馬克思反貧困理論與當(dāng)前中國貧困治理的內(nèi)在邏輯

段 麗 張禮建

（重慶大學(xué)馬克思主義學(xué)院，重慶404100）

2020年，中國以消除絕對(duì)貧困為標(biāo)志，邁出了實(shí)現(xiàn)共同富裕的關(guān)鍵一步。當(dāng)前學(xué)界圍繞反貧困這一實(shí)踐主題，對(duì)貧困問題的理論淵源、表現(xiàn)形式、發(fā)展歷程、實(shí)現(xiàn)路徑等重大問題進(jìn)行了深刻闡述。研究成果主要集中在3個(gè)方面。一是對(duì)馬克思貧困理論的回顧與探討：杜利娜認(rèn)為，“馬克思對(duì)資本主義私有制進(jìn)行深刻批判，揭示了資本主義貧困問題的本質(zhì)和制度根源，并為無產(chǎn)階級(jí)擺脫貧困實(shí)現(xiàn)解放指明了方向”[1]；張爽等人對(duì)馬克思反貧困理論的產(chǎn)生、發(fā)展、內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)路徑進(jìn)行了探析[2]；燕連福等人認(rèn)為馬克思以普通群眾的現(xiàn)實(shí)貧困問題為邏輯起點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為價(jià)值旨?xì)w，其關(guān)于貧困問題的論述已經(jīng)形成完整的邏輯理路[3]。二是對(duì)馬克思貧困理論的啟示及價(jià)值探析：孫詠梅認(rèn)為，“我國的減貧事業(yè)之所以能夠取得偉大的成就，得益于在理論和實(shí)踐上遵循并實(shí)踐了馬克思主義反貧困思想”[4]；李猛梳理了馬克思主義反貧困理論傳承與創(chuàng)新的中國化歷程[5]；辛遠(yuǎn)、燕連福、許博等人也指出，馬克思的反貧困思想是新時(shí)代貧困治理論述的理論淵源，對(duì)于深刻理解和踐行中國特色社會(huì)主義貧困治理理論、做好脫貧攻堅(jiān)工作有著深遠(yuǎn)的意義[6-8]。三是對(duì)新時(shí)代貧困治理模式創(chuàng)新發(fā)展的闡釋：方堃等人探討了精準(zhǔn)扶貧與大扶貧雙輪齊驅(qū)的反貧困體制機(jī)制對(duì)馬克思主義反貧困理論的整體性創(chuàng)新[9]；萬建武認(rèn)為中國特色扶貧開發(fā)道路和中國特色脫貧攻堅(jiān)制度體系，集中體現(xiàn)了習(xí)近平扶貧論述的核心要義，為馬克思反貧困理論續(xù)寫了新的時(shí)代篇章，充分體現(xiàn)了馬克思主義的理論品格[10]。學(xué)界普遍認(rèn)同中國當(dāng)前的貧困治理是對(duì)馬克思反貧困理論的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是馬克思反貧困理論中國化的實(shí)踐成果。但既有研究在以下兩方面還有所欠缺：一是鮮有學(xué)者對(duì)馬克思反貧困理論的內(nèi)在本質(zhì)進(jìn)行系統(tǒng)梳理和歸納闡釋；二是對(duì)于馬克思反貧困理論與當(dāng)代貧困治理之間的內(nèi)在邏輯缺乏深入研究和完整闡述。深刻理解二者之間的邏輯進(jìn)路，既是對(duì)馬克思反貧困理論發(fā)展的深入探討，也是對(duì)當(dāng)代貧困治理實(shí)踐的理論回應(yīng)，能夠拓寬中國特色社會(huì)主義貧困治理體系的理論空間，為走好新時(shí)代共同富裕道路提供寶貴借鑒和深刻啟示。基于此，本研究力圖在簡(jiǎn)要概括馬克思反貧困理論內(nèi)涵基礎(chǔ)上，梳理總結(jié)其理論本質(zhì)，并嘗試?yán)迩羼R克思反貧困理論與當(dāng)前中國貧困治理之間的邏輯關(guān)系，進(jìn)而對(duì)后脫貧時(shí)代中國貧困治理路徑選擇進(jìn)行系統(tǒng)思考。

