習(xí)近平語言藝術(shù)對思想政治教育話語創(chuàng)新的啟示研究

郭一丁，張科曉

(中北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山西 太原 030051)

思想政治教育話語作為思想政治教育的靈魂，構(gòu)建一套講得清、聽得進、傳得開的思想政治話語體系是時代的課題。習(xí)近平總書記語言靈活多變，運用多種表現(xiàn)手法，既高屋建瓴，提綱挈領(lǐng)，又平易近人，直指人心，既具有思想引領(lǐng)的功能，又植根現(xiàn)實，對思想政治教育話語創(chuàng)新具有重要啟迪。目前關(guān)于習(xí)近平語言藝術(shù)的相關(guān)研究如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)，成果豐富。通過對文獻資料梳理，研究方向主要有兩類。首先是對習(xí)近平語言藝術(shù)的生動性研究。這類文獻主要整體概括和分析習(xí)近平語言藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式和特征，并輔以真實的語料加以說明。張彧[1]用在常言中見真理、在平凡中見偉大、在言諄中見意重三組排比歸納習(xí)近平語言藝術(shù)的主要特點，脈絡(luò)清晰，用詞精妙。趙偉[2]總結(jié)為用大眾的語言闡述深邃的理論，用生動的表述闡明深刻的道理，用形象的事物體現(xiàn)抽象的邏輯。表達清新質(zhì)樸，但部分論據(jù)不夠充分。彭龍富[3]認為習(xí)近平總書記語言做到了言之有物、言之有度、言之有理、言之有文、言之有據(jù)。論述深刻，觀點有新意。楊瑞森[4]從習(xí)近平語言的通俗性和鮮明性、深刻性和哲理性、真實性和實踐性三個方面闡釋其語言力量所在，語料翔實，論述全面而深刻。其次是對習(xí)近平語言藝術(shù)的價值研究。學(xué)者們主要從其對馬克思主義大眾化和思想政治教育創(chuàng)新兩個視角進行研究。張愛艾等[5]認為習(xí)近平語言深入淺出，用馬克思主義大眾化的方式引領(lǐng)治國理政方略,為黨員干部和人民群眾學(xué)習(xí)治國理政的思路提供新的思維方式和新的路徑。這部分研究中更重要的是對馬克思主義大眾化路徑的研究。許克斌等[6]認為習(xí)近平語言藝術(shù)對推進馬克思主義大眾化有著有益的啟示，要換位思考，站穩(wěn)群眾立場，貼近百姓生活實際；要結(jié)合中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)中國特色；要綜合運用多種表現(xiàn)手法。還有部分學(xué)者深入研究習(xí)近平語言藝術(shù)對思想政治教育的啟示和借鑒意義，從教師與教學(xué)、話語轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新、話語權(quán)提升等多個視角進行闡釋。楊威等[7]認為習(xí)近平語言藝術(shù)為新時代思想政治教育話語的體系構(gòu)建、內(nèi)容豐富、方式改進以及傳播優(yōu)化提供了諸多啟示，思想政治教育話語要提底氣以增權(quán)、涵文氣以增質(zhì)、寓生氣以增溫、接地氣以增效。劉建成等[8]在總結(jié)習(xí)近平語言特征后提出要把握高校思政課教學(xué)話語的正確導(dǎo)向，使話語富有“靈魂”，彰顯高校思政課教學(xué)話語的主題，使話語蘊藏“思想”，關(guān)照高校思政課教學(xué)話語的對象，使話語飽含“感情”。楊曉波[9]認為思政課教學(xué)創(chuàng)新要戒學(xué)究味，添加生活味；戒平淡無味，添加文學(xué)味；戒嚴(yán)肅味，添加風(fēng)趣味；戒說教味，添加人情味；戒陳腐味，添加時尚味。除此之外，張智等[10]認為習(xí)近平的群眾風(fēng)格語言對宣傳思想工作話語有重要啟示，宣傳思想工作話語要說有魂的話、說有根的話、說有趣的話、說有情的話。

