南詔國(guó)中后期的邊地城鎮(zhèn)發(fā)展研究

李宇舟

（云南警官學(xué)院基礎(chǔ)課程教學(xué)研究部，昆明 650223）

在中華民族“多元一體”格局的形成背景下，國(guó)家“大一統(tǒng)”的政權(quán)形成經(jīng)歷著“多元一統(tǒng)”的發(fā)展進(jìn)程——整體的統(tǒng)一包含著局部的統(tǒng)一，局部的統(tǒng)一建構(gòu)著整體的統(tǒng)一；局部“想象共同體”的形成醞釀著整體“想象共同體”的形成，局部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化資源整合為整體上的整合作出準(zhǔn)備和貢獻(xiàn)。這在西南邊疆民族社會(huì)發(fā)展的特定歷史時(shí)期——南詔、大理國(guó)的形成發(fā)展歷史中尤為凸顯。

城鎮(zhèn)及聚落作為西南邊疆民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展歷史上的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化資源集聚和鏈接的場(chǎng)域，經(jīng)歷了由局部整合向整體整合發(fā)展的過程。南詔中后期的疆域拓展、政區(qū)增設(shè)還造成了邊地城鎮(zhèn)的增加，促進(jìn)了邊地城鎮(zhèn)的發(fā)展。相對(duì)于中原王朝來說，南詔已經(jīng)算作邊疆地方政權(quán)，所以這里所說的邊地是相對(duì)于南詔政權(quán)的腹里地區(qū)而言。南詔邊地主要是指除洱海王畿及周邊區(qū)域、弄棟節(jié)度、善闡府周邊以外的南詔“邊境”地區(qū)。但是，這些南詔邊境地區(qū)又主要集中于開發(fā)較晚的麗水節(jié)度、銀生節(jié)度南部、通海都督區(qū)域。因?yàn)槲挥谀显t北境的劍川節(jié)度、會(huì)川都督、拓東節(jié)度北部地區(qū)長(zhǎng)期受中原和吐蕃的文化輻射影響，社會(huì)狀況和城鎮(zhèn)體系已有較大發(fā)展，當(dāng)?shù)氐拿褡迳鐣?huì)組織與王朝政權(quán)（包括中原、吐蕃、南詔）已經(jīng)有較高程度的文化融合，因此，可以將這些地區(qū)的城鎮(zhèn)發(fā)展視為與南詔的發(fā)展同步，而不將其看作南詔腹里地區(qū)城鎮(zhèn)發(fā)展所波及和輻射的產(chǎn)物。需要注意的是，在上述南詔城鎮(zhèn)較為發(fā)達(dá)的邊境區(qū)域也還存在著南詔統(tǒng)治不夠深入、中原文化特別是農(nóng)業(yè)文化的輻射影響還不夠充分的局部部落區(qū)域，這些民族部落主要集中于滇東北的東爨諸部、今黔西北的原夷叟諸部、原嶲州東北地區(qū)的勿鄧、兩林等東蠻諸部。由于民族源流的發(fā)展和山區(qū)的特殊生存環(huán)境，造成這些地區(qū)的民族群體主要以非農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)生活方式建立、發(fā)展本民族的社會(huì)，其社會(huì)的人口、財(cái)富發(fā)展較為緩慢，需滿足集聚功能的城鎮(zhèn)、都邑尚未出現(xiàn)，因此《中國(guó)歷史地圖集·南詔篇》僅以民族聚落的名稱加以標(biāo)注①參見譚其驤《中國(guó)歷史地圖集：隋·唐·五代十國(guó)時(shí)期》，中國(guó)地圖出版社1982年版，第80-81頁。。事實(shí)上，不僅限于上述三個(gè)民族部落地區(qū)，那些地處南詔邊境、自身尚未發(fā)展出城鎮(zhèn)、都邑的諸多部落，在《南詔地圖》中都只以民族聚落名稱標(biāo)識(shí)。但分布于南詔腹里及邊境地區(qū)的這些局部部落，其較為滯后的城鎮(zhèn)發(fā)展并不影響整個(gè)南詔腹里地區(qū)的城鎮(zhèn)整體發(fā)展程度，到大理國(guó)時(shí)期，這種以部落的聚落形式存在的城鎮(zhèn)雛形分布將變得空前密集，它們實(shí)際上具有了縣一級(jí)的行政區(qū)劃功能。因此，南詔新興的邊地城鎮(zhèn)只集中于上述的通海、銀生、麗水三個(gè)節(jié)度、都督一級(jí)的行政區(qū)域當(dāng)中。

