探究戲曲文化在藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用

孟陽

（南京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，江蘇 南京 211816）

一、中國傳統(tǒng)文化發(fā)展方向

中國的文化發(fā)展要追溯到兩千年以前，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會一定歷史發(fā)展階段上的生產(chǎn)關(guān)系的總和[1]。如今的中國已進(jìn)入新時代，它所取得的進(jìn)步都離不開歷史文化的堆積。

藝術(shù)是一種社會意識形態(tài)，是上層建筑。中國戲劇是世界歷史上最悠久的戲劇文化形態(tài)之一，他與古希臘戲劇、印度戲劇共同構(gòu)成了世界上古老的三大戲曲文化。它積聚了中國古代文化的精神，具有鮮明的民族特質(zhì)。它的理論精神不僅深切地影響了中國古代的戲劇藝術(shù)和戲劇審美心理，還會沖破古今之間的隔閡而在當(dāng)今世界擴(kuò)撒自身的理論影響[2]。中國的戲曲無論是從服飾到舞臺再到演繹內(nèi)容，都是通過對歷史事跡的整合、對人物性格的揣摩最終以舞臺表現(xiàn)的形式向大眾展示。所以中國戲曲的服裝臉譜搭配，演員和曲風(fēng)都是有考究的。中國人把以某種顏色在戲曲人物的臉上勾畫出的特定圖案，成為“臉譜”，它是中國戲曲中一個很獨特的表現(xiàn)形式，有幾千種之多，不同的臉譜各有其特定的含義。臉譜分為各種臉色，依臉膛主色，有紅、紫、白、黃、黑、藍(lán)、綠、粉紅、灰、褐、金、銀等色；面紋常飾以其他顏色來渲染烘托主色，上妝時常用油料調(diào)和，效果持久[3]。單單是臉譜就有各種各樣的種類，有其獨特的特點，毫不夸張地說中國的戲曲文化值的人們用一輩子去研究。

二、大眾對戲曲文化的關(guān)注

年輕人不喜歡戲曲的原因包括環(huán)境因素和方言問題，因為中國各地的方言有很大的差異，如果一個生在中國南方，對京腔京韻就很有隔膜，也就不太接受京劇的美了[4]。中國的文化不僅僅需要在國內(nèi)傳播更要將其文化價值傳播到世界各地，然而在飛速發(fā)展的時代，國人越發(fā)直接地被娛樂文化吸引，從而忽視了傳統(tǒng)文化。

（一）演出形式

戲曲的演出形式有劇場式演出、廟會大舞臺、堂會小舞臺、票友的演出等，然而隨著我國娛樂行業(yè)的推廣，戲曲出現(xiàn)在人們眼中的形式不再是面對面的欣賞交流，更多的是從電視上了解，其受歡迎程度卻遠(yuǎn)不如“速食”的娛樂影視節(jié)目。為了增強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的影響力度，我國可以大力建設(shè)地方劇院，比如提取歷朝歷代的建筑元素對劇院外觀進(jìn)行裝飾，引起大眾的興趣；又或者將劇院設(shè)計成類似于茶館等古典樣式，使受眾融入戲曲的環(huán)境中。

（二）戲曲內(nèi)容

中國戲曲劇本多以歷史內(nèi)容為題材，通過一系列的整合、精選，通過演員的演繹呈獻(xiàn)給觀賞者。如果想要吸引更多人，我們不能要求他們一開始就接受戲曲文化，可以將戲曲內(nèi)容與現(xiàn)代影視相結(jié)合，取其精華，從內(nèi)容上吸引青年類人群的目光，引導(dǎo)他們對歷史文化產(chǎn)生興趣，隨后讓演員以劇場版的方式表現(xiàn)歷史的畫面，將大眾的目光從演員轉(zhuǎn)移到歷史文化上。