總體而言，雖然習(xí)近平語言藝術(shù)的相關(guān)研究起步較晚，但發(fā)展迅速。相關(guān)研究對象豐富、研究領(lǐng)域?qū)挿骸⒀芯砍晒鄻?，出現(xiàn)了一批代表性的學(xué)術(shù)成果，顯示了該研究的必要性及日益成熟性。但已有研究也存在一些不足和缺陷：一是重復(fù)論述多，較缺乏富有創(chuàng)新性和洞見力的研究成果。雖然思想政治教育話語研究中不乏有見地、有深度的研究成果，也存在一些令人眼前一亮的觀點論述，但選題重復(fù)、框架雷同、觀點相近、論證等現(xiàn)象層出不窮，影響了整體的研究水平層次。二是定性研究多，較缺乏科學(xué)的實證性研究。當(dāng)前關(guān)于習(xí)近平語言藝術(shù)的研究多是基于抽象分析進行的，以定性研究為主，缺乏對話語內(nèi)容、話語特征、發(fā)展動因、話語路徑等問題的實證性探索。三是目前思想政治教育領(lǐng)域主要從思政課教學(xué)、思政課教師、思想政治教育親和力及思想政治教育話語權(quán)等方面對習(xí)近平語言藝術(shù)進行研究。對特定方面的關(guān)注和聚焦使得研究以“小切口”進行，覆蓋面小，論述更加清晰；但研究視野的狹窄使得本學(xué)科對習(xí)近平語言藝術(shù)研究呈現(xiàn)較為松散的趨勢，現(xiàn)象性研究多、描述性研究多、局部性研究多。在現(xiàn)有的研究中更多的是對習(xí)近平語言藝術(shù)表層次的梳理，尚未形成專門的研究范式，習(xí)近平語言藝術(shù)對思想政治教育話語創(chuàng)新啟示意義也有待深入闡釋和分析。

隨著我國各項事業(yè)迎來大發(fā)展大變革的黃金期,習(xí)近平總書記治國理政的觀念和思想在持續(xù)更新發(fā)展,其語言藝術(shù)也煥發(fā)出蓬勃的生命力。思想政治教育話語正面臨話語客體高質(zhì)量的話語需求和話語主體供給力不足的困境，相應(yīng)地習(xí)近平語言藝術(shù)對思想政治教育話語的啟示作用也受到更多關(guān)注。所以，深入研究習(xí)近平語言藝術(shù)對思想政治教育話語的啟示并提供實踐可行的話語創(chuàng)新方法和路徑，有助于增強思想政治教育育人作用。

一、思想政治教育話語創(chuàng)新視角下習(xí)近平語言藝術(shù)分析

1.善于使用比喻，有聲有色

思想政治教育話語轉(zhuǎn)化為學(xué)生愛聽的話語，必須增強其吸引力。表現(xiàn)手法上要力求多樣，在修辭手法、句式搭配上下功夫。習(xí)近平總書記善于使用比喻的修辭手法，用通俗易懂的事物解釋抽象的道理，化深奧為具體,同時形象生動，極大地加強了語言的豐富性和感染力。他把好的思想政治工作比作“鹽”，這個比喻啟示思政工作者要調(diào)好“鹽味”，使教育內(nèi)容原材料與其他調(diào)料相適應(yīng)發(fā)揮出最佳味道。他把理想信念比作精神上的“鈣”，形象說明理想信念的必需性；用“扣好人生的第一?？圩印?，指出青年階段形成和確立正確價值取向的重要性。同時習(xí)近平總書記提出“青年是標(biāo)志時代的最靈敏的晴雨表”[11]，“青少年階段是人生的‘拔節(jié)孕穗期’”[12]等比喻表現(xiàn)出國家對青少年健康成長的重視，對其成長成才的殷切希望。此外，他把“中國夢”比作中華民族的“最大公約數(shù)”，生動體現(xiàn)出“中國夢”植根人民的鮮明特征，表達了其對人們追求美好生活的重要指引作用。用“緊緊抱在一起的石榴籽”比喻，形象說明我國各族人民你中有我，我中有你的親密關(guān)系，同時也喻指各民族團結(jié)友愛。用“大海”比喻我國經(jīng)濟，展現(xiàn)出中國經(jīng)濟的信心和底氣，用“眼睛”和“生命”之喻表達生態(tài)環(huán)境保護的緊迫性和極端重要性。