一、通海都督境內(nèi)

從《中國(guó)歷史地圖集·南詔卷》來看，南詔邊地的城鎮(zhèn)分布密集程度顯然遠(yuǎn)低于南詔腹里地區(qū)，但位于邊地交通主干周邊的城鎮(zhèn)卻不容小覷。結(jié)合相關(guān)的歷史材料，具體來說，拓東節(jié)度南部和通海都督的城鎮(zhèn)主要分布于“步頭路”周邊，所謂城鎮(zhèn)也大多以水路埠頭、陸路館驛為主。樊綽《云南志》卷一《云南界內(nèi)途程》開篇有言：“交趾城，后漢建武十九年，伏波將軍馬援立銅柱定疆界之所。去安寧城池四十八日程。漢時(shí)城壁尚存，碑銘并在……從矣符管至曲烏館一日，至思下館一日，至沙只館一日，至南場(chǎng)館一日，至曲江館一日，至通海城一日，至江川縣一日，至?xí)x寧館一日，至鄯闡柘東城一日?！薄?〕1-3根據(jù)方國(guó)瑜先生《中國(guó)西南歷史地理考釋》及尤中教授《云南地方沿革史》的分析，現(xiàn)將南詔“步頭路”及其延伸至善闡府官道沿線之城鎮(zhèn)、館驛具體臚列如下。

（1）安寧城。滇池地區(qū)是唐代連接洱海地區(qū)（南詔國(guó)都陽苴咩城）和今越南河內(nèi)（安南地區(qū)）的必經(jīng)之地，其作為南詔官道交通樞紐的作用點(diǎn)就落在了安寧城上，所以《云南志》之《云南界內(nèi)途程》開篇就說：“交趾城，后漢建武十九年，伏波將軍馬援立銅柱定疆界之所。去安寧城池四十八日 程?！薄?〕1西可進(jìn)洱海，南可通交趾，安寧城作為漢唐兩代中原王朝在云南與地方勢(shì)力博弈的關(guān)鍵城池，可見其在云南城鎮(zhèn)史上的重要地位。安寧城除了在交通地理位置上的重要作用之外，還具有資源方面的優(yōu)勢(shì)?！缎绿茣つ闲U傳》云：“初，安寧城有五鹽井，人得煮鬻自給?！薄?〕《白孔六帖》卷十六 載：“南詔初，安寧城有五鹽井，人得煮鬻自給?！雹賲⒁姺絿?guó)瑜《云南史料叢刊》卷二，云南大學(xué)出版社1998年版，第259頁。兵家必爭(zhēng)之地從來就會(huì)有著非常之資源優(yōu)勢(shì)，或交通地理之條件，或軍需民用之物資。古代的云南位于東亞內(nèi)陸地區(qū)，沒有海岸線與太平洋或印度洋連接，作為民生必需品的食鹽只能從陸地鹽礦獲取，井鹽遂成為古代云南地區(qū)的食鹽來源。樊綽《云南志》載：“升麻、通海已來，諸爨蠻皆食安寧井鹽?！薄?〕從安南北上經(jīng)安寧中轉(zhuǎn)，最終西可達(dá)陽苴咩城，北上則可至唐境。如《云南志·途程》記述的一樣，自安南至安寧，分布著大大小小、規(guī)模不一的南詔館驛，那些尚處在真正的城鎮(zhèn)產(chǎn)生以前，于前城鎮(zhèn)的某個(gè)發(fā)展階段，實(shí)踐著城鎮(zhèn)的某種功能，發(fā)揮了城鎮(zhèn)的交通通信和資源信息傳遞功能的館驛會(huì)所也應(yīng)當(dāng)被視為城鎮(zhèn)的雛形。南詔時(shí)期的這些館驛基本都位于南詔通海都督轄境內(nèi)的通海城路周邊。（2）矣符管即今屏邊縣城，而《〈云南志〉補(bǔ)注》則說是于今在泉②詳見樊綽撰，向達(dá)原校，木芹補(bǔ)注《〈云南志〉補(bǔ)注》，云南人民出版社1995年版，第5頁。。（3）曲烏館即今屏邊北部新現(xiàn)鄉(xiāng)。（4）祿索州即今屏邊縣洗馬塘。（5）思下館在目則山下，即今蒙自市城區(qū)。（6）八平城即今個(gè)舊雞街。（7）沙只館即今蒙自西北部之倘甸鎮(zhèn)。（8）南場(chǎng)館即今建水南莊。（9）曲江館即今曲江城。（10）通海鎮(zhèn)即今通海城，與通海都督同城。（11）江川縣即今江川縣城，與量水川同城。（12）進(jìn)寧館即今晉寧城。（13）拓東城即今昆明市區(qū)，為南詔東都，置善闡府。