一、文本考析：馬克思反貧困理論的四重內(nèi)涵

（一）資本主義私有制是導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)貧困的根源

馬克思從青年時(shí)期就在不斷思索貧困這一人類不幸的根源，“貧困是現(xiàn)代社會(huì)制度的必然結(jié)果，離開這一點(diǎn)，只能找到貧困的某種表現(xiàn)形式的原因，但是找不到貧困本身的原因”[11]561。馬克思從貧苦人民的物質(zhì)利益出發(fā)，深入批判了以雇傭勞動(dòng)為特征的資本主義生產(chǎn)方式，進(jìn)一步剖析了資本主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的弊端，對(duì)資本主義“制度性貧困”進(jìn)行了深入考察?！盁o產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位相比資產(chǎn)階級(jí)必然是日趨惡化的。他們除了消滅資本主義制度以外，不可能從根本上擺脫貧困和從屬于資本的奴役地位?！盵12]與社會(huì)財(cái)富日益集中到資產(chǎn)階級(jí)手中相對(duì)立的是，無產(chǎn)階級(jí)遭受的勞動(dòng)折磨日益加重、階級(jí)地位日趨惡化。作為社會(huì)財(cái)富的直接創(chuàng)造者的無產(chǎn)階級(jí)，其貧困伴隨著資本家財(cái)富集聚而不斷積累，最終導(dǎo)致整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)都處于一種赤貧狀態(tài)，“在一極是財(cái)富的積累，同時(shí)在另一極，是貧困、勞動(dòng)折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累”[13]219。馬克思站在無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法，在制度層面為無產(chǎn)階級(jí)貧困找到了最終根源，科學(xué)地揭示出無產(chǎn)階級(jí)的貧困是制度的頑疾，最終得出了“工人階級(jí)貧困的根源是資本主義私有制而非工人階級(jí)本身”的結(jié)論。

（二）資本主義私人占有制下的兩極分化直接引發(fā)無產(chǎn)階級(jí)貧困

科學(xué)把握貧困積累和資本積累之間的內(nèi)在邏輯，這是馬克思理解資本主義貧困問題的重要支點(diǎn)。資本主義制度下的經(jīng)濟(jì)危機(jī)作為資本主義國家揮之不去的最大癥候，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家把貧困看作是工業(yè)每次“分娩”時(shí)“必然會(huì)經(jīng)歷、無法改變和克服的陣痛”[14]154，他們勸誡窮人以忍耐和更加勤勞來度過窮困潦倒之生活。馬克思對(duì)此尖銳地反駁道，并不是社會(huì)財(cái)富不足或工人自身的懶惰、無能導(dǎo)致了工人階級(jí)的貧困，也不能將其簡(jiǎn)單歸因于勞動(dòng)力的供大于求，而主要肇因在于資本對(duì)勞動(dòng)的剝削和壓榨，“財(cái)富不斷地流向資本家手中，無產(chǎn)階級(jí)不斷陷入貧困的泥淖，社會(huì)貧富懸殊”[15]。馬克思認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)從一開始就包含著資本家和生產(chǎn)工人之間對(duì)抗性的生產(chǎn)關(guān)系和階級(jí)剝削關(guān)系，相應(yīng)地，也包含著資本家對(duì)工人勞動(dòng)創(chuàng)造的剩余價(jià)值的無償占有關(guān)系，這種兩極不斷分化的態(tài)勢(shì)直接引發(fā)了無產(chǎn)階級(jí)貧困，“社會(huì)的財(cái)富即執(zhí)行職能的資本越大，它的增長(zhǎng)規(guī)模和能力越大，從而無產(chǎn)階級(jí)的絕對(duì)數(shù)量和他們的勞動(dòng)生產(chǎn)力越大……他們的貧困同所受的勞動(dòng)折磨成反比”[13]707?？梢?，無產(chǎn)階級(jí)貧困狀況與資本主義私人占有制之間存在內(nèi)在的必然聯(lián)系。

