一世紀(jì)。

胡錦濤堅(jiān)持和發(fā)展了中國共產(chǎn)黨的歷史主體意識(shí)，明確把中國最廣大人民群眾視為“建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的主體”[9],高度肯定人民群眾在社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展中的主體地位。

黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平在繼承黨的歷史主體意識(shí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐條件對(duì)其進(jìn)行了創(chuàng)造性發(fā)展。習(xí)近平的歷史主體意識(shí)可以總結(jié)為兩個(gè)方面：第一，堅(jiān)持群眾路線，與人民群眾始終保持血肉聯(lián)系。習(xí)近平認(rèn)為：“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線?！盵10]他指出：“我們黨來自人民、植根人民、服務(wù)人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。失去了人民擁護(hù)和支持，黨的事業(yè)和工作就無從談起。黨要繼續(xù)經(jīng)受住執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)，就必須始終密切聯(lián)系群眾。在任何時(shí)候任何情況下，與人民同呼吸共命運(yùn)的立場不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟，始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民。”[10]習(xí)近平關(guān)于群眾路線的深刻論述使廣大黨員干部的歷史主體意識(shí)得到進(jìn)一步鞏固和強(qiáng)化。第二，高揚(yáng)偉大夢想，依靠人民偉力實(shí)現(xiàn)中國夢。中華民族近代以來最偉大的夢想就是實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，而實(shí)現(xiàn)這一夢想不能只依靠少數(shù)人、一部分人，“必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)”[11]40。2020年1月23日，習(xí)近平在春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上發(fā)表講話，指出：“時(shí)間屬于奮進(jìn)者！歷史屬于奮進(jìn)者！為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，我們必須同時(shí)間賽跑、同歷史并進(jìn)。全黨全軍全國各族人民要在中國共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，不忘初心、牢記使命，不畏風(fēng)浪、直面挑戰(zhàn)，以時(shí)不我待的奮進(jìn)姿態(tài)，繼續(xù)向著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光輝目標(biāo)進(jìn)發(fā)，繼續(xù)向著推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的美好前景進(jìn)發(fā)，繼續(xù)在人類的偉大時(shí)間歷史中創(chuàng)造中華民族的偉大歷史時(shí)間！”[12]2021年2月25日，面對(duì)我國脫貧攻堅(jiān)事業(yè)取得的歷史性成就，習(xí)近平總結(jié)道：“事實(shí)充分證明，人民是真正的英雄，激勵(lì)人民群眾自力更生、艱苦奮斗的內(nèi)生動(dòng)力，對(duì)人民群眾創(chuàng)造自己的美好生活至關(guān)重要。”[13]由此可見，習(xí)近平極為重視激發(fā)蘊(yùn)藏于人民群眾之中的智慧和力量，自覺地把人民視為實(shí)現(xiàn)中國夢的主體力量，這是其歷史主體意識(shí)的重要表現(xiàn)。

中國共產(chǎn)黨把人民視為歷史的主體，堅(jiān)持人民在革命、建設(shè)及改革開放中的主體地位，在百年奮斗歷程中形成了堅(jiān)持人民主體地位，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的歷史主體意識(shí)。中國共產(chǎn)黨的歷史主體意識(shí)為我們樹立正確的歷史觀以及理解和把握人民群眾的歷史創(chuàng)造作用提供了科學(xué)指導(dǎo)，具有重要意義。