2.善于使用俗文俚語，有根有底

思想政治教育話語立足不同場域，面向不同受眾，要說符合教育受眾用語習(xí)慣的話語，力求將少數(shù)人理解的話語轉(zhuǎn)化為面向大多數(shù)人的話語，轉(zhuǎn)化話語傳播困境。習(xí)近平總書記在多個場合使用百姓能聽懂的語言，直白樸素，通俗易懂，反映出他深厚的人民情懷，拉近了與大眾的距離。習(xí)近平總書記關(guān)于課程思政建設(shè)強調(diào)“其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田”[13]，鼓勵教師深入挖掘其中的思政元素和資源，形成協(xié)同育人效應(yīng)。習(xí)近平總書記在慶祝改革開放40周年大會上指出：“我們現(xiàn)在所處的，是一個船到中流浪更急，人到半山路更陡的時候。”[14]不僅形象地說明改革開放新階段的性質(zhì)和特點，體現(xiàn)出共產(chǎn)黨人強烈的憂患意識和風(fēng)險意識，也向全黨吹響了新時代改革創(chuàng)新的沖鋒號，昭示了全面深化改革的強大信心。他用“針尖大的窟窿能漏過斗大的風(fēng)”[15]，強調(diào)疫情防控工作要緊抓不懈，語言樸實但閃耀著哲學(xué)的智慧。他用“牛欄關(guān)貓”強調(diào)建章立制的重要性，要扎緊制度的籠子；用“雨過地皮濕”要求主題教育必須常態(tài)化、深刻化；用“狗熊掰棒子”“眼大肚子小”“撿進籃子都是菜”委婉批評目光短淺的干部，強調(diào)要學(xué)會科學(xué)的工作方法；用“船的力量在帆上，人的力量在心上”[16]揭示民族團結(jié)工作必須用心做事，以心比心，將心換心；用“不論樹的影子有多長，根永遠扎在土里”[17]，希望廣大留學(xué)人員能心懷祖國，堅定愛國主義精神。同時，習(xí)近平總書記也經(jīng)常引用外國的諺語，表達深厚的邦交友誼，分享發(fā)展思路和智慧，展望美好的合作未來。他用烏茲別克斯坦諺語“只有結(jié)滿果實的大樹才會引人注意”[18]表達對中烏兩國攜手合作，共同發(fā)展的美好希冀。他引用德國諺語“一個人的努力是加法，一個團隊的努力是乘法”[19]，希望二十國集團深化合作，推動構(gòu)建人類命運共同體。

3.善于引經(jīng)據(jù)典，有理有節(jié)

思想政治教育話語創(chuàng)新不能缺少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。思想政治教育話語要想不移根基、不失本色，必須汲取意蘊深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分。習(xí)近平在講話中經(jīng)常援引古代詩詞、典故、諺語來闡明道理，用傳統(tǒng)文化的魅力消解單純理論的虛空。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上引用《禮記·學(xué)記》中“親其師，才能信其道”[12]說明思政課教師不僅要加強知識積淀，提高理論修養(yǎng)，更要提升道德水平，用完善的人格、高尚的品行感染學(xué)生，做學(xué)生的知心朋友。習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運動100周年大會上引用毛澤東詩詞中“自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里”[20]勉勵青年要胸懷大志，矢志奮斗，勇?lián)鷷r代責(zé)任。引用《放歌行》中“青春虛度無所成，白首銜悲亦何及”[20]告誡青年人要珍惜寶貴的青春光陰，博學(xué)篤志，不斷提高本領(lǐng)。用“人不率則不從，身不先則不信”[21]要求領(lǐng)導(dǎo)干部要身先士卒，想在前、沖在前、干在前，充分發(fā)揮帶頭作用。習(xí)近平總書記還借用《七發(fā)》中吳客開“要言妙道”為楚太子治精神萎靡之病的故事，告誡全黨必須加強道德自律，補足精神養(yǎng)分，才能抵御邪氣。他又用杜甫詩句“風(fēng)雨不動安如山”[22]要求黨員干部用要堅定信仰，不忘初心和使命。在話語傳播上，他重視話語創(chuàng)新，引用劉禹錫的詩句，要求“黨的創(chuàng)新理論‘飛入尋常百姓家’”[23]。