以上城鎮(zhèn)大致概括了通海都督境內(nèi)的全部館驛、城鎮(zhèn)，皆為南詔邊地新增的城鎮(zhèn)。

通海都督基本沿襲了兩漢時(shí)的益州、牂牁兩郡交界的區(qū)域，東晉梁水郡之地，為西爨之南境。據(jù)樊綽《云南志》卷一所言，大中八年（公元854年），在古湧步以南的僚族七綰首領(lǐng)叛唐而歸南詔始，南詔遂強(qiáng)化了通海都督的統(tǒng)治，大中十二年（公元858年），南詔進(jìn)一步結(jié)林西原蠻攻安南都護(hù)府，八年后，至咸通七年（公元866年），南詔才敗退向安南以北收縮。古湧步即漢晉時(shí)之進(jìn)桑關(guān)，今云南河口縣，為南詔至大理時(shí)期，云南與越南之邊關(guān)要塞，由此可知通海都督府南境大致系今中越邊界一線。從《中國(guó)歷史地圖集·南詔》來看，通海都督與銀生節(jié)度的西界系北界于沅江上游、南界則以把邊江匯墨江而成的李仙江為分界，即今紅河自治州之西界劃分；通海都督北部與拓東節(jié)度的分界則系沿溫富州、量水川以南一線向東至南盤江上游劃分；通海都督東部與黔中道的界限系“接特磨道與邕管為界”〔4〕495，即沿今麻栗坡、西疇、硯山以東一線而劃分。

關(guān)于通海都督轄境內(nèi)的民族群體構(gòu)成，據(jù)張九齡《曲江集·敕安南首領(lǐng)爨仁哲書》中提到的“僚子首領(lǐng)阿迪、和蠻大鬼主孟谷悮”稱謂史料分析，方國(guó)瑜先生認(rèn)為：僚子即僚族，和蠻即和泥或斡泥，“泥”乃夷語音譯，意為“人”或“族”。以通海城路（包括步頭路）為分界線，以西至銀生節(jié)度的把邊江流域，此通海、銀生的部分區(qū)域皆有和蠻的分布，系其世代居住之地，因此李京《云南志略·諸夷風(fēng)俗》有言曰，斡泥蠻，在臨安西南五百里，即是此意。通海城路一線以東則為僚族群體的居住區(qū)域，僚族群體并非單一的民族單元，而是多元族系的混合民族群體，通海都督境內(nèi)的僚族系《華陽國(guó)志·南中志》所說之“鳩僚”、《新唐書·南蠻傳》所記之“西原蠻”“洞僚”、乾隆《開化府志》說言之“花土僚”“白土僚”“黑土僚”。通海都督轄區(qū)內(nèi)的和蠻、僚族自漢晉以來分布較為穩(wěn)定，族屬源流也較為固定，南詔以后及大理三十七部，亦“有在河蠻及僚子地區(qū)，元代臨安路、明代臨安府之轄境，亦包有河蠻及僚子地區(qū)，在長(zhǎng)時(shí)期歷史發(fā)展中作為一個(gè)區(qū)域，并非偶然”〔4〕495。這說明：民族群體的自然分布狀況是行政區(qū)劃或政治區(qū)劃的主要依據(jù)，從某種角度上說，行政區(qū)劃的合理程度和政治區(qū)域形成的穩(wěn)定程度取決于轄境內(nèi)民族組成和分布的狀況，而非外部政治力量干預(yù)、影響、統(tǒng)治的力量強(qiáng)度。如果一個(gè)行政區(qū)域或政治區(qū)域內(nèi)的民族分布或民族源流發(fā)生較為激劇的變化，那么，此前政權(quán)所劃定的行政區(qū)域或此前形成的政治區(qū)域格局必然不能再穩(wěn)定地運(yùn)行或存在。而區(qū)域內(nèi)的城鎮(zhèn)發(fā)展也必將受制于行政區(qū)劃或政治區(qū)劃格局的變化影響。云南地區(qū)自先秦以來不斷受到中原文化波及、影響——或受中原政權(quán)的經(jīng)略，亦或與中原民間文化交往、融合。同時(shí)，云南在西南民族的復(fù)合文化體系中，逐漸自成一體，在接受來自外部的中原文化影響的同時(shí)，這個(gè)自成一體的民族文化系統(tǒng)也在不斷地發(fā)生文化的涵化與躍遷，在南詔統(tǒng)一云南全境以前，云南地區(qū)的這種區(qū)域民族文化一體化的發(fā)展趨勢(shì)并沒有得到全面地發(fā)展，云南境內(nèi)各地區(qū)的民族群體之間呈現(xiàn)出自成區(qū)域、不相統(tǒng)屬的分布格局。

