“以殷為鑒”，打造河南警示文化教育、旅游目的地

梁紀毅

（中共鶴壁市委黨校，河南 鶴壁 458030）

黨的十九屆五中全會指出，要健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，推動文化和旅游融合發(fā)展，建設(shè)一批富有文化底蘊的世界級旅游景區(qū)和度假區(qū)，打造一批文化特色鮮明的國家級旅游休閑城市和街區(qū)。要加快發(fā)展健康、養(yǎng)老、文化、旅游等服務(wù)業(yè)[1]。十九屆五中全會的召開，為河南省加快文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展進一步提供了契機。

一、古朝歌：集“以殷為鑒”和“以史為鑒”于一身

“以殷為鑒”是一句流傳千古的警世格言，既是千百年來我國治國理政文化的總結(jié)，也是新時代全面從嚴治黨經(jīng)驗的高度概括。殷商滅亡的慘痛教訓(xùn)很早就引起人們的深思，《詩經(jīng)·大雅·蕩》就有了“殷鑒不遠，在夏后之世”的說法。南北朝時期劉勰在《文心雕龍·史傳》中說：“表征盛衰，殷鑒興廢?！盵2]面對中國特色社會主義新時代全面從嚴治黨新形勢，習近平總書記在總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)基礎(chǔ)上提出了“以殷為鑒”新要求。2017年8月13日，習近平同志以普通黨員身份參加了所在黨支部專題組織生活會，他在即席講話時指出：“大家一定要不斷反省自己，以殷為鑒，遠離危險，嚴守紀律和規(guī)矩，謹小慎微?！盵3]習近平總書記于殷商滅亡數(shù)千年后，在黨的基層組織生活會上提到“以殷為鑒”，充分說明了殷商覆亡對后世的巨大鏡鑒作用延伸至當代，這是作為殷商故都的古朝歌在中華民族5000年文明史上留下的獨特印記。

在有歷史記載的古代中國都城中，朝歌是最悠久的都城之一，更因小說《封神演義》名聞天下。令人遺憾的是，由于年代過于久遠，古朝歌歷史遺存較少，加上古朝歌在多數(shù)國人眼中是一個末代之都、覆亡之地，造成古朝歌這一招牌在當代所產(chǎn)生的影響與其在歷史上的地位遠不相稱。從逆向思維看，以人為鑒可以正衣冠，以史為鑒可以知興替，完全可以“以殷為鑒”，充分挖掘利用古朝歌所承載的殷商覆亡史對后世的巨大鏡鑒價值，起到警示后人的獨特教育作用。集以史為鑒和以殷為鑒于一身的古朝歌歷史文化招牌，具有獨一無二的警示教育價值，是河南省有待深入挖掘的獨特文化資源寶庫，“以殷為鑒”完全可以成為發(fā)展河南省警示文化產(chǎn)業(yè)的耀眼標簽。

從全國范圍看，警示文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展在多地異軍突起，精彩亮相。如長春的偽滿皇宮警示文化游，湖北省通山縣的闖王文化園等都已經(jīng)成為以古鑒今的教育基地。河南省同樣可以憑借古朝歌歷史蘊含的巨大警示文化資源，開辟出一片警示文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的絢爛天地。河南省迄今仍保有少量但很重要的古朝歌歷史文化遺存，如紂王宮、鹿臺閣、紂王墓、紂王降香處——女媧宮、紂王采暖行宮——朝陽寺、紂王避暑行宮——清涼庵、摘下比干心的摘星樓等，這是下一步河南省發(fā)展警示文化產(chǎn)業(yè)所依賴的最珍貴的歷史遺存。