二、歷史總體意識(shí)：堅(jiān)持大歷史觀，從宏大視野把握歷史大勢

總體性方法是馬克思研究問題的重要方法，在馬克思主義方法論體系中占有重要地位。馬克思認(rèn)為，掌握總體性方法是理解他的著作和思想的關(guān)鍵。他在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中創(chuàng)造性地運(yùn)用總體性方法分析生產(chǎn)與分配、交換、消費(fèi)之間的關(guān)系，進(jìn)而得出生產(chǎn)是總體，分配、交換和消費(fèi)都是生產(chǎn)的一個(gè)環(huán)節(jié)的結(jié)論。所謂總體性方法，就是把客觀事物理解為總體，強(qiáng)調(diào)只有將客觀事物置于總體的發(fā)展過程中才能探求到事物的真正本質(zhì)。中國共產(chǎn)黨在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)及改革開放的百年歷程中十分重視馬克思主義的總體性方法，并且不斷將其創(chuàng)造性地運(yùn)用到對(duì)中國歷史的具體分析中，從而形成了科學(xué)完整的歷史總體意識(shí)。概括起來，中國共產(chǎn)黨的歷史總體意識(shí)集中表現(xiàn)為堅(jiān)持大歷史觀，從宏大視野把握歷史大勢。這種歷史總體意識(shí)具體體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是堅(jiān)持從世界歷史的宏大視野透視中國問題的歷史方位，二是堅(jiān)持從中國歷史的長遠(yuǎn)眼光審視當(dāng)下實(shí)踐的發(fā)展趨勢。

(一)從世界歷史的宏大視野透視中國問題的歷史方位

在百年的奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨既重視從世界歷史的宏大視野透視中國問題的歷史方位，又善于將中國問題置于世界歷史的范圍內(nèi)進(jìn)行考察，進(jìn)而把握其歷史狀態(tài)、現(xiàn)實(shí)發(fā)展和未來趨勢。

毛澤東非常善于把具體事物置于世界歷史的宏大視野中進(jìn)行考察，他提出的新民主主義革命理論就是鮮明體現(xiàn)。他指出：“中國革命的歷史進(jìn)程，必須分為兩步，其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會(huì)主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個(gè)革命過程?！盵14]同時(shí)，中國革命的第一步(即民主主義革命)已不同于一般的民主主義革命，而成為新民主主義革命。其原因在于：在一戰(zhàn)和俄國社會(huì)主義革命之前，中國的民主主義革命屬于舊的世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的范疇，是其中的一個(gè)部分；而在這之后，俄國社會(huì)主義革命的勝利以及世界無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展壯大使得世界歷史的發(fā)展方向發(fā)生了改變，中國的民主主義革命就變?yōu)閷儆谛碌馁Y產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的范疇，而站在革命的陣線上來說，則屬于世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。既然中國革命是世界革命的一部分，由于世界革命的性質(zhì)已轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌?、具有無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義性質(zhì)的革命，那么作為其中的一個(gè)部分，中國革命也必然因此發(fā)生性質(zhì)的轉(zhuǎn)變。毛澤東關(guān)于中國革命性質(zhì)的科學(xué)判斷是中國共產(chǎn)黨正確開展武裝斗爭、奪取革命勝利的重要思想基礎(chǔ)。從新民主主義革命理論的創(chuàng)立可以看出，毛澤東十分重視并善于從世界歷史的宏大視野透視中國問題的歷史方位，為中國共產(chǎn)黨歷史總體意識(shí)的形成與發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。

鄧小平同樣重視從世界歷史的宏大視野分析和研究中國問題與世界形勢，他關(guān)于和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的時(shí)代主題的科學(xué)研判為中國發(fā)展戰(zhàn)略的制定奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在鄧小平看來，當(dāng)今世界存在兩個(gè)帶有全球性的戰(zhàn)略問題，“一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題”[7]105。歷史證明，鄧小平這一重要判斷是科學(xué)的、正確的，為我國工作重心的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移和實(shí)行改革開放提供了科學(xué)指導(dǎo)，中國從此進(jìn)入大力發(fā)展生產(chǎn)力、奮力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史時(shí)期。

江澤民指出，世界多極化與經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)成為世界歷史發(fā)展的客觀趨勢，“大家一定要認(rèn)清形勢發(fā)展的主流，把握機(jī)遇，急起直追，力爭使我國在下個(gè)世紀(jì)的國際競爭中處于更加主動(dòng)有利的地位”[15]。

胡錦濤指出：“當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，求和平、謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時(shí)代潮流?！盵16]485他關(guān)于世界歷史發(fā)展趨勢的重大判斷為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了重要指導(dǎo)，極大地推動(dòng)了我國的高速發(fā)展。