自南詔統(tǒng)一云南全境，特別是貞元十年（公元794年），南詔空前擴(kuò)大了版圖之后，第一次實(shí)現(xiàn)并極大地促進(jìn)了今天云南全境的民族文化一體化發(fā)展，各地區(qū)的民族群體開始了在一體化的格局中相互協(xié)調(diào)、統(tǒng)一地發(fā)展。在這種區(qū)域性的云南整體發(fā)展過程中，攜帶著強(qiáng)烈的中原文化因子的南詔把城鎮(zhèn)建設(shè)推廣到其版圖的邊境地區(qū)。從漢晉時(shí)期的史料來看，這個(gè)區(qū)域內(nèi)的漢晉城鎮(zhèn)只有勝休、毋單、同并、律高、賁古、宛溫、鐔封、都?jí)?、進(jìn)乘等數(shù)縣較為穩(wěn)定地延續(xù)，而到了南詔中后期，此區(qū)域內(nèi)的城鎮(zhèn)、館驛有了較為明顯的發(fā)展。通海都督的轄境范圍，兩漢時(shí)大體上被牂柯郡與益州郡分割，已有零星的郡縣治所分布，益州境內(nèi)有勝休（即南詔溫富州、龍封驛）、律高（即南詔通海都督府治）、賁古（即南詔沙只館、思下館）等，牂柯境內(nèi)有毋單（即南詔量水川與通海都督府之間）、宛溫、鐔封、都?jí)?、進(jìn)乘（即南詔古湧步），但王朝統(tǒng)治并未深入到此區(qū)域的民族部落當(dāng)中，以縣城治所為主的城鎮(zhèn)遠(yuǎn)未覆蓋當(dāng)?shù)氐娜棵褡寰勐?；魏晉時(shí)期原西爨南部的和泥、僚部等民族群體于自己的居住區(qū)域內(nèi)緩慢發(fā)展著本民族的聚落形態(tài)，西晉、南朝的寧州之興古郡雖基本包有了南詔通海都督的全境，但由于南朝的小王朝國(guó)力衰微，南中大姓崛起，王朝的勢(shì)力并沒有于此境內(nèi)增加多少治所的設(shè)置，城鎮(zhèn)數(shù)量反而大為減少，退回民族聚落的型態(tài)，余下的城鎮(zhèn)分布大致延續(xù)了兩漢的城鎮(zhèn)格局，王朝的統(tǒng)治被極大削弱，統(tǒng)一的政權(quán)勢(shì)力依舊遠(yuǎn)未深入當(dāng)?shù)夭柯?，而且?dāng)?shù)氐牟柯渲g相互較為封閉和隔絕，零星分布的城鎮(zhèn)所發(fā)揮的功能作用遠(yuǎn)未把這些部落連接、納入統(tǒng)一的文化發(fā)展格局當(dāng)中來；唐初，在唐王朝推進(jìn)“步頭路”建設(shè)的過程中，開始了安寧至安南道路沿線周邊的城鎮(zhèn)建設(shè)，但隨著安寧筑城的失敗，步頭路沿線的城鎮(zhèn)建設(shè)、發(fā)展也暫處停滯。至南詔統(tǒng)一此區(qū)域，“步頭已成內(nèi)境”，特別是設(shè)置通海都督后，遂于西境的和蠻部與東境的僚子部之間，沿步頭路一線建設(shè)城鎮(zhèn)以統(tǒng)治、管理其境內(nèi)的各個(gè)部落，此區(qū)域內(nèi)的城鎮(zhèn)發(fā)展和分布格局才出現(xiàn)了新的進(jìn)展。