二、發(fā)展“以殷為鑒”警示文化教育、旅游契合河南省發(fā)展規(guī)劃

在2020年5月11日召開的河南省文化旅游大會上，省委、省政府主要領(lǐng)導(dǎo)指出，要深入挖掘中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵和時代價值，加強傳承創(chuàng)新發(fā)展，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化站起來、活起來；要發(fā)展歷史文化游，依托各地歷史文化資源，深入整理講好不同時期的歷史故事，加快建設(shè)殷商文化，促進文化與旅游深度融合。2020年6月7日印發(fā)的《中共河南省委河南省人民政府關(guān)于建設(shè)文化旅游強省的意見》（豫發(fā)〔2020〕12號）指出，推進文化旅游強省建設(shè)，依托鶴壁及周邊地市歷史文化遺存的上古殷商文化旅游區(qū)，打造仰韶、殷商、大宋等大遺址文化旅游圈?；诖耍幽鲜→Q壁市政府提出要實施文化探源及展示工程，以大遺址和云夢山、古靈山、朝陽山、摘星臺等景區(qū)為依托，打造展示鶴壁悠久歷史文化的商周（衛(wèi)）文化傳承區(qū)，講好鶴壁故事，彰顯文化自信。

此外，發(fā)展“以殷為鑒”警示文化教育也符合河南省警示教育的現(xiàn)實需求。黨的十八大以來，黨中央實施全面從嚴治黨，時刻防范脫離群眾這個最大的危險。然而，當前各地的警示教育缺乏與文旅的融合對接。殷紂王失民心失天下的反面警示世人皆知，大力挖掘“以殷為鑒”蘊含的警示文化教育資源，打造具有全國影響力的古朝歌警示文化教育旅游目的地，是順勢而為，可以起到事半功倍的效果。

三、古朝歌警示文化資源挖掘利用方向

在無需復(fù)建更多殷商文化遺存的前提下，深度挖掘現(xiàn)有古朝歌歷史遺存的文化蘊含，最大程度轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟和社會效益是一條切實可行的路子?；谌珖渌胤桨l(fā)展警示文化產(chǎn)業(yè)的成功案例，河南省可積極探索古朝歌警示文化資源的開發(fā)利用，以充分發(fā)揮古朝歌警示文化資源所蘊含的巨大教育價值和經(jīng)濟價值。具體來講，一是發(fā)展警示文化教育，二是發(fā)展警示文化旅游。

警示文化教育具有廣闊發(fā)展前景。警示教育對應(yīng)于紅色教育，有其獨特而不可替代的作用。從全國范圍看，當前紅色教育資源眾多，其中不乏具有全國影響的紅色教育基地。但有影響有特色的警示教育資源較少，全國性的警示文化教育基地基本是空白。河南省擁有古朝歌這一具有全國影響的警示文化資源，因此可以說具有錯位發(fā)展黨政干部教育培訓(xùn)的最大資源優(yōu)勢。完全可以通過大力發(fā)展警示文化教育，另辟黨政干部教育培訓(xùn)的新路而大放異彩。秉持“以殷為鑒”的警示教育開發(fā)理念，通過開展現(xiàn)場教學(xué)和課程培訓(xùn)，逐步打造成有影響的警示文化教育目的地，必定會引起更大范圍的關(guān)注，進而拓展出更廣闊的發(fā)展空間。初步研究，古朝歌警示文化教育可分為兩個路徑，一是面向黨員干部個體修身潔行的警示教育，二是面向各級執(zhí)政群體執(zhí)政方式的警示教育，這兩方面都可以從殷紂王本人及殷商覆亡這一史實中找到豐富的鏡鑒素材?！盾髯印し窍嗥氛f帝辛“長巨姣美，天下之杰也；筋力越勁，百人之敵也”［4］。《史記·殷本紀》也說“帝紂資辨捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸”［5］。帝辛繼位后，重視農(nóng)桑，社會生產(chǎn)力發(fā)展，國力強盛。毛澤東在評價帝辛時說，“其實紂王是個很有本事、能文能武的人。他經(jīng)營東南，把東夷和平原的統(tǒng)一鞏固起來，在歷史上是有功的?！保?］但歷史也從另一個側(cè)面記載了紂王的荒淫殘暴，據(jù)《史記·殷本紀》記載，紂王“好酒淫樂，嬖于婦人，愛妲已，妲己之言是從”［5］，“重刑辟，有炮烙之法”“醢九侯”“脯鄂侯”“囚西伯羑里”“剖比干，觀其心”，以致“百姓怨望”，“諸侯多叛紂而往歸西伯”，落了個“赴火而死”的下場。紂王的功與過，殷商的盛與衰正是留給后人以資鏡鑒的最好樣本，擁有警示后人取之不盡的教育價值。