（三）資產(chǎn)階級(jí)對(duì)其私人占有制的辯護(hù)進(jìn)一步加劇了無產(chǎn)階級(jí)貧困

馬克思認(rèn)為，階級(jí)社會(huì)中的政治權(quán)力，是“一個(gè)階級(jí)用以壓迫另一個(gè)階級(jí)的有組織的暴力”[14]422。資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)屬性決定了資產(chǎn)階級(jí)作為掌握國家政權(quán)的統(tǒng)治者，必然會(huì)維護(hù)其利益，這是資本主義社會(huì)貧困問題加劇的政治根源。資產(chǎn)階級(jí)推翻封建統(tǒng)治一躍成為統(tǒng)治階級(jí)，資本主義生產(chǎn)方式在當(dāng)時(shí)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，創(chuàng)造了比之前任何一個(gè)時(shí)代都要強(qiáng)大的生產(chǎn)力。但作為國家權(quán)力和社會(huì)財(cái)富的掌控者，資產(chǎn)階級(jí)卻對(duì)本國貧困、饑餓、犯罪、疾病和環(huán)境污染等社會(huì)問題不重視，他們“認(rèn)為自己是最強(qiáng)大的階級(jí)——代表民族的階級(jí)，卻羞于向全世界暴露‘貧困’這個(gè)膿瘡，也不愿承認(rèn)工人的窮苦狀況”[11]298。據(jù)此，馬克思借助階級(jí)分析，站在更高的起點(diǎn)上對(duì)無產(chǎn)階級(jí)貧困進(jìn)行審視：“資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖。”[14]412占有生產(chǎn)資料所有權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)控制著整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)，資產(chǎn)階級(jí)為了鞏固其統(tǒng)治地位，必然會(huì)宣揚(yáng)符合自身統(tǒng)治階級(jí)利益的意識(shí)形態(tài)。作為“資產(chǎn)階級(jí)代言人”的思想家為資本主義的剝削統(tǒng)治搖旗吶喊，極力構(gòu)筑起符合自己統(tǒng)治利益的話語權(quán)，成為工人階級(jí)精神貧困的思想文化根源。在這種資本主義話語權(quán)占統(tǒng)治地位的社會(huì)中，作為被統(tǒng)治階級(jí)的工人階級(jí)為了生存就不得不依附于資產(chǎn)階級(jí)，受資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的蒙蔽，精神世界得不到解放，淪為資本的附屬品、資本家的依附物。

（四）對(duì)資本主義社會(huì)“消滅貧困”的未來社會(huì)制度構(gòu)想

在資本主義社會(huì)中，資產(chǎn)階級(jí)為了謀求自身利益，無休止地對(duì)無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行“社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”和“社會(huì)謀殺”，這種“法律庇護(hù)下的互相搶劫”行為，使勤勞的無產(chǎn)階級(jí)“陷入窮困和饑餓的厄運(yùn)”，造成資產(chǎn)階級(jí)日漸富有與無產(chǎn)階級(jí)愈加貧困。馬克思在系統(tǒng)揭露和批判資本主義私有制這一貧困根源之后，對(duì)未來社會(huì)實(shí)現(xiàn)人類共同富裕及人的全面發(fā)展進(jìn)行了深入思考，全面論證了共產(chǎn)主義制度代替資本主義制度的必然性。可以說，馬克思用盡畢生精力去尋找反貧困的出路并對(duì)之進(jìn)行科學(xué)論證。消滅私有制是消滅剝削和貧困的必要手段。私有制導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)財(cái)富占有上的巨大反差，“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”[16]45。無產(chǎn)階級(jí)基于共同的利益訴求聯(lián)合起來以暴力革命推翻資本主義制度建立起無產(chǎn)階級(jí)專政，這是無產(chǎn)階級(jí)擺脫貧困的首要前提。建立沒有剝削、壓迫、貧困，能實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)是反貧困的最終目的?？傊R克思立足人的解放和自由而全面發(fā)展，主張無產(chǎn)階級(jí)通過武裝斗爭(zhēng)徹底消滅階級(jí)剝削和資本主義私有制，對(duì)于未來社會(huì)的制度變革以及發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削等消除貧困的制度構(gòu)想，使這一理論最終在理論和實(shí)踐層面實(shí)現(xiàn)了高度統(tǒng)一。

二、理論定位：馬克思反貧困理論的理論本質(zhì)

（一）階級(jí)性與歷史性相統(tǒng)一

馬克思反貧困理論是階級(jí)性與歷史性的辯證統(tǒng)一。階級(jí)性是馬克思主義哲學(xué)的首要特點(diǎn)之一，馬克思反貧困理論同樣具有鮮明的階級(jí)性特征。一方面，無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)屬性，始終是貫穿反貧困理論從產(chǎn)生到發(fā)展、再到完善這一理論體系的重要特點(diǎn)。馬克思基于資本主義社會(huì)無產(chǎn)階級(jí)的貧困狀況，以科學(xué)的階級(jí)分析方法，深入到階級(jí)差別中去探尋無產(chǎn)階級(jí)貧困的根源，深刻揭露和有力批判了資產(chǎn)階級(jí)的殘酷剝削，也為無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)提供了理論指導(dǎo)。另一方面，馬克思反貧困理論具有一定的歷史性。社會(huì)發(fā)展的歷史特性及理論視域的特殊性，決定了馬克思對(duì)貧困根源的產(chǎn)生及消滅的探討是基于資本主義制度框架的。馬克思通過對(duì)不同歷史階段社會(huì)所有制關(guān)系的更替分析，洞見了資本主義社會(huì)中無產(chǎn)階級(jí)的赤貧化現(xiàn)象，是對(duì)歷史規(guī)律的準(zhǔn)確把握。因而，馬克思反貧困理論是一定歷史階段下的產(chǎn)物，具有一定的歷史性。馬克思反貧困理論充分彰顯了歷史唯物主義特點(diǎn)的理論主張，致力于在推動(dòng)歷史進(jìn)步中揭示人類發(fā)展客觀規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了階級(jí)性與歷史性的自覺統(tǒng)一。