4.善于使用講故事的方式，有血有肉

思想政治教育話語不僅是理論的單向灌輸，而要深入受教育者的內(nèi)心深處。思想政治教育話語企在實現(xiàn)馬克思主義的理論觀照和受教育者情感認同的高度統(tǒng)一。講故事的方式情景交融，真實可感，具有獨特的感染力，容易使聽眾入腦、入心。習(xí)近平總書記是講故事的大師。不論是發(fā)表的重要講話、調(diào)研時的談話，還是發(fā)表的文章，都經(jīng)常使用故事來表情達意，講源遠流長的紅色故事、人民奮斗的幸福故事、改革開放的發(fā)展故事、國家交往的友好故事。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上動情地回憶了一位初中政治課老師講述焦裕祿事跡時數(shù)度哽咽的故事,他說“這節(jié)課在我的一生中留下深刻印記，對我樹立堅定的理想信念也有很重要的影響”[24]?？倳浺杂H身經(jīng)歷揭示了思政課教師鮮明的思想引領(lǐng)力和強大的價值導(dǎo)向性。他在北京大學(xué)考察時講述自己在農(nóng)村下鄉(xiāng)時“三十里借書、三十里討書”的故事，身體力行地鼓勵青年人要多讀書，愛讀書，從書本中汲取養(yǎng)分內(nèi)化為自身積淀，不斷積聚發(fā)展力量。他多次在公開場合講述陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的故事，闡釋信仰的力量，勉勵大家要樹立遠大理想，立志高遠，追尋真理。在對外訪問時，習(xí)近平總書記也善于講兩國人民真誠交往的“朋友情”，講述兩國人民具有情感交集的故事，有利于激發(fā)情感共鳴，增進兩國人民的距離。習(xí)近平總書記在秘魯國會發(fā)表講話時談到秘魯作家、記者安東尼奧·阿爾塞和秘魯漢學(xué)家、翻譯家吉葉墨兩位朋友的故事，體現(xiàn)中秘兩國人民感情相通、友誼綿長。2016年他在智利《信使報》發(fā)表署名文章時講述了智利大詩人聶魯達多次訪華的故事，展示了兩國人民的友好聯(lián)系。

5.善于使用流行語言，有滋有味

信息技術(shù)發(fā)展日新月異，新興話語主體不斷增加的話語力量給思想政治教育話語帶來了新的挑戰(zhàn)。思想政治教育話語必須始終保持與時代同頻共振，與社會發(fā)展應(yīng)聲相和，解釋時代，回應(yīng)時代。習(xí)近平總書記的語言瞄準(zhǔn)時代，吸收了流行語言，富有新意。2015年一位女教師的辭職信在網(wǎng)上走紅，其中一句“世界那么大，我想去看看”被網(wǎng)友熱議。在第二屆中國國際進口博覽會開幕式上，習(xí)近平總書記化用為“中國市場這么大，歡迎大家都來看看”[25]，以親切的姿態(tài)表達對世界各國投資商的歡迎，向世界傳遞中國和平發(fā)展、持續(xù)開放聲音，引發(fā)全場熱烈掌聲。無獨有偶，習(xí)近平總書記在接受俄羅斯電視臺訪問時也曾幽默地借用“時間都去哪兒了”這一熱詞，表示自己的個人時間被工作所占據(jù)，其富有時代氣息的表達引起網(wǎng)友紛紛點贊。他曾說“我不是痛并快樂著，是累并快樂著”，富有創(chuàng)意性的語言傳遞出習(xí)近平總書記豁達樂觀的精神。此外，在2020年新年賀詞中出現(xiàn)的“硬核力量”“刷屏”，2016年中的“讓我們的‘朋友圈’越來越大”，2015年中的“蠻拼的”“點贊”等，這些新年金句富有時代氣息，體現(xiàn)出我國領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)注時代、貼近時代的眼界與視野，拉近了與人民的距離。

6.善于使用肢體語言，有心有意

肢體語言是語言系統(tǒng)中舉足輕重的一部分，承擔(dān)著語言傳播載體的功能，巧妙傳達著情感態(tài)度信號。習(xí)近平總書記講話時語態(tài)沉穩(wěn)大氣，自信從容。語調(diào)圓潤有力，富有磁性，語速平緩，停頓有序。他講話時表情和善可親，笑容可掬，目光堅定，溫暖人心又給人以力量，極大地消融了距離感，增加了親切度。習(xí)近平總書記考察出行時不封路，不擾民，經(jīng)常走到百姓中去，在老百姓的炕頭、田邊上、灶火邊與鄉(xiāng)親們嘮嗑、拉家常。他在騰沖和順古鎮(zhèn)考察時與游客親切打招呼。在敦煌莫高窟，他主動與大家握手問候，詢問大家從哪兒來，路途遠不遠，路費貴不貴。在高臺縣城，習(xí)近平總書記臨時下車與圍觀群眾握手。在八步沙林場視察時，他主動拿起開溝犁，與林場職工一起開沙溝、鏟黃沙。在北京四合院與群眾一起貼福字、包餃子。在江西井岡山與村民一起打糍粑。這些不擺架子、融入群眾的“接地氣”舉動，體現(xiàn)了深厚的人民情懷，營造了自然、放松的話語環(huán)境，有利于體現(xiàn)話語的真實有效性。