習(xí)近平創(chuàng)造性地提出了大歷史觀的研究方法和思維方法。他多次強(qiáng)調(diào)，要從數(shù)千年大歷史、從世界和我國發(fā)展大歷史等寬廣角度分析和研究中國問題，從而將中國共產(chǎn)黨的歷史總體意識(shí)推向新的思想高峰。習(xí)近平的大歷史觀主要體現(xiàn)在他關(guān)于世界歷史的兩個(gè)重要分析上。第一，面對(duì)風(fēng)云變幻的世界形勢，習(xí)近平指出：“當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局。”[17]這一重大判斷為我們理解中國置身于其中的世界環(huán)境、認(rèn)清中國發(fā)展所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)提供了重要啟示。第二，習(xí)近平指明了中國特色社會(huì)主義在世界社會(huì)主義發(fā)展史中的歷史方位，為我們理解中國特色社會(huì)主義從哪里來、到哪里去等重大問題提供了基本遵循。

從以上梳理中可以看出，中國共產(chǎn)黨善于從世界歷史的宏大視野透視中國問題的歷史方位，這種歷史總體意識(shí)支撐著中國共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中始終保持清醒的頭腦，不為表象所惑。

(二)從中國歷史的長遠(yuǎn)眼光審視當(dāng)下實(shí)踐的發(fā)展趨勢

中國共產(chǎn)黨不僅重視從世界歷史的宏大視野透視中國問題的歷史方位，而且極為重視從中國歷史的長遠(yuǎn)眼光審視當(dāng)下實(shí)踐的發(fā)展趨勢。這里所說的中國歷史是一個(gè)寬泛的概念，不僅指中國古代史、近代史和現(xiàn)代史，也指中共黨史、新中國史和改革開放史等。鑒古知今，學(xué)史明智，是中國共產(chǎn)黨歷史總體意識(shí)的核心凝練。

毛澤東一生喜愛讀史，在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，他特別重視用歷史的智慧指導(dǎo)實(shí)踐。延安時(shí)期，面對(duì)黨內(nèi)歷史學(xué)習(xí)中存在的浮躁風(fēng)氣，毛澤東批評(píng)道：“對(duì)于自己的歷史一點(diǎn)不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮。特別重要的是中國共產(chǎn)黨的歷史和鴉片戰(zhàn)爭以來的中國近百年史，真正懂得的很少?！盵5]798值得一提的是，據(jù)毛澤東所述，他曾將《資治通鑒》這部三百多萬字的史書先后讀了十七遍，僅這一點(diǎn)，就足以看出毛澤東對(duì)歷史的重視。

鄧小平同樣重視對(duì)中國歷史的學(xué)習(xí)，他強(qiáng)調(diào)要采取實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)歷史進(jìn)行分析和總結(jié)，這樣才能有所收獲。他堅(jiān)持從中國歷史的長遠(yuǎn)眼光論證中國社會(huì)主義道路的合理性，指出：“這個(gè)歷史告訴我們，中國走資本主義道路不行，中國除了走社會(huì)主義道路沒有別的道路可走。”[7]206

江澤民特別強(qiáng)調(diào)以史知今，認(rèn)為不了解中國歷史，特別是中國近現(xiàn)代史和中共黨史，就“不可能認(rèn)識(shí)和把握中國社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律”[18]。

胡錦濤強(qiáng)調(diào)，只有銘記歷史,特別是銘記我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的中國革命史,才能深刻了解過去、全面把握現(xiàn)在、正確創(chuàng)造未來[19]。

習(xí)近平尤其重視學(xué)習(xí)歷史和反思?xì)v史，認(rèn)為“歷史是最好的教科書”[11]405。擔(dān)任中共中央總書記以來，他多次提到，黨員干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、國史，知史愛黨，知史愛國。2020年1月，習(xí)近平進(jìn)一步提出學(xué)習(xí)“四史”的重要思想，強(qiáng)調(diào)黨員干部要把學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論同學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史相結(jié)合。在中國共產(chǎn)黨建黨一百周年之際，他號(hào)召在全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，激勵(lì)黨員不忘初心、牢記使命。在他看來，黨史是最生動(dòng)、最具有說服力的教科書，學(xué)習(xí)黨史、以史鑒今是我們黨由來已久的光榮傳統(tǒng)。廣大黨員干部要善于從黨史中汲取養(yǎng)分，砥礪品格。習(xí)近平關(guān)于學(xué)習(xí)“四史”的重要論述充分體現(xiàn)出他極為重視從中國歷史的長遠(yuǎn)眼光審視當(dāng)下實(shí)踐的發(fā)展趨勢，注重以史鑒今，為中國共產(chǎn)黨歷史總體意識(shí)的發(fā)展注入了強(qiáng)大活力。

