藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)和一般美學(xué)的關(guān)系

邵影 林洛萱 耿勝龍

摘要：美學(xué)是一門交叉學(xué)科，是由美的哲學(xué)、審美心理學(xué)和藝術(shù)社會(huì)學(xué)以一個(gè)包容的、多元化的形式相結(jié)合起來的。第一個(gè)層面的意思是美就是審美對(duì)象。第二個(gè)層面的意思是美的審美性質(zhì)。第三個(gè)層面是美的本質(zhì)和根源，美的產(chǎn)生是多方面的，其中必不可少的是有人的主觀意識(shí)才能產(chǎn)生美，美是人類實(shí)踐所產(chǎn)生的，是對(duì)于自然的人化，包括自然美、社會(huì)美、科技美、藝術(shù)美。美的本質(zhì)不能簡(jiǎn)單的歸結(jié)為審美性質(zhì)上，不能把美理解為簡(jiǎn)單的比例、結(jié)構(gòu)等等;美的本質(zhì)也不是簡(jiǎn)單的直覺、表現(xiàn)的審美對(duì)象等。從審美對(duì)象到美的本質(zhì)，涉及到一個(gè)問題的不同層次，我們不能將它們混為一談。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué);一般美學(xué)

一、一般美學(xué)與藝術(shù)美學(xué)關(guān)系

1、一般美學(xué)包含藝術(shù)美學(xué)

美的現(xiàn)象有很多，每種現(xiàn)象都有各自的特點(diǎn)。從奇峰異嶺、色彩斑斕的大自然到精妙絕倫的服裝和建筑，從人的個(gè)體到藝術(shù)，從創(chuàng)作到欣賞，在這些豐富多彩的美的世界里，有沒有一種共同的規(guī)律可以讓我們來進(jìn)行思考和研究呢？世界本來就是這樣生動(dòng)活潑的，這種類似規(guī)范的"美學(xué)規(guī)律"真的存在嗎？這是美學(xué)一開始就存在的疑惑。而藝術(shù)是各種藝術(shù)作品的總稱。藝術(shù)品是什么？人們付出情感制作出的客觀物質(zhì)對(duì)象，并且此物質(zhì)對(duì)象成為審美對(duì)象時(shí)，藝術(shù)品就出現(xiàn)了。藝術(shù)不是簡(jiǎn)單的藝術(shù)品的堆積壘砌，而是人類長(zhǎng)期以來的心理（情感）的歷史創(chuàng)造。藝術(shù)品具有兩個(gè)最重要的特征：藝術(shù)品必須是人類實(shí)踐的客觀存在的物質(zhì)對(duì)象。第二是可以直接讓人們?cè)V諸情感或者能更呼喚人們的審美感受和審美經(jīng)驗(yàn)。藝術(shù)是人們心理情感的客觀物態(tài)化，是物質(zhì)和情感的統(tǒng)一。藝術(shù)和藝術(shù)品是具有強(qiáng)大的時(shí)空性和開放性的。作為物質(zhì)載體，在現(xiàn)在材料這么豐富的時(shí)代，藝術(shù)或藝術(shù)品有了更大的空間。藝術(shù)美就是看藝術(shù)品是否具有美的三個(gè)層面：審美對(duì)象、審美性質(zhì)、美的本質(zhì)和根源。

二、一般美學(xué)與藝術(shù)美學(xué)的審美對(duì)象范疇不同

藝術(shù)品是藝術(shù)美學(xué)所研究的對(duì)象，藝術(shù)品作為審美對(duì)象是長(zhǎng)久歷史的產(chǎn)物，是人類心理衍生的相對(duì)應(yīng)的物化。我們對(duì)于藝術(shù)的研究，正是對(duì)歷史時(shí)代的人們的心理結(jié)構(gòu)物態(tài)化的研究，即對(duì)人類心理——情感本體的探究。一般美學(xué)的研究對(duì)象也是對(duì)于人類審美心理感受的發(fā)生過程的研究，但是一般美學(xué)的審美對(duì)象更寬泛，包括了藝術(shù)品以及自然，客觀的自然世界也是一般美學(xué)的審美對(duì)象。人們的主觀情感和認(rèn)知和審美對(duì)象聯(lián)系起來，達(dá)到主觀和客觀的結(jié)合，才能產(chǎn)生美。

三、藝術(shù)美學(xué)和藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的關(guān)系

1、功能內(nèi)涵不同

如果把理性和感性作為藝術(shù)設(shè)計(jì)和藝術(shù)的唯一構(gòu)成，藝術(shù)設(shè)計(jì)里理性比重大一些，藝術(shù)里則是感性大一些。這兩者從出發(fā)點(diǎn)的目的和要求就不同。設(shè)計(jì)的一個(gè)最基本的功能就是"實(shí)用"，而藝術(shù)則不然。設(shè)計(jì)產(chǎn)品的實(shí)用功能是通過產(chǎn)品自身的信息和能量的交換滿足人們的某種精神或物質(zhì)的需要。