二、習(xí)近平語言藝術(shù)對思想政治教育話語創(chuàng)新的價值啟示

創(chuàng)新是思想政治教育話語保持生機與活力的源泉與動力。實踐基礎(chǔ)上的話語創(chuàng)新影響著思想政治教育效果。習(xí)近平總書記豐厚的語言藝術(shù)，激活了思想政治教育話語載體，建構(gòu)了話語新樣態(tài)，為推動思想政治教育理論創(chuàng)新和話語創(chuàng)新提供了光輝典范。

1.習(xí)近平語言藝術(shù)激活了思想政治教育話語載體

話語載體承載思想政治教育信息,是思想政治教育主體實現(xiàn)與教育客體有機聯(lián)系的一種關(guān)鍵連接節(jié)點,是增強教育針對性和時效性的物質(zhì)形態(tài)[26]。整合思想政治教育話語載體力量，是新時代思想政治教育話語創(chuàng)新應(yīng)有之義。傳統(tǒng)的思想政治教育話語囿于高校之中，與外界銜接度不廣。習(xí)近平強調(diào)加強傳播手段和話語方式創(chuàng)新。思想政治教育話語也應(yīng)該深入機關(guān)、企業(yè)、軍隊、社團等社會的基層組織細胞，拓展思想政治教育話語新場景，使思想政治教育話語視域更廣。習(xí)近平總書記多次在國內(nèi)外報紙發(fā)表署名文章，出版發(fā)行《擺脫貧困》《之江新語》等著作，公開發(fā)表電視講話等，利用傳播載體增強話語效果。思政工作者也應(yīng)回應(yīng)新媒體蓬勃發(fā)展的時代語境，善于使用微博、微信、短視頻客戶端等新興傳播載體開展思想政治教育，通過與受眾的互動，增強話語有效性。在外出考察調(diào)研時，習(xí)近平總書記多次參觀展覽館、紀(jì)念館、博物館等場所并發(fā)表重要講話，用物質(zhì)載體傳遞話語信息，讓歷史的智慧和經(jīng)驗照進現(xiàn)實世界，實現(xiàn)歷史教育、審美教育的功能。我們也應(yīng)借鑒學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記強調(diào)“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性”[9]。要加強思政課教師隊伍建設(shè)，努力打造一支政治素養(yǎng)高、專業(yè)素養(yǎng)強、道德素養(yǎng)深的教師隊伍，強化隊伍載體，用黨的創(chuàng)新理論鑄魂育人。

2.習(xí)近平語言藝術(shù)創(chuàng)新了思想政治教育話語模式

(1)政治話語與大眾話語完美結(jié)合。列寧說過：“應(yīng)當(dāng)善于用簡單、明了、群眾易懂的語言講話，堅決拋棄晦澀難懂的術(shù)語?！盵27]89政治話語是思想政治教育話語的目的與歸宿，是堅持馬克思主義理論政治立場和觀點，宣傳黨的路線、方針和政策的重要手段，能夠?qū)崿F(xiàn)對大眾的思想引領(lǐng)和社會實踐活動的指導(dǎo)。任何話語都繞不開時代背景下的“政治話語”，但是政治話語也離不開孕育其生長的現(xiàn)實土壤，否則就會陷入“自說自話”的話語怪圈。隨著話語傳播生態(tài)格局的改變，政治話語效果式微。只有話語主體關(guān)照現(xiàn)實，將抽象的政治話語轉(zhuǎn)譯為老百姓的話語，才能讓老百姓聽得懂、用得上，才能使老百姓真正接受、真心擁護主流意識形態(tài)。習(xí)近平有多年基層工作經(jīng)驗，他扎根基層，人民情懷濃厚。在多種場合經(jīng)常使用啃“硬骨頭”、拔“爛樹”、治“病樹”、正“歪樹”、釘“釘子”等政治妙喻，化深奧為形象，使黨的執(zhí)政理念深入老百姓心中，加強了老百姓對黨的信任?！鞍押糜脵?quán)‘方向盤’，系好廉潔‘安全帶’”[28]“既要掛帥、又要出征”等話語，既通俗易懂又立意深遠，縮短了理解閾值，使不同受眾都接受到了話語信息，增強了話語傳播的效果。