中國共產(chǎn)黨特別重視將實(shí)踐中所遇到的問題置于世界歷史、中國歷史的宏大視野之中，既注重從世界歷史的宏大視野透視中國問題的歷史方位，又注重從中國歷史的長遠(yuǎn)眼光審視當(dāng)下實(shí)踐的發(fā)展趨勢，在百年奮斗歷程中形成了堅(jiān)持大歷史觀，從宏大視野把握歷史大勢的歷史總體意識(shí)。中國共產(chǎn)黨的歷史總體意識(shí)為我們從大歷史觀的角度把握歷史、現(xiàn)實(shí)和未來之間的關(guān)系提供了科學(xué)指引，具有重大價(jià)值。

三、歷史價(jià)值意識(shí)：堅(jiān)守人民立場，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕

哲學(xué)視域中的價(jià)值概念是指主體與客體之間的一種意義關(guān)系，尤其強(qiáng)調(diào)客體對(duì)主體需要的一種積極意義。歷史價(jià)值意識(shí)指個(gè)人或群體關(guān)于歷史發(fā)展與人的意義關(guān)系的認(rèn)識(shí)和信念，在歷史上存在著形形色色的歷史價(jià)值意識(shí)。如在剝削階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)的歷史價(jià)值意識(shí)就是為自己或少部分人謀福利，而置廣大人民的利益于不顧。馬克思主義的歷史價(jià)值意識(shí)則與之截然相反。馬克思、恩格斯之所以創(chuàng)立馬克思主義，并非出于純粹的理論愛好，而是為了改變廣大無產(chǎn)階級(jí)的生存境遇。站在無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場上，為實(shí)現(xiàn)全人類解放而不懈奮斗，是馬克思、恩格斯一生的追求。馬克思主義在本質(zhì)上屬于無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，是引導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)由自發(fā)轉(zhuǎn)向自為的科學(xué)理論武器，充分反映和科學(xué)表達(dá)了無產(chǎn)階級(jí)的根本利益和價(jià)值訴求，彰顯著人民立場。簡言之，馬克思主義的歷史價(jià)值意識(shí)主張歷史的發(fā)展應(yīng)當(dāng)以實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)解放和全人類解放為目的。在百年的奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持并發(fā)展了馬克思主義的歷史價(jià)值意識(shí)，在不同歷史時(shí)期始終堅(jiān)守人民立場，把為人民謀利益、推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕作為自己的使命和目標(biāo)，從而形成了具有中國特色和時(shí)代特色的歷史價(jià)值意識(shí)。

毛澤東的歷史價(jià)值意識(shí)在國民革命時(shí)期就已經(jīng)較為充分地顯現(xiàn)出來。早在1925年，毛澤東就對(duì)“為什么要革命”這一問題進(jìn)行了深刻思考，他當(dāng)時(shí)給出的答案是：革命是為了“使中華民族得到解放，為了實(shí)現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得到經(jīng)濟(jì)的幸?！盵20]?？梢?，毛澤東在國民革命時(shí)期就已經(jīng)形成了較為完整的馬克思主義歷史價(jià)值意識(shí)。經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭的洗禮，其歷史價(jià)值意識(shí)得到了進(jìn)一步發(fā)展。毛澤東關(guān)于歷史價(jià)值意識(shí)的成熟闡發(fā)是在1944年中央警備團(tuán)追悼戰(zhàn)士張思德的會(huì)上的講演中。毛澤東指出，中國共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)“完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”[5]1004。同時(shí)，他還明確把中國共產(chǎn)黨的職責(zé)界定為“是為人民服務(wù)的”[5]1004，并且將其視作共產(chǎn)黨和其他一切政黨的顯著區(qū)別。1945年，在黨的七大上，毛澤東進(jìn)一步提出了“全心全意為人民服務(wù)”的重要命題。在他的倡導(dǎo)下，黨的七大正式將“全心全意為人民服務(wù)”確定為黨的根本宗旨?？梢哉f，“全心全意為人民服務(wù)”的提出標(biāo)志著毛澤東歷史價(jià)值意識(shí)的成熟，這一歷史價(jià)值意識(shí)貫穿于毛澤東的全部工作之中，成為毛澤東思想的一個(gè)閃光點(diǎn)和重要標(biāo)志。