（二）科學(xué)性與革命性相統(tǒng)一

無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性，決定了馬克思反貧困理論能夠?qū)崿F(xiàn)科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思反貧困理論的科學(xué)性主要表現(xiàn)在共時(shí)性和歷時(shí)性兩個(gè)方面。共時(shí)性，即馬克思相關(guān)論述在資本主義時(shí)代顯示了巨大的威力，深刻回答了歷史之問。歷時(shí)性，則是立足于當(dāng)下，其科學(xué)性依然在社會(huì)主義國家的減貧實(shí)踐中不斷得到驗(yàn)證，是對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)主義國家治理貧困的啟迪，科學(xué)回答了時(shí)代之問。馬克思反貧困理論的革命性主要表現(xiàn)在它具有強(qiáng)烈的批判性和實(shí)踐性。其一，理論批判的革命性。正是建立在勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)分析基礎(chǔ)之上，革命性才具有意義。馬克思對(duì)資本主義社會(huì)的批判和斗爭(zhēng)，徹底揭開了工人階級(jí)貧困的神秘面紗，深刻揭示了資產(chǎn)階級(jí)通過勞動(dòng)與價(jià)值的轉(zhuǎn)換對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)的剝削本質(zhì)。其二，實(shí)踐發(fā)展的革命性。馬克思基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理性追問，在批判和實(shí)踐中覺察了資本主義社會(huì)的貧困，找到了無產(chǎn)階級(jí)消滅剝削、消除舊式分工的實(shí)踐路徑。因而，這兩個(gè)方面相輔相成、相互依存，恰恰是在斗爭(zhēng)中展現(xiàn)其真理的科學(xué)性和生命力，最集中地體現(xiàn)了馬克思主義的本質(zhì)特征，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性與革命性的高度統(tǒng)一。

（三）物質(zhì)關(guān)注和精神關(guān)照相并存

馬克思非常關(guān)注工人階級(jí)的物質(zhì)利益問題。在馬克思看來，資本主義大生產(chǎn)之下的無產(chǎn)階級(jí)貧困具有多重表征，包括生產(chǎn)資料貧困、生活條件貧困和精神文化貧困等。因此，馬克思的貧困觀也就包含對(duì)貧困者的物質(zhì)利益關(guān)注和精神層面關(guān)照兩個(gè)方面。馬克思認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)的貧困不是別的，而是因?yàn)槿f惡的、舊的生產(chǎn)關(guān)系條件下資產(chǎn)階級(jí)占有生產(chǎn)資料而產(chǎn)生的。故而生產(chǎn)資料貧困是無產(chǎn)階級(jí)一切貧困的本質(zhì)和基礎(chǔ)，也是其他貧困衍生之源。物質(zhì)資料，尤其是生產(chǎn)資料的缺失，必然會(huì)導(dǎo)致勞動(dòng)者陷入絕對(duì)貧困?！皠趧?dòng)能力是工人唯一能出售的商品，工人只是作為勞動(dòng)能力與物質(zhì)的、實(shí)際的財(cái)富相對(duì)立”[17]45，馬克思認(rèn)為作為勞動(dòng)能力人格化的工人的絕對(duì)貧困具有必然性：“被剝奪了勞動(dòng)資料和生活資料的勞動(dòng)能力是絕對(duì)貧困本身”[17]44。這種貧困，是無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的根本區(qū)別。而相對(duì)貧困則是雇傭勞動(dòng)制度導(dǎo)致的收入差距，工人實(shí)際工資水平低于其勞動(dòng)力價(jià)值。當(dāng)然，這種絕對(duì)貧困和相對(duì)貧困不是絕對(duì)分離的。貧窮現(xiàn)象不僅僅外化為物質(zhì)的匱乏和肉體的煎熬，還由這種物質(zhì)貧困進(jìn)一步衍生出了精神貧困。馬克思對(duì)工人階級(jí)的精神貧困問題也加以關(guān)注，物質(zhì)貧困中隱含著精神貧困，后者也必然會(huì)外化表現(xiàn)為物質(zhì)貧困，兩者在無產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)實(shí)處境中不可分割地相結(jié)合。因此，要實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的解放，不僅要打破在資本的重壓下物質(zhì)性的貧困桎梏，還要砸碎資產(chǎn)階級(jí)施加的精神性的貧困枷鎖。