(2)民族話語與時代話語的完美結(jié)合。一個民族的文化基因會對人們的性格特征、心理偏好產(chǎn)生潛移默化的影響，是身份認同的重要標(biāo)志。民族話語是思想政治教育話語的精神根脈，只有植根民族話語，思想政治教育話語才能保留話語特色。在全球話語交往時代，民族話語是我國對外形象的重要支撐，但在網(wǎng)絡(luò)傳媒蓬勃發(fā)展的背景下，民族話語能力出現(xiàn)交往困境。植根現(xiàn)實，關(guān)注時代，打破民族話語的封閉性，實現(xiàn)話語的有序流動，是思想政治教育話語創(chuàng)新的重要課題。習(xí)近平總書記是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代言人，有深厚的人文情懷，他的語言既吸取傳統(tǒng)文化中的豐富資源，又回應(yīng)時代；既意蘊深厚，又具有現(xiàn)實吸引力。同時他站在時代的高度，高瞻遠矚，指出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是深厚的精神力量，是中國特色社會主義發(fā)展離不開的沃土。他引用“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”[29]強調(diào)傳統(tǒng)文化必須與時代適應(yīng)，與社會協(xié)調(diào)。而社會主義只有立足傳統(tǒng)才能不失本源，枝繁葉茂。

(3)說理話語與敘事話語完美結(jié)合。說理話語即運用說理的方式將道理講清楚、說明白，來達到說服他人，使他人接受的目的。通過說理的方式，宣傳思想觀念和政治觀點，提高對主流意識形態(tài)的闡釋力和接受度，是提升思想政治教育話語權(quán)的重要手段。全媒體時代話語傳播加快，說理式的話語缺乏互動性和感染力，傳播效果下降。所以思想政治教育話語不應(yīng)是單純理論的外部灌輸，而應(yīng)該以親切生動、引人入勝的姿態(tài)展現(xiàn)在教育客體面前。敘事話語便是更為開放和平等的話語體系，不同于自上而下式的說理話語，它是大眾憑借自身的認知感受和情感體驗來實現(xiàn)的。故事是具有連續(xù)性的片段。我國社會正在經(jīng)歷廣泛而深刻的變革，人民正過上美好的生活，每天有無數(shù)熱烈深刻的故事在中國這片生機勃勃的大地上發(fā)生，為思想政治教育提供了充裕的話語資源。習(xí)近平總書記作為故事的第一講述人，給我們提供了很好的范例。習(xí)近平總書記有深厚的基層工作經(jīng)歷，了解基層，又有豐富的知識積淀，視野開闊。他依托自身豐富的儲備，用講故事的方式娓娓道來，用拉家常的方式從小處切入，避免宏大敘事又直抵人心。

三、習(xí)近平語言藝術(shù)對思想政治教育話語創(chuàng)新的方法啟示

思想政治教育是以教育為手段的具有政治意識形態(tài)的社會活動或?qū)嵺`方式[30]。思想政治教育致力于培養(yǎng)具有特定政治意識和政治立場的社會成員，是一種意識導(dǎo)向和行為規(guī)范的活動。同時又旨在滿足受教育者的精神需要，增強其認可度和理解力。二者之間的張力需要我們不斷進行思想政治教育創(chuàng)新，改進思想政治教育話語方式進行彌合。