2、藝術(shù)美學(xué)和藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的存在屬性不同

藝術(shù)是我們感性的心理對(duì)應(yīng)物，是我們情感本體的物態(tài)化。我們?cè)谌粘Ｉ钪杏梅枪膽B(tài)度去觀察我們的生活，去凈化我們的情感，讓我們的感知、理解、想象不斷的變化組合，這時(shí)藝術(shù)品不再只是于是藝術(shù)品不再只是供觀賞的少數(shù)人物的產(chǎn)品，而日益成為每個(gè)個(gè)體存在的自我完成的天才意識(shí)。

藝術(shù)設(shè)計(jì)是社會(huì)生活機(jī)制需求的對(duì)應(yīng)物，在需求的基礎(chǔ)上加入情感的傳遞。藝術(shù)產(chǎn)品的審美功能通常是通過產(chǎn)品的造型讓人產(chǎn)生愉悅的感受，喚起人們的生活情趣和價(jià)值體驗(yàn)，這樣的產(chǎn)品更具有親和力。產(chǎn)品的實(shí)用功能和審美功能是相輔相成的。但總的是依據(jù)功能取向的原則。

3、藝術(shù)品具有強(qiáng)大的時(shí)空性

在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類的最初是沒有藝術(shù)品的。過去的物品的制作大多是滿足于生存的需要，在我們一遍遍的實(shí)踐和勞作中創(chuàng)造出它們來，其形式是帶有一定人的勞作的節(jié)奏和韻律的。通過欣賞這些物品，我們可以從這些物品當(dāng)中感受到當(dāng)時(shí)人們勞動(dòng)的節(jié)奏感，并從中產(chǎn)生同感或者其他的感受，并產(chǎn)生美。有相當(dāng)一部分藝術(shù)品曾經(jīng)是設(shè)計(jì)產(chǎn)品，是為了滿足人們的需要所存在的，并且具有一定審美形式，兩者統(tǒng)一的結(jié)合，既能滿足人們的需求，同時(shí)具有審美意義，這樣的設(shè)計(jì)產(chǎn)品也具有時(shí)空性。在歷史的長(zhǎng)河中存留下來，最終成為了一種藝術(shù)品。但是當(dāng)藝術(shù)品完全失去社會(huì)功能，僅供審美觀賞，比如清朝時(shí)的工藝美術(shù)發(fā)展到極致，各類工藝發(fā)展純熟，出現(xiàn)了一些為了裝飾而裝飾的現(xiàn)象，工藝品成為"純粹美"時(shí)，它們也即將成為"完美"的裝飾而趨向衰亡。

藝術(shù)設(shè)計(jì)和藝術(shù)美學(xué)對(duì)于美的追求是不同的，一個(gè)是追求精神方面的極致純粹，一個(gè)是為了人類更好的生活。藝術(shù)設(shè)計(jì)和藝術(shù)都是為了人們可以不斷的向前進(jìn)，不斷地變得更好。這兩種方式在歷史的長(zhǎng)河中是不斷交換著身份，相輔相成往前走的。我們不能評(píng)判哪一種更好，我們只能把每一方面做的更好。一件好的藝術(shù)作品不僅具有時(shí)空性，同時(shí)也是開放的。藝術(shù)也是隨著時(shí)代、人們的觀念和感受不斷更新的，不斷地把人的精神生命物態(tài)化，不斷地觀察審視這種物態(tài)化的對(duì)象中升華自己，為自己的生命增加力量。

四、藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)和一般美學(xué)的關(guān)系

一般美學(xué)的審美對(duì)象范圍很大，審美的目的是讓我們學(xué)會(huì)感受生活，學(xué)會(huì)觀察生活，并且通過個(gè)人的積淀完善自己，讓自己的精神世界更加豐富。藝術(shù)美學(xué)作為一般美學(xué)的一部分，生產(chǎn)審美心理結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)又生產(chǎn)藝術(shù)。經(jīng)過這種交替的循環(huán)，藝術(shù)作品越來越成為文化的獨(dú)特的一部分，這種審美的心理結(jié)構(gòu)也成為塑造人們心理情感重要的方式。藝術(shù)一般都不是純粹的，都會(huì)摻雜人們情感內(nèi)容，區(qū)別只在于這"或多或少"和這種滲透的結(jié)構(gòu)方式。藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的審美功能不是獨(dú)立存在，先是依賴于人的實(shí)際需求為基礎(chǔ)的，我們要在物質(zhì)系統(tǒng)中與物的、環(huán)境的和人的相互關(guān)系，來把握實(shí)用功能。在未來，我們需要在成熟把握設(shè)計(jì)產(chǎn)品的實(shí)用功能上更好的把情感融入進(jìn)去，讓產(chǎn)品更有溫度。

在人工智能即將到來的時(shí)代，很多技術(shù)類的工作可以被替代，技術(shù)也將得到空前的發(fā)展。在各種文化沖擊的今天，如何把我們的傳統(tǒng)文化更好的弘揚(yáng)出去。設(shè)計(jì)產(chǎn)品是在人們的日常生活中潛移默化的影響人們的審美意識(shí)的，人們不用去專門的欣賞它們，但是它們卻默默的左右了人們的終極的審美判斷。作為設(shè)計(jì)師的我們，除了好好把握產(chǎn)品的實(shí)用功能之外，在充分了解了美是如何發(fā)生的以后，要更加好好思考設(shè)計(jì)和審美的關(guān)系。怎么樣把美與實(shí)用功能更好的結(jié)合，創(chuàng)造出更有溫度的藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品。