鄧小平的歷史價(jià)值意識(shí)集中體現(xiàn)在他關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的思考和“三個(gè)有利于”(是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力、是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力、是否有利于提高人民的生活水平)的思想中。改革開放之初，盡管經(jīng)濟(jì)社會(huì)面貌已發(fā)生了較大的改變，但在前進(jìn)過程中人們?nèi)源嬖谝恍╊檻]和困惑，致使改革腳步放緩。之所以如此，其根本原因在于人們對(duì)什么是社會(huì)主義這一問題沒有理解透徹。針對(duì)理論和實(shí)踐上存在的這些問題，鄧小平進(jìn)行了長期思考，并給出了科學(xué)回答：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵7]373這一科學(xué)概述深刻指明，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是社會(huì)主義發(fā)展的根本目的和最終歸宿。基于這一認(rèn)識(shí)，鄧小平進(jìn)一步把“三個(gè)有利于”作為區(qū)分姓“資”還是姓“社”的標(biāo)準(zhǔn)，其中是否有利于提高人民的生活水平是最為根本的一條。鄧小平始終把為最廣大人民謀利益、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕作為社會(huì)主義發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)，這些思考構(gòu)成其歷史價(jià)值意識(shí)的主要內(nèi)容。

江澤民和胡錦濤繼承并發(fā)展了毛澤東和鄧小平的歷史價(jià)值意識(shí)。江澤民的歷史價(jià)值意識(shí)集中體現(xiàn)在“三個(gè)代表”重要思想中。在江澤民看來，中國共產(chǎn)黨必須始終“代表中國最廣大人民的根本利益”[21]536，社會(huì)主義制度必須“最終實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕”[21]217。胡錦濤的歷史價(jià)值意識(shí)在其以人為本的思想中獲得完整展現(xiàn)。他強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)就是以人為本的根本含義，必須“始終把最廣大人民根本利益作為黨和國家工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”[16]4。

在新時(shí)代，習(xí)近平創(chuàng)造性地發(fā)展了中國共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人所確立的歷史價(jià)值意識(shí)，使其具有了新內(nèi)涵。從總體上看，習(xí)近平的歷史價(jià)值意識(shí)主要有三層含義。第一，堅(jiān)持以人民為中心。習(xí)近平以人民為中心的歷史價(jià)值意識(shí)是對(duì)馬克思主義價(jià)值取向的繼承和發(fā)展。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，人民是我們黨的力量源泉，我們黨根基在人民、血脈在人民，必須把人民放在心中最高位置，始終以百姓心為心[22]。需要說明的是，以人民為中心不僅意味著一切依靠人民，更意味著一切為了人民、始終為人民謀幸福，只有全面把握這一內(nèi)涵，才能充分理解習(xí)近平以人民為中心的歷史價(jià)值意識(shí)。第二，我將無我，不負(fù)人民。習(xí)近平曾談及自己作為中國國家主席的感受，他說：“這么大一個(gè)國家，責(zé)任非常重、工作非常艱巨。我將無我，不負(fù)人民。我愿意做到一個(gè)‘無我’的狀態(tài)，為中國的發(fā)展奉獻(xiàn)自己?！盵23]144他不僅對(duì)自己這樣要求，還對(duì)廣大年輕干部抱有熱切希望，囑托年輕干部要不斷追求“我將無我，不負(fù)人民”的精神境界。習(xí)近平所提及的“無我”表達(dá)的其實(shí)是一種“無私”“忘我”的精神境界，它正是習(xí)近平夙夜在公、忘我工作的真實(shí)寫照?！拔覍o我，不負(fù)人民”，既是習(xí)近平對(duì)中國人民的莊嚴(yán)承諾，又是其歷史價(jià)值意識(shí)的生動(dòng)展現(xiàn)。第三，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。2012年11月15日，習(xí)近平在新任政治局常委與記者見面會(huì)上發(fā)表講話，明確宣示：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”[24]2017年10月，他又提出要“永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”[23]1-2。實(shí)現(xiàn)這一奮斗目標(biāo)的根基在于推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。習(xí)近平指出，共同富裕本身就是社會(huì)主義現(xiàn)代化的一個(gè)重要目標(biāo)，我們要始終把滿足人民對(duì)美好生活的新期待作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過程中不斷地、逐步地解決好這個(gè)問題[25]。