1.更新話語理念，說可贊的話

可贊的話即在傳播過程中最容易獲得受眾廣泛點贊和肯定的話語，所以必須以新穎的話語理念，遵循思想政治教育話語發(fā)展規(guī)律，促進話語的發(fā)展。習(xí)近平總書記的創(chuàng)新性話語理念給思想政治教育話語創(chuàng)新提供了重要的借鑒和啟示。具體表現(xiàn)在三個方面：一是開放性話語理念。習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出人類命運共同體的深刻論述，體現(xiàn)出其超前的全球眼光和領(lǐng)袖風(fēng)范。走入新時代，我國所處內(nèi)外部環(huán)境發(fā)生了深刻變化，基于不同歷史文化根基的文明交流與沖突呈現(xiàn)新的特點。思想政治教育話語要想贏得話語權(quán)，必須要有開放性的眼光和視野，針對不同社會思潮進行敏銳的分析和準(zhǔn)確的判斷，對于國際國內(nèi)熱點問題進行透徹地說理與價值引領(lǐng)，在話語實踐中進一步深化歷史唯物主義中人類社會歷史發(fā)展規(guī)律的認識。二是平等對話話語理念。習(xí)近平總書記語言平易近人，他經(jīng)常用既如長輩又如兄長的親切姿態(tài)與百姓拉家常。建構(gòu)專業(yè)的思想政治教育話語體系也必須改變陳舊話語形式，建立平等對話的話語理念。思想政治教育話語只有雙方共同分享一定場域的話語空間和話語資源，使得話語權(quán)力在話語空間合理流動和分配，才能在主客體雙方良好的交流互動中完成教育目標(biāo)。三是故事性話語理念。習(xí)近平總書記多次提出要講好中國故事,傳播好中國聲音。思想政治教育話語既要講好波瀾壯闊的中國特色社會主義成功實踐的歷史進程，又要講好振奮人心的普通人民逐夢圓夢的現(xiàn)實場景。

2.豐富話語內(nèi)容，說可信的話

理論只有徹底才能說服人?？尚偶匆髮碚摰娜?、徹底掌握，擺脫思想政治教育話語的工具性地位。思想政治教育話語首先要凸顯馬克思主義理論經(jīng)典話語。馬克思主義理論以自身的話語形態(tài)，對人民的思想觀念和行為實踐起著引領(lǐng)作用。要加強馬克思主義理論話語對其他話語形式的指導(dǎo)、滲透，不斷增強馬克思主義的生命力和話語權(quán)，同時提煉社會實踐中的大眾話語。正是對人民群眾偉大實踐的深刻把握和科學(xué)指導(dǎo)，才使習(xí)近平的語言可敬、可親、可信，與人民群眾共頻共振共鳴[10]。思想政治教育話語同樣不是孤立存在的，而要關(guān)注到人的生存和發(fā)展需要。大眾話語要求思政課教師要言簡意賅，回應(yīng)教育現(xiàn)實關(guān)切，用精當(dāng)?shù)恼Z言闡述深遠的道理，規(guī)劃發(fā)展理路，避免“長、空、假”的錯誤傾向，還要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族話語。思想政治教育話語處于動態(tài)化的發(fā)展過程，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直是其人文根基，能為其提供不竭的思想源泉。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族精神、倫理價值、道德觀念等內(nèi)容富含著豐富的精神養(yǎng)分，為當(dāng)代人形成正確的道德取向和價值追求提供了肥沃的精神土壤，吸收積極向上的網(wǎng)絡(luò)話語。我們處于一個話語媒介大發(fā)展、大變革的時期，網(wǎng)絡(luò)正重塑話語傳播格局，改變著話語生態(tài)。思想政治教育話語要因時而動，吸納新的網(wǎng)絡(luò)文化符號，借助新型傳播媒介站穩(wěn)馬克思主義基本立場，分析新形勢、新背景下的思想動態(tài)?？傊?，通過經(jīng)典話語的理論性、大眾話語的受眾性、民族話語的特色性、網(wǎng)絡(luò)話語的創(chuàng)新性，才能做到點面結(jié)合，既全面地織密思想政治教育話語網(wǎng)絡(luò)，又有重點地闡釋，增強思想政治教育話語的可信度。