（四）消除貧困與解放全人類相契合

馬克思對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的貧困狀態(tài)、畸形發(fā)展的關(guān)注和人的自由全面發(fā)展的展望是貫穿其一生的重要問題域。消滅貧困與解放全人類具有內(nèi)在目標(biāo)統(tǒng)一性以及實(shí)施路徑契合性。消除貧困，不只是改善無產(chǎn)階級(jí)的生活處境，而是要徹底推翻舊世界、建立新世界。“無產(chǎn)者只有聯(lián)合起來通過消滅競(jìng)爭(zhēng)、私有制和一切階級(jí)差別才能獲得解放?！盵18]679實(shí)現(xiàn)全人類解放的前提條件是通過徹底廢除舊式分工，徹底打破私有制條件下異化勞動(dòng)的枷鎖，從根本上消滅一切剝削與奴役，消滅整個(gè)“舊的社會(huì)形態(tài)和一切統(tǒng)治”。無產(chǎn)階級(jí)“被無法再回避的、無法再掩飾的、絕對(duì)不可抗拒的貧困所逼迫而產(chǎn)生了對(duì)這種非人性的憤慨，所以無產(chǎn)階級(jí)能夠而且必須自己解放自己”[18]261，以此來實(shí)現(xiàn)自我解放進(jìn)而解放全人類。當(dāng)工人的階級(jí)意識(shí)逐漸覺醒，“認(rèn)識(shí)到自己的利益和全人類的利益相一致”[18]384，他們前進(jìn)中的每一步勝利都將有助于共同的事業(yè)，全人類的事業(yè)。在那樣的聯(lián)合體中，“人終于成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自由的人”[19]。由自覺的新式分工取代作為異己力量奴役、束縛人的舊式分工，人的活動(dòng)的異己性、局限性、強(qiáng)迫性隨之消除，人作為勞動(dòng)主體的自主性和創(chuàng)造性得到全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了人的本質(zhì)的真正復(fù)歸。而人類也真正從控制他們的異己力量中擺脫出來，使社會(huì)實(shí)現(xiàn)了以自由聯(lián)合體的方式占有生產(chǎn)力的總和。

三、實(shí)踐破題：馬克思反貧困理論與新時(shí)代中國貧困治理的內(nèi)在邏輯

當(dāng)前我國社會(huì)主義國家制度并非像馬克思當(dāng)年設(shè)想的那樣，不是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的資本主義制度基礎(chǔ)之上的，而是直接脫胎于貧窮落后的半殖民地半封建社會(huì)。所以，基于時(shí)代條件、社會(huì)形態(tài)、發(fā)展基礎(chǔ)和生產(chǎn)力水平的差異，我國當(dāng)前的貧困問題與馬克思所處的資本主義時(shí)代的貧困問題有著本質(zhì)性區(qū)別。產(chǎn)生貧困問題的時(shí)代場(chǎng)域發(fā)生了轉(zhuǎn)換，故馬克思反貧困理論不能被原封不動(dòng)地拿來闡釋當(dāng)前中國的貧困治理問題，但把握具體命題的一般性科學(xué)思維方式始終未變，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法”[20]。

（一）問題域的轉(zhuǎn)變：從打破制度桎梏到堅(jiān)持制度引領(lǐng)

社會(huì)生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力發(fā)展水平的差異，決定了不同歷史時(shí)期的反貧困理念具有與之所處時(shí)代相符合的特點(diǎn)，也決定了社會(huì)主義貧困問題與馬克思所處的早期資本主義時(shí)代的貧困問題存在著本質(zhì)性差異。因此，我們要立足于一定的時(shí)代背景，根據(jù)其特有的生產(chǎn)方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)問題來對(duì)貧困問題進(jìn)行分析。列寧指出：“馬克思的全部理論，就是運(yùn)用最徹底、最完整、最周密、內(nèi)容最豐富的發(fā)展論去考察現(xiàn)代資本主義?！盵21]馬克思在資本主義上升時(shí)期就科學(xué)論證出了資本主義社會(huì)貧困的根源是由資本主義制度造成的，實(shí)質(zhì)上是資本主義雇傭勞動(dòng)制下“資本積累一般規(guī)律”作用的結(jié)果，根除資本主義社會(huì)的貧困必須消滅資本主義雇傭勞動(dòng)制。馬克思從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系角度出發(fā)，指出其核心要義在于：制度更迭是徹底解決貧困問題的首要途徑，隨著生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財(cái)富充分涌流，貧困必然會(huì)被消滅。這一思想為無產(chǎn)階級(jí)反貧困的革命斗爭(zhēng)提供了方法論指導(dǎo)和行動(dòng)指南。