中國共產(chǎn)黨極為重視維護(hù)和發(fā)展最廣大人民的根本利益，強(qiáng)調(diào)始終站在人民的立場，不斷推動(dòng)人的發(fā)展和人民美好生活的實(shí)現(xiàn)，在百年奮斗歷程中形成了堅(jiān)守人民立場，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的歷史價(jià)值意識(shí)。中國共產(chǎn)黨的歷史價(jià)值意識(shí)為我們樹立正確的人生理想和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供了科學(xué)指引。

四、中國共產(chǎn)黨百年歷史意識(shí)的當(dāng)代價(jià)值

中國共產(chǎn)黨百年歷史意識(shí)的三重維度并不是彼此獨(dú)立的，而是相互依存、相互滲透。其內(nèi)在邏輯為：歷史主體意識(shí)的確立離不開歷史總體意識(shí)的形成，歷史總體意識(shí)的形成是出于歷史價(jià)值意識(shí)的驅(qū)動(dòng)，歷史價(jià)值意識(shí)的生發(fā)又受歷史主體意識(shí)的引導(dǎo)，因此三者是辯證統(tǒng)一、相互促進(jìn)的關(guān)系。三者的辯證統(tǒng)一關(guān)系啟發(fā)我們，只有將歷史主體意識(shí)、歷史總體意識(shí)和歷史價(jià)值意識(shí)統(tǒng)一起來理解，才能準(zhǔn)確把握中國共產(chǎn)黨百年歷史意識(shí)的發(fā)展歷程和內(nèi)在邏輯。

總結(jié)歷史是為了更好地開辟未來。站在中國共產(chǎn)黨建黨一百周年的歷史新起點(diǎn)上展望未來，我們需要通過牢固樹立中國共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中所形成和發(fā)展的優(yōu)秀歷史意識(shí)來應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和克服困難。