二、銀生節(jié)度境內(nèi)

銀生節(jié)度境內(nèi)亦有不少歸屬于南詔邊地新增的城鎮(zhèn)。除銀生府、開南城外，還有柳追和城、威遠(yuǎn)城、奉逸城、步日賧、利潤(rùn)城、茫乃道、撲賧、通鐙川、河普川、羌浪川、送江川、邛鵝川、林記川、大銀孔等城鎮(zhèn)、聚落。南詔政權(quán)在南下銀生節(jié)度的過程中，不僅帶來了文化的沖擊，也加強(qiáng)了當(dāng)?shù)孛褡宀柯涞纳鐣?huì)發(fā)展。但是，南詔的統(tǒng)治對(duì)一些邊地部落尚不能深入，在對(duì)銀生節(jié)度南疆“黑齒十部”的經(jīng)略中，遭到當(dāng)?shù)貕汛蠛蟮牟柯渎?lián)盟反抗，導(dǎo)致節(jié)度的疆域往北有所回收。

三、永昌節(jié)度境內(nèi)

永昌城以北有越禮城、長(zhǎng)傍城；永昌城以西有藤?gòu)澇?、羅君尋城、押西城①方國(guó)瑜疑押西城即鎮(zhèn)西城，詳見方國(guó)瑜《中國(guó)西南歷史地理考釋》，中華書局2012年版，第478-480頁。、利城；永昌城以南有磨些樂城。永昌以西的麗水節(jié)度治內(nèi)，伊洛瓦底江上游一帶，南詔統(tǒng)治到中后期也促進(jìn)了這一地區(qū)的城鎮(zhèn)發(fā)展。麗水節(jié)度本系南詔于永昌一帶開拓的續(xù)勢(shì)西進(jìn)所致，結(jié)果造成了驃國(guó)北部的城鎮(zhèn)興起和繁榮，這些城鎮(zhèn)大部分位于今緬甸北部克欽邦境內(nèi)。麗水節(jié)度的城鎮(zhèn)主要有寶山城、摩零都督城、麗水城又名尋傳大川城②樊綽《云南志》《新唐書》所言之麗水即今之伊洛瓦底江，又名大金沙江，而非通常所說之（北）金沙江?！缎绿茣さ乩碇尽吩唬骸耙宦罚ㄙZ耽《皇華四達(dá)記》路程之一）自諸葛亮城西去騰沖城二百里。又西至彌城百里。又西過山，二百里至麗水城，乃西渡麗水、龍泉水，二百里至安西城?！眳⒁姎W陽修、宋祁《新唐書·地理志》，中華書局2011年版，第1152頁。對(duì)此，方國(guó)瑜先生根據(jù)唐代的道里比值又定位諸葛亮城于龍陵、騰沖城于今騰沖縣、彌城于今騰充以西約百里之盞西、安西城于今緬甸勐拱、龍泉水于今勐拱河，則麗水城地望應(yīng)于今緬甸打羅或打洛（Talawgyi）。參見方國(guó)瑜《中國(guó)西南歷史地理考釋》，中華書局2012年版，第479-480頁。、牟郎城、金寶城、門波城、安西城、香柏城〔5〕、神龍河?xùn)?、金生城、?zhèn)西城、彌城、蒼望城、眉羅苴、道吉川、祁鮮部。麗水節(jié)度治麗水城，其境西接大、小婆羅門（即摩伽陀），北通吐蕃；西南與驃國(guó)毗鄰，系西漢蜀身毒道之必經(jīng)路段，東漢永昌郡之徼外區(qū)域，部落族群族屬哀勞夷之一部分。南詔早在開元年間，盛羅皮主詔時(shí)就西進(jìn)永昌，遂“始置拓俞城，閣羅鳳已后，漸就柔服”〔6〕237，在皮羅閣主詔時(shí)期，至少對(duì)洱海以西、原漢晉之永昌地區(qū)，出于統(tǒng)一六詔的需要、追剿施浪殘部的目的，南詔已經(jīng)將永昌地區(qū)被擺放在了其經(jīng)略、擴(kuò)張的計(jì)劃之中。開元十七年（公元729年），皮羅閣部下張羅皮立戰(zhàn)功，唐廷封為永昌都督，南詔開始全面經(jīng)營(yíng)永昌地區(qū)〔7〕。而《滇云歷年傳》所言“明年（公元739年）城大厘，又城永昌”實(shí)是在以拓俞城為內(nèi)城的基礎(chǔ)上加筑永昌城之意。而《南詔德化碑》所言：“西開尋傳，祿郫出麗水之金”〔8〕是到了閣羅鳳主詔之時(shí)，于南詔統(tǒng)治已經(jīng)較為穩(wěn)定的永昌以西之地，再“討越析，梟于贈(zèng)，西開尋傳，南通驃國(guó)”〔9〕，置麗水節(jié)度以統(tǒng)轄。