我國現(xiàn)階段的貧困是由我國復(fù)雜和特殊的社會(huì)歷史條件造成的，并非是社會(huì)主義公有制不能解決貧困問題。概括地講，是由于我國社會(huì)生產(chǎn)力總體水平落后、改革開放前極“左”的思想政治路線以及轉(zhuǎn)型時(shí)期新舊體制轉(zhuǎn)軌碰撞所致。畢竟我國并未經(jīng)歷資本主義階段，而是直接實(shí)現(xiàn)了從半殖民地半封建社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的跨越。因而受自然地理因素和歷史因素的影響，存在貧困地區(qū)和貧困人口在所難免。貧困與一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平相聯(lián)系，決定了我國社會(huì)主義初級(jí)階段的貧困狀況將在一定時(shí)期內(nèi)長(zhǎng)期存在。中國要擺脫貧困只能走社會(huì)主義道路。簡(jiǎn)言之，中國的貧困問題可以通過發(fā)揮中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動(dòng)城鄉(xiāng)一體化和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展以及改善自然生態(tài)環(huán)境等社會(huì)主義手段來逐步消除貧困，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

（二）一脈相承的目標(biāo)朝向：堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕

解放全人類，最終實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思一生所追求的奮斗目標(biāo)。其一切理論和實(shí)踐都是致力于實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)最根本的利益，這是革命的、科學(xué)的共產(chǎn)主義立場(chǎng)，也是馬克思最鮮明的無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)。正是出于堅(jiān)定的無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，使得馬克思不斷思考社會(huì)貧困與國家制度間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)并提出了反貧困的科學(xué)路徑。中國共產(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來的政黨，其根本立場(chǎng)是無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，始終把“為人民謀幸福”和“為民族謀復(fù)興”作為立黨的初心和使命。這一初心和使命，是激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人治理貧困的根本動(dòng)力，也是激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人改變中華民族的貧困落后面貌的精神動(dòng)力。從“救濟(jì)式”扶貧開發(fā)到“滴灌式”精準(zhǔn)扶貧，我們對(duì)社會(huì)主義貧困的認(rèn)知日趨清晰，逐漸由感性認(rèn)知轉(zhuǎn)向了理性認(rèn)知；對(duì)解決貧困的手段也逐步由單一的輸血式扶貧轉(zhuǎn)向了精準(zhǔn)的協(xié)同式扶貧，方式越來越趨于多元和科學(xué)，不斷創(chuàng)新貧困治理模式，將貧困治理實(shí)踐推向縱深發(fā)展。而一以貫之、始終未變的是以人民為中心的無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，以及實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的價(jià)值皈依。

（三）獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)：堅(jiān)持“精準(zhǔn)”“多維”“共治”的貧困治理觀

立足于中國國情，是解決貧困問題的出發(fā)點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民奮力消除貧困，探索出了一條具有中國特色的社會(huì)主義貧困治理道路，為我國今后扶貧開發(fā)事業(yè)提供了理論指導(dǎo)和發(fā)展方向，也以全新的視角豐富和發(fā)展了馬克思反貧困理論。一是提出了“精準(zhǔn)”的貧困治理新觀念。精準(zhǔn)扶貧作為新時(shí)期扶貧工作的指導(dǎo)思想，為我們提供了開展扶貧工作的全新視角?！胺鲐氶_發(fā)貴在精準(zhǔn)，重在精準(zhǔn)，成敗之舉在于精準(zhǔn)”“脫貧密碼就是堅(jiān)持靶向扶貧”“必須要下一番‘繡花’功夫”“找準(zhǔn)‘窮根’、明確靶向，量身定做、對(duì)癥下藥”等扶貧脫貧的深刻論述，充分體現(xiàn)了我國反貧困理論的創(chuàng)新性和發(fā)展性。這些經(jīng)驗(yàn)總結(jié)符合馬克思主義的科學(xué)方法論，為解決貧困問題提供了一個(gè)范式。二是構(gòu)建了“多維”貧困治理新路徑。習(xí)近平在成都召開的打好精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要形成全社會(huì)廣泛參與、合力攻堅(jiān)的脫貧攻堅(jiān)格局，推進(jìn)協(xié)同性共治實(shí)踐。圍繞“五個(gè)一批”脫貧措施，形成省、市、縣、鄉(xiāng)、村“五級(jí)書記”協(xié)調(diào)工作，強(qiáng)化脫貧攻堅(jiān)“五個(gè)堅(jiān)持”，明確了“扶持誰”“誰來扶”“怎么扶”等問題，力爭(zhēng)舉全國之力打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，歷史性消除絕對(duì)貧困和解決區(qū)域性整體貧困。三是開辟了“共治”的貧困治理新視角。貧困是擺在全世界面前的重要難題。習(xí)近平以全球化的視野提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，契合了國際社會(huì)對(duì)人類正義的普遍期待。聚焦人類共同命運(yùn)，為世界貧困治理提出了中國方案、貢獻(xiàn)了中國智慧。總之，馬克思主義理論指導(dǎo)下的中國貧困治理的理念、主體、方式、目標(biāo)共同作用，形成了中國貧困治理邏輯體系，在新的歷史條件下擴(kuò)展了馬克思反貧困理論的外延，為推動(dòng)中國特色貧困治理體系走向世界指明了方向。