警示文化旅游同樣具有廣闊發(fā)展前景。綜合看，山水游多存在同質(zhì)性，而文化游則更多地體現(xiàn)出差異性，更能憑借自身特有文化給后人的昭示與啟發(fā)而吸引游人。隨著我國國民文化素養(yǎng)的提升和文化消費需求的增長，文化游在我國整個旅游板塊中的地位必將進一步突出。區(qū)別于以感受博大精深古文化為主的傳統(tǒng)文化游，警示文化游借助歷史上有顯著警示意義的重大事件的吸引力更能在教育后人方面占有優(yōu)勢，從而在龐大的文化游市場中占據(jù)一席之地。河南省有古朝歌這一巨大的歷史文化資源寶庫，但至今未能發(fā)揮出最大效用。從當前的情況看，盡管河南省保有一定量的具有警示意義的殷商文化遺存，但缺乏一個鮮明主題將其整合起來，導(dǎo)致分散在鶴壁、新鄉(xiāng)、安陽等地的景點缺乏有機聯(lián)系，各自為戰(zhàn)，呈現(xiàn)出旅游熱度冷熱不均的狀態(tài)，削弱了殷商文化遺存的整體影響力。確立并開展古朝歌警示文化主題游，可以串聯(lián)整合起河南省境內(nèi)分散的殷商文化遺存景點，拉長旅游鏈條，從而提升河南省旅游產(chǎn)業(yè)的附加值。

四、打造具有全國影響的古朝歌警示文化教育、旅游目的地的建議

充分挖掘、利用古朝歌警示文化資源寶庫，在發(fā)展警示文化教育方面，建議逐步打造全省乃至全國性的黨政干部警示文化教育目的地；在發(fā)展警示文化旅游方面，建議打造全省乃至全國性的警示文化精品旅游線路。

（一）打造古朝歌警示文化教育目的地

如前所述，古朝歌警示文化穿越歷史的、對當代黨政干部和執(zhí)政群體毋庸置疑的鏡鑒價值，為打造具有重要影響的警示文化教育目的地提供了最可靠的前提和最堅實的基礎(chǔ)。具體講，建議分以下幾步打造：

1.現(xiàn)場教學(xué)產(chǎn)品開發(fā)

殷商警示文化教育培訓(xùn)的特色和亮點在于現(xiàn)場教學(xué)。充分挖掘利用現(xiàn)有殷商文化游景區(qū)資源，將鶴壁的女媧宮、摘星樓、鹿臺閣和新鄉(xiāng)、安陽的相關(guān)警示性歷史遺存開辟為現(xiàn)場教學(xué)點，使受教育者在殷商遺存前感慨歷史，汲取教訓(xùn)，牢固樹立起民本思想，牢記“水可載舟亦可覆舟”的道理，遠離誘惑、修身潔行，最大程度增強課堂教學(xué)難以起到的效果。設(shè)計實施過程中，可學(xué)習借鑒紅旗渠等紅色教育基地現(xiàn)場教學(xué)產(chǎn)品開發(fā)經(jīng)驗。

2.課堂教學(xué)產(chǎn)品開發(fā)

總體講，可開發(fā)面向執(zhí)政群體以及面向黨員個體的兩類課程。一是充分開展殷商警示文化研究，總結(jié)殷紂王將殷商600年江山毀于一旦背后隱藏的深刻原因，包括施政層面、用人層面以及紂王本人荒淫殘暴方面等多個維度，并基于相關(guān)維度分類開發(fā)系列課程。二是以殷商警示教育為引，拓展延伸至歷朝歷代覆滅的歷史教訓(xùn)，從中選取最具代表性的典型案例作為進一步以史為鑒的素材。三是結(jié)合蘇東劇變等社會主義探索中遇到的挫折、近年來有代表性的群體性事件，以及落馬官員的典型案例開發(fā)相關(guān)課程，作為當今最現(xiàn)實的鏡鑒。