3.轉(zhuǎn)換話語方式，說可親的話

親近是基于平等待人而產(chǎn)生的情感層面的交流。在教育過程中，親近的話語意為被受教育者主動接近、積極悅納、自覺消化的話語。說可親的話語就要關(guān)注學(xué)生的中心地位和發(fā)展價值，將教師在動態(tài)教學(xué)環(huán)節(jié)中的決定性地位轉(zhuǎn)化為以學(xué)生為主體。只有這樣才能真切深入學(xué)生內(nèi)心，說出“親近”之語。具體體現(xiàn)在以下兩個方面：第一，要將教材話語轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)話語。生硬的教材話語容易形成教師“一言堂”式的話語權(quán)威，教學(xué)術(shù)語的堆積帶來學(xué)生對教材術(shù)語的排斥感和生澀感，降低了理論的說服力和教育的情感力。思想政治教育的性質(zhì)決定了教學(xué)話語必須要體現(xiàn)國家和人民的意志，講好馬克思主義理論的基本觀點，展示其強大魅力。但同時教學(xué)話語是在教學(xué)情景根據(jù)學(xué)生動態(tài)反應(yīng)中生成的，所以要更關(guān)心學(xué)生、了解學(xué)生，尊重學(xué)生的話語習(xí)慣，回應(yīng)他們的話語需要，在師生雙向交流中完成教育任務(wù)。第二，要從預(yù)設(shè)性場景轉(zhuǎn)變?yōu)樯尚詧鼍?。生成性場景即教育者根?jù)課堂活動表現(xiàn)臨場創(chuàng)設(shè)的話語場景，教育雙方均是以“進行時”的狀態(tài)存在。教師擔(dān)任著場景的締造者，思想的引領(lǐng)者，完成了教育話語的轉(zhuǎn)化，極大消解了“教師中心化”地位對話語的遮蔽。生成性場景可以補足注重教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)結(jié)果的“預(yù)設(shè)性場景”不足，實現(xiàn)對教育個體主體性的尊重，提升學(xué)生的創(chuàng)造性思維。但是生成性教學(xué)不代表不需要任何的預(yù)設(shè)，教師的前期準(zhǔn)備、生成性技術(shù)的掌握程度影響著教學(xué)的效果。

4.彰顯話語魅力，說可感的話

可感的話語是一種通過情感共鳴作用于客體，使其產(chǎn)生強烈認同，進而影響其思想和行為的正向話語。思想政治教育話語要想感染人，一方面是因為話語內(nèi)容所包含有真理性；另一方面還需要用適當(dāng)?shù)姆绞秸蔑@話語魅力，從而起到話語直達人心的效果。具體來講包括三個方面：一是要說好生活話語。生活話語之所以具有感染力，在于實踐的生活是生動豐富的，它凝結(jié)了群眾的智慧，能用通俗的話語解釋思想政治教育的道理，以小見大，刪繁就簡，巧妙吸引教育對象的眼光，從而能有效彌合理論的學(xué)理性與客體理解力之間的張力。所以思想政治教育話語要關(guān)照現(xiàn)實世界，在人們熟悉的話語中尋找范本，用生活話語解釋理論、建構(gòu)話語、回應(yīng)現(xiàn)實。二是要用好幽默話語。幽默話語能夠構(gòu)建起強大的“情感場”，作用于對象知覺器官，從而使其感覺和心靈產(chǎn)生愉快的情感體驗。一旦對象在輕松愉悅的環(huán)境中受到觸動，就更容易接受情境中傳遞的思想政治教育內(nèi)容。思想政治教育者可以通過穿插小故事、歇后語、講笑話、講段子等方式增加語言的幽默度，營造積極的情感氛圍服務(wù)思想政治教育內(nèi)容，促進對教育內(nèi)容的接受。三是要吸取流行話語。流行話語不同于自上而下形成的主流話語體系，其生成與傳播更能體現(xiàn)特定時期社會情緒的表達與文化訴求，總是更吻合受眾的文化心理，吸聚的對象更年輕。思想政治教育話語要尊重大眾的創(chuàng)作力和傳播潛能，吸納時代的新鮮素材進一步提高親切感，滿足對象的偏好需求，以實現(xiàn)傳播效果的最大化。

四、結(jié) 語

新時代思想政治教育話語也不可避免地面臨著內(nèi)容和形式的雙重挑戰(zhàn)。作為思想政治教育核心載體的話語，必須積極應(yīng)對挑戰(zhàn)，借鑒有益的經(jīng)驗。習(xí)近平語言與思想政治教育話語有諸多共通之處，都具有鮮明的政治性、導(dǎo)向性、學(xué)理性和時代性?；诖?，習(xí)近平語言藝術(shù)為思想政治教育話語創(chuàng)新提供了借鑒可能和研究范式。思想政治教育工作者要善于從意蘊深厚的習(xí)近平語言藝術(shù)中提煉話語素材，在話語實踐中明確價值轉(zhuǎn)向，激活話語載體，創(chuàng)新話語模式。在更新話語理念、豐富話語內(nèi)容、轉(zhuǎn)換話語方式、彰顯話語魅力等四個層面具體推進，努力將習(xí)近平語言藝術(shù)融入思想政治教育話語體系中。在思想政治教育主體和客體的雙向互動中，逐步探索建立一套能聽懂、能接納、能運用的思想政治教育話語體系。