從以上三個(gè)南詔邊境區(qū)劃境內(nèi)的城鎮(zhèn)敘述可以看出，中后期的南詔出于軍事、政治的目的，對(duì)銀生、麗水、通海三個(gè)節(jié)度都督一級(jí)的軍政區(qū)劃投入了大量的人、物、財(cái)力，仿效南詔腹里地區(qū)的建置，甚至仿效唐初戎、姚二州的模式，建設(shè)了數(shù)量眾多、規(guī)模相近的城鎮(zhèn)以加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)孛褡宀柯涞慕y(tǒng)治。這些城鎮(zhèn)發(fā)揮著“軍、政”的功能，既具有“縣”級(jí)的行政管理作用，又履行軍事戍衛(wèi)的職責(zé)。從而，極大加強(qiáng)了對(duì)當(dāng)?shù)孛褡宀柯涞耐亍⒔y(tǒng)治，把南詔境內(nèi)的眾多民族部落納入到統(tǒng)一的政權(quán)管理體系當(dāng)中，改變了過去“西南夷”地區(qū)較為分散、割裂的民族政治區(qū)域模式。作為“西南夷”地區(qū)整體文化整合的開始，南詔王朝作出了符合西南地區(qū)歷史發(fā)展潮流的積極開拓和巨大貢獻(xiàn)，它在整合“西南夷”地區(qū)各民族文化類型的同時(shí)，也強(qiáng)化了南詔境內(nèi)，特別是三個(gè)邊境區(qū)域內(nèi)的各民族群體之間的文化聯(lián)系紐帶，隨著西南地區(qū)南詔和大理及中間的三個(gè)過渡王朝近500年的連續(xù)統(tǒng)治，“西南夷”地區(qū)各民族群體之間的交往、融合不斷深化，產(chǎn)生了這一區(qū)域局部性的（相對(duì)于中華文化的整體性而言）向心力和文化認(rèn)同，于是，深受中原文化影響的“西南夷”文化圈完成整合，作為中華文化圈的一個(gè)單元，以局部地區(qū)的整體統(tǒng)一之身份準(zhǔn)備著加入到更大的中華文化圈整體當(dāng)中，直到元代，云南設(shè)立行省，這個(gè)內(nèi)部統(tǒng)一、整合，進(jìn)而整體納入到中華文明體系的歷史階段宣告完成。

貞元十年（公元794年），南詔進(jìn)入了其中后期的王國(guó)統(tǒng)治時(shí)代，此時(shí)期的南詔已經(jīng)成形，空前的遼闊，由政權(quán)統(tǒng)治帶來的政區(qū)劃分也空前的清晰和穩(wěn)定，出于軍事震懾和政治統(tǒng)治的需要，南詔的城鎮(zhèn)建設(shè)也獲得了全面的發(fā)展，從而成為今天云南城鎮(zhèn)發(fā)展歷史上的分水嶺——南詔、大理時(shí)期的城鎮(zhèn)基本成為后世云南城鎮(zhèn)的發(fā)展基礎(chǔ)①“就一般而言，元代云南各地城址多為沿用南詔、大理國(guó)的城址，或?qū)ζ溥M(jìn)行維修，或原址上新建，鮮有另外擇址筑城者，并且其面積往往較南詔、大理時(shí)期的城址小得多。”參見何金龍、黃穎《騰沖西山壩城址調(diào)查勘探報(bào)告》，載于《大理民族文化研究論叢》2017年第00期。元代云南設(shè)立行省，其路府州縣的治所基本奠定了明、清時(shí)期云南城鎮(zhèn)發(fā)展基和格局。。