四、價(jià)值審視：后脫貧時(shí)代中國貧困治理的路徑選擇

（一）中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為貧困治理效能

馬克思提出，資本主義制度下的貧困根源是滋生在生產(chǎn)資料的資本主義私有制基礎(chǔ)上的無情、激烈和赤裸裸的階級(jí)對(duì)立和階級(jí)矛盾，必須要建立一個(gè)強(qiáng)有力的無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)才能取得反貧困斗爭(zhēng)的勝利。列寧說：“從資本主義過渡到共產(chǎn)主義，當(dāng)然不能不產(chǎn)生非常豐富和繁雜的政治形式，但本質(zhì)必然是一個(gè)，那就是無產(chǎn)階級(jí)專政?！盵22]中國共產(chǎn)黨作為以馬克思主義為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨，始終把馬克思主義作為自己的理論基石和行動(dòng)指南，始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的政治品質(zhì)，以為人民服務(wù)為宗旨，時(shí)刻保持清醒頭腦和高度自覺性，永葆共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性，制度優(yōu)勢(shì)向治理效能的有效轉(zhuǎn)化得到充分彰顯。從根除貧困制度根源到先富帶后富逐步解決溫飽，再到如今脫貧攻堅(jiān)、治理深度貧困，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)始終是消滅貧困的根本政治保障。新時(shí)代，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，決勝全面建成小康社會(huì)是以習(xí)近平為核心的黨中央對(duì)全國人民作出的莊嚴(yán)承諾，是中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民必須完成的一項(xiàng)重大政治任務(wù)?！柏毨У貐^(qū)的發(fā)展靠什么，千條萬條，最根本的只有兩條，一是黨的領(lǐng)導(dǎo)，二是人民群眾的力量。”[23]中國共產(chǎn)黨對(duì)貧困治理工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，是破解當(dāng)前中國貧困難題的堅(jiān)強(qiáng)政治保證。必須堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持“全國上下一盤棋”，發(fā)揮“集中力量辦大事”的社會(huì)主義特有品質(zhì)和全國動(dòng)員的政治優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)“四個(gè)自信”，為不斷消除貧困提供制度支持。

（二）發(fā)展生產(chǎn)力保障脫貧可持續(xù)性

貧困問題的根源，除了生產(chǎn)關(guān)系的原因外，就是生產(chǎn)力落后。社會(huì)主義制度的建立消除了導(dǎo)致貧困的生產(chǎn)關(guān)系根源；然而，生產(chǎn)力的發(fā)展，卻不是通過社會(huì)制度革命能夠一蹴而就的。只有通過發(fā)展生產(chǎn)力，釋放改革紅利，才能徹底消除貧窮。做好產(chǎn)業(yè)扶貧這篇大文章，才能為后續(xù)相對(duì)貧困治理提供物質(zhì)保障?！爱a(chǎn)業(yè)扶貧是穩(wěn)定脫貧的根本之策，也是鞏固脫貧成果防止返貧的關(guān)鍵措施?！盵24]發(fā)展產(chǎn)業(yè)是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重中之重，也是解決農(nóng)村一切問題的前提。缺乏產(chǎn)業(yè)支撐和內(nèi)生動(dòng)力的扶貧難以持久、不可持續(xù)。增強(qiáng)貧困地區(qū)“造血”能力，提升貧困地區(qū)脫貧質(zhì)量，這就要求科學(xué)把握市場(chǎng)規(guī)律，找準(zhǔn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展定位，探索建立起穩(wěn)定和可持續(xù)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展體制機(jī)制，因地制宜推動(dòng)發(fā)展特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。以“互聯(lián)網(wǎng)+”為依托，沿著特色化、規(guī)?；?、標(biāo)準(zhǔn)化、品牌化、綠色化的發(fā)展思路，打造一批特色產(chǎn)業(yè)，形成特色產(chǎn)業(yè)鏈，把發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)作為拓寬增收渠道、激發(fā)貧困戶脫貧內(nèi)生動(dòng)力的有效路徑，從根本上解決貧困人群的生存發(fā)展問題。