（三）產(chǎn)品形式

大眾在欣賞完戲曲時，除了回味表演者唱、念、做、打、舞的精彩表現(xiàn)，一個獨具戲曲風(fēng)格的裝飾性物品似乎會讓觀賞者對戲曲的興趣更加濃厚。產(chǎn)品的外部形象應(yīng)具戲曲性，其體積也不宜太大。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)品現(xiàn)狀

（一）功能美

大家在瀏覽商品的時候會發(fā)現(xiàn)，有些產(chǎn)品看上去很吸引人但真正的價值只是放在柜臺上展示，當(dāng)我們買到手后會發(fā)現(xiàn)，除了含有戲曲樣式的圖片并沒有其他功能，最終只會被放入收納箱里。

（二）技術(shù)美

技術(shù)美包括工具設(shè)備和手工藝兩種，它是產(chǎn)品生產(chǎn)的物質(zhì)手段。如今的市場因其生產(chǎn)方式的改進(jìn)，導(dǎo)致市場流動速度增加，渴望更大的經(jīng)濟(jì)效益，很多產(chǎn)品都是由機(jī)械統(tǒng)一生產(chǎn)出來的，市場運(yùn)用冰冷的機(jī)械統(tǒng)一生產(chǎn)出來的產(chǎn)品并不能展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的獨特意蘊(yùn)展現(xiàn)

（三）材料美

材料是展現(xiàn)一件產(chǎn)品獨特性的基礎(chǔ)。藝術(shù)作品的創(chuàng)作，材料藝術(shù)的參與并不是其本身的物理、化學(xué)屬性和品質(zhì)，而是理念的品質(zhì)。給人傳達(dá)的信息與視覺反映差異、不同，材料具有特殊的文化心理意義及其特有的美學(xué)理念與特殊的價值體系[5]。不難發(fā)現(xiàn)，很多市場上的產(chǎn)品，一些價格低廉的產(chǎn)品材質(zhì)一般，并不能很好的表現(xiàn)其品質(zhì)，而一些價格高昂的物品材質(zhì)很好，但其制作精度差，達(dá)不到大眾要求。

（四）形式美

市場上的許多產(chǎn)品大多都是其道具、臉譜的復(fù)制品，甚至將戲曲的整個形象放到產(chǎn)品中就毫無特色。

不朽的藝術(shù)產(chǎn)品一般是擁有歷史繼承性的，歷史繼承性是藝術(shù)發(fā)展的普遍規(guī)律，所謂藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性，就是前代藝術(shù)對后代藝術(shù)的巨大影響以及后代藝術(shù)對前代藝術(shù)的積極成果的繼承保留。它揭示了藝術(shù)發(fā)展歷史之間的必然的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系[6]。

所以，我們認(rèn)為一件好的文創(chuàng)產(chǎn)品所表現(xiàn)的不僅僅是中國傳統(tǒng)文化的表象，更要抓住的是他們所表達(dá)的思想情感。一件好的產(chǎn)品不僅僅只是造型上或者功能上的改進(jìn)，只有將功能美、技術(shù)美、材料美、形式美相結(jié)合才能成為符合設(shè)計美學(xué)的藝術(shù)品。

四、小結(jié)

作為設(shè)計者，我們應(yīng)該將戲曲作為一種生活方式，循序漸進(jìn)的去不斷引導(dǎo)人們?nèi)リP(guān)注歷史文化。對于歷史文化下的戲曲藝術(shù)我們可以對其內(nèi)容進(jìn)行繼承，而對于衍生出來的產(chǎn)品我們可對其進(jìn)行創(chuàng)新。我們提取相關(guān)的戲曲風(fēng)格、戲曲配色、戲曲道具等對其進(jìn)行變形、抽象，創(chuàng)造出一種更貼近大眾生活的產(chǎn)品，或使人耳目一新的裝飾物品只有對其文化進(jìn)行繼承與創(chuàng)新，中國的傳統(tǒng)文化才會在傳統(tǒng)中保持前瞻性。