(一)牢固樹立中國共產(chǎn)黨百年歷史意識(shí)是建設(shè)科技強(qiáng)國的迫切需要

當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)已成為一個(gè)國家、一個(gè)民族的核心競爭力。沒有科技創(chuàng)新，社會(huì)就不可能實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，國家就不可能強(qiáng)大。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持把創(chuàng)新擺在黨和國家事業(yè)全局的核心位置，堅(jiān)持走有中國特色的自主創(chuàng)新道路，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略?！笆奈濉币?guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要進(jìn)一步提出要“加快建設(shè)科技強(qiáng)國”。在黨和國家的大力支持下，在全國科技界和社會(huì)各界的共同努力下，我國科技事業(yè)發(fā)展取得了歷史性成就。但是，我們也要清醒地看到，在一些關(guān)鍵核心技術(shù)領(lǐng)域我國還存在創(chuàng)新不足的問題，仍面臨關(guān)鍵核心技術(shù)“卡脖子”的不利局面，這種不利局面成為制約我國發(fā)展的瓶頸。中國共產(chǎn)黨百年歷史意識(shí)的發(fā)展進(jìn)程啟示我們，在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，推動(dòng)科技創(chuàng)新，建設(shè)科技強(qiáng)國，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，必須牢固樹立歷史主體意識(shí)、歷史總體意識(shí)和歷史價(jià)值意識(shí)。第一，建設(shè)科技強(qiáng)國需要堅(jiān)持人民主體地位。人是推動(dòng)科技創(chuàng)新的根本動(dòng)力，科技競爭實(shí)質(zhì)上是人才競爭。在建設(shè)科技強(qiáng)國的征途上，必須充分激發(fā)廣大科研人員的積極性，讓廣大科研人員尤其是年輕科研人員能夠心無旁騖地搞研究，從而匯聚科技創(chuàng)新的強(qiáng)大動(dòng)力。第二，建設(shè)科技強(qiáng)國需要堅(jiān)持大歷史觀。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，新的科技革命和產(chǎn)業(yè)變革正在重構(gòu)全球創(chuàng)新版圖。只有把我國的科技事業(yè)與世界科技的發(fā)展聯(lián)系起來，準(zhǔn)確把握其發(fā)展大勢，才能順利實(shí)現(xiàn)我國科技事業(yè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的跨越式發(fā)展。第三，建設(shè)科技強(qiáng)國需要堅(jiān)守人民立場。科技創(chuàng)新的根本目的是為了實(shí)現(xiàn)人民的美好生活，建設(shè)科技強(qiáng)國要緊緊服務(wù)于“人民對(duì)美好生活的向往”這一主旨，始終堅(jiān)守人民立場，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。

(二)牢固樹立中國共產(chǎn)黨百年歷史意識(shí)是新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨的根本需要

直面問題、勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。正是憑借這種敢于刀刃向內(nèi)、刮骨療毒的勇氣和毅力，中國共產(chǎn)黨才能歷經(jīng)百年滄桑始終保持強(qiáng)大生機(jī)與活力。黨的十八大以來，黨中央高度重視黨的建設(shè)，作出了全面從嚴(yán)治黨的重大戰(zhàn)略部署，并且始終保持反腐敗的高壓態(tài)勢，堅(jiān)持“老虎”“蒼蠅”一起打，營造了風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)，獲得了人民群眾的一致好評(píng)。站在建黨一百周年的歷史新起點(diǎn)上，我們不能因過往所取得的成就而有“松口氣”“歇歇腳”的想法，必須一以貫之地推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨。中國共產(chǎn)黨百年歷史意識(shí)的發(fā)展進(jìn)程啟示我們，在推進(jìn)新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨的過程中，應(yīng)當(dāng)把培育和塑造黨員干部的歷史主體意識(shí)、歷史總體意識(shí)和歷史價(jià)值意識(shí)作為一項(xiàng)重要工作來抓，這是新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨的根本需要。第一，全面從嚴(yán)治黨需要培育和塑造黨員干部的歷史主體意識(shí)。要使堅(jiān)持人民主體地位、依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)成為每一個(gè)黨員干部的自覺信條，凝聚起全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的磅礴偉力。第二，全面從嚴(yán)治黨需要培育和塑造黨員干部的歷史總體意識(shí)。要加強(qiáng)對(duì)黨員干部的歷史教育，尤其是中共黨史、新中國史、改革開放史和社會(huì)主義發(fā)展史等方面的教育，構(gòu)筑黨員干部的大歷史觀和宏大視野，提高戰(zhàn)略思維能力。第三，全面從嚴(yán)治黨需要培育和塑造黨員干部的歷史價(jià)值意識(shí)。要加強(qiáng)對(duì)黨員干部的群眾路線教育，筑牢宗旨意識(shí)，不斷提高黨員干部為人民服務(wù)的能力和水平。

中國共產(chǎn)黨百年歷史意識(shí)內(nèi)涵豐富、思想深邃，其當(dāng)代價(jià)值體現(xiàn)在社會(huì)生活和個(gè)人生活的眾多領(lǐng)域，具有重要的指導(dǎo)意義。站在中國共產(chǎn)黨成立一百周年的歷史新起點(diǎn)上，黨員干部和廣大人民群眾必須牢固樹立中國共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中所形成和發(fā)展的歷史主體意識(shí)、歷史總體意識(shí)和歷史價(jià)值意識(shí)，使之在新的實(shí)踐中不斷獲得新的發(fā)展，進(jìn)而為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量。