（三）重視精神脫貧激發(fā)貧困人口脫貧內(nèi)生動(dòng)力

唯物辯證法認(rèn)為，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，規(guī)定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向。扶貧工作需要幫扶對(duì)象從精神上消除貧困。不斷加大貧困地區(qū)教育投入，將“扶貧先扶志”和“治窮先治愚”緊密結(jié)合，培養(yǎng)一批有知識(shí)文化、有技能的新型農(nóng)民。扶“志”就是要重視貧困群眾的主體地位，加強(qiáng)對(duì)貧困人口可持續(xù)的內(nèi)生動(dòng)力的培育和激發(fā)?！暗瓤恳钡男睦砭哂写H傳遞性，其實(shí)質(zhì)是貧困農(nóng)民精神貧困的具體展現(xiàn)，是致貧的內(nèi)生因素。提高貧困人口自我發(fā)展能力是貧困治理的治本之策。一方面要注重“硬實(shí)力”的提升，為脫貧提供物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面要培育主體意識(shí)，展現(xiàn)脫貧群眾的“軟實(shí)力”。扶“智”則是把教育作為脫貧攻堅(jiān)的治本之策，通過發(fā)揮教育扶貧、文化扶貧的主導(dǎo)作用，阻斷貧困代際傳遞，打破“窮”和“愚”互為因果的惡性循環(huán)。扶“志”和扶“智”并舉，才能更好地實(shí)現(xiàn)變“救濟(jì)式扶貧”為“開發(fā)式脫貧”、變“輸血扶貧”為“造血脫貧”、變“物質(zhì)扶貧”為“精神脫貧”、變“要我脫貧”為“我要脫貧”，提高和培育貧困人口脫貧能力，徹底解決能力貧困、意識(shí)貧困問題，讓脫貧更具活力。

（四）促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)以鞏固脫貧治理成效

“消除絕對(duì)貧困之后，相對(duì)貧困仍將長(zhǎng)期存在。這個(gè)問題要及早謀劃，早作打算?！盵25]黨的十九屆四中全會(huì)明確提出要“建立解決相對(duì)貧困的長(zhǎng)效機(jī)制”，這一論述是新時(shí)期中國治理相對(duì)貧困問題的戰(zhàn)略遵循，也是鞏固絕對(duì)貧困治理成效的現(xiàn)實(shí)需要。由于相對(duì)貧困自身所包含的長(zhǎng)期性與動(dòng)態(tài)性特征，貧困治理工作不可能設(shè)定明確的時(shí)間點(diǎn)，畢其功于一役，這就需要我們轉(zhuǎn)變從脫貧攻堅(jiān)到長(zhǎng)效常態(tài)治理的貧困治理理念。當(dāng)前，鞏固脫貧治理成效、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全方位振興是中國共產(chǎn)黨在現(xiàn)階段的主攻方向。隨著我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化，發(fā)展不平衡不充分的矛盾日益凸顯，區(qū)域之間發(fā)展差距懸殊、民生領(lǐng)域短板突出等一系列問題，影響著全面小康的整體質(zhì)量。一方面，需重點(diǎn)關(guān)注深度貧困地區(qū)，包括“三區(qū)三州”在內(nèi)的深度貧困地區(qū)，受自然地理、歷史文化、資源稟賦、發(fā)展區(qū)位等要素的影響，脫貧難度大，區(qū)域性整體經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展較為緩慢，是貧困治理“短板中的短板”，需要我們久久為功，持續(xù)發(fā)力。另一方面，要謹(jǐn)防貧困從農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和城市化、工業(yè)化進(jìn)程的快速推進(jìn)，城市流動(dòng)人口或?qū)⒊蔀樨毨е卫淼摹罢婵盏貛А?，因此建立城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的貧困治理一體化戰(zhàn)略將是未來貧困治理的重要議題。