3.教育培訓(xùn)實施

可依托河南省黨校系統(tǒng)現(xiàn)有師資力量，在殷商警示文化教育相關(guān)課程開發(fā)成功的基礎(chǔ)上，通過課堂教學(xué)講授相關(guān)警示文化教育課程。綜合現(xiàn)場教學(xué)和課堂教學(xué)，可開設(shè)面向省內(nèi)外黨政干部或相關(guān)組織機構(gòu)的5～7天不等的培訓(xùn)課程。教學(xué)和食宿可根據(jù)班次的實際情況安排在相關(guān)黨?；蚓邆錀l件的賓館。

4.教育培訓(xùn)基地建設(shè)及近中遠期目標

近期可立足河南省黨員干部培訓(xùn)，嘗試開設(shè)警示文化教育相關(guān)現(xiàn)場教學(xué)和課堂教學(xué)，逐步打造成河南省重要的警示文化教育基地，力爭與河南紅色教育培訓(xùn)“三學(xué)院”“三基地”（指紅旗渠干部學(xué)院、大別山干部學(xué)院、焦裕祿干部學(xué)院與愚公移山精神教育基地、南水北調(diào)精神紅色教育基地、新鄉(xiāng)先進群體教育基地）齊名。中期可面向中部地區(qū)黨員干部，開展“以殷為鑒”警示文化教育培訓(xùn)。遠期目標是將影響力逐漸推向全國，逐步打造成全國性的警示文化教育目的地。

（二）打造以鶴壁為中心，貫穿新（鄉(xiāng)）鶴（壁）安（陽）三市的古朝歌警示文化游精品線路

1.該旅游產(chǎn)品的可行性

殷商警示文化游是基于殷商歷史文化及其遺存，從文化游的視角所做的一個以警示為核心價值內(nèi)涵的旅游產(chǎn)品，具有較強的歷史文化吸引力和現(xiàn)實影響力，這是發(fā)展“以殷為鑒”殷商警示文化游的可靠前提。殷商文化散布于鶴壁、新鄉(xiāng)、安陽三地，但警示型文化遺存主要集中于鶴壁，因此鶴壁處于發(fā)展殷商警示文化游的天然龍頭地位。以殷商警示文化游為主軸，可以開發(fā)出以鶴壁為中心，旅游鏈延伸至新鄉(xiāng)和安陽的古朝歌警示文化游精品線路。

2.古朝歌警示文化游旅游線路設(shè)計及宣傳

以古朝歌紂王宮、摘星樓、鹿臺閣、紂王墓、紂王降香處——女媧宮、紂王采暖行宮——朝陽寺、紂王避暑行宮——清涼庵等景點為核心，整合新鄉(xiāng)同盟山武王廟、比干廟，安陽羑里城、殷墟等殷商文化遺存，開辟以鶴壁為中心，貫穿新鄉(xiāng)和安陽相關(guān)殷商文化景點的古朝歌警示文化旅游精品線路。宣傳打造“以殷為鑒”警示文化游品牌，塑造古朝歌“以殷為鑒”警示文化游中心地位，遠期逐步打造成全國知名的警示文化游品牌。

3.古朝歌警示文化游全產(chǎn)業(yè)鏈設(shè)計及預(yù)期收益

圍繞吃、住、行、游、購、娛，做大殷商警示文化游蛋糕。鶴壁地處新鄉(xiāng)、安陽之間，距兩個城市均在50 km左右，擁有殷商文化游警示文化遺存中心與地理中心雙中心地位。因此，可以在河南省選取鶴壁作為將來引領(lǐng)古朝歌殷商警示文化游的龍頭。坐擁雙中心地位，鶴壁能最大程度地提升該旅游產(chǎn)品的經(jīng)濟性與可及性，并憑借朝歌古城的天然吸引力吸引全國各地的游客，這也會為河南省殷商文化遺存區(qū)圍繞游客打造吃、住、行、游、購、娛的全旅游產(chǎn)業(yè)鏈打下堅實的客源基礎(chǔ)。精心設(shè)計這一全旅游產(chǎn)業(yè)鏈，將把殷商警示文化游的經(jīng)濟產(chǎn)出最大化。