此前云南內(nèi)的城鎮(zhèn)發(fā)展主要集中于中原王朝經(jīng)略西南的區(qū)域，即進(jìn)滇東北、滇池流域、滇中、滇西洱海流域及滇西北地區(qū)，而南詔經(jīng)過前期的領(lǐng)土擴(kuò)張和經(jīng)營(yíng)發(fā)展，將城鎮(zhèn)的發(fā)展擴(kuò)散到了整個(gè)云南全境，特別是向滇東南和滇西片區(qū)和三個(gè)“南詔邊地”區(qū)域擴(kuò)展。譬如《元史·地理志》曰：“騰沖府，在永昌之西，即越賧地，唐置羈縻郡，蒙氏九世孫異牟尋取越賧，逐諸蠻有其地，為軟化府，其后白蠻徙居之，改騰沖府。”〔10〕1480軟化府城（或古騰沖城），即歷史文獻(xiàn)所謂“西源城”“滇越王故城”“蠻王故城”，南詔時(shí)隸屬永昌節(jié)度，閣羅鳳于公元762年“西開尋傳”后，騰沖及其以西的大片地方即成為南詔的勢(shì)力范圍，后異牟尋又置軟化府于此。

貞元十四年（公元798年），賈耽著有《安南通天竺道》一文，可知騰沖有城始自唐代。也正是從南詔開始，歷代先后在騰沖設(shè)置府、州、廳、縣等并持續(xù)至今。該城址地處騰沖壩子西面當(dāng)?shù)厝朔Q為“西山壩”的緩坡上，20世紀(jì)80年代初期云南全省文物普查中發(fā)現(xiàn)并將其命名為“西山壩城址”，云南省文物考古研究所會(huì)同保山市文物管理所、騰沖縣文物管理所于1993年11月至1996年1月先后四次對(duì)該城址進(jìn)行了調(diào)查、勘探，并發(fā)表了《騰沖西山壩城址調(diào)查勘探報(bào)告》。根據(jù)此報(bào)告的記述及摘錄來看，軟化府城分內(nèi)、外兩個(gè)大小城池組合，外城因修筑風(fēng)格及工藝“都與洱海區(qū)域的南詔城址類似”而被推測(cè)為南詔時(shí)期城鎮(zhèn)，外城規(guī)模不小，“大城東北、西南兩面城墻各長(zhǎng)約630米，西北、東南兩面城墻各長(zhǎng)約580米，周長(zhǎng)約2 420米，面積約365 000平方米；小城城墻邊長(zhǎng)約210 米，周長(zhǎng)約840 米，面積約44 000平方米。小城面積僅為大城的八分之一稍強(qiáng)……（城墻的）夯面光滑、緊密、堅(jiān)硬”②參見云南省文物考古研究所、保山市文物管理所、騰沖縣文物管理所《騰沖西山壩城址調(diào)查勘探報(bào)告》，載于《大理民族文化研究論叢》2017年第6輯。，可見城墻的夯筑工藝較為考究，但并不像南詔洱海諸城一樣嚴(yán)格地凸出軍事防御功能，這大概是因?yàn)椤伴w羅鳳既定尋傳，而令野蠻散居山谷……其男女遍滿山野。亦無君長(zhǎng)”〔11〕，南詔較易于統(tǒng)治此地區(qū)的諸部落的原因所致。城內(nèi)設(shè)有排水通道。城內(nèi)、城外的道路也建設(shè)得井井有條，“主要有縱向大道7條，橫向大道4條，它們縱橫交錯(cuò)確似衢井……該城址內(nèi)共有縱橫交錯(cuò)、長(zhǎng)短不一的大道11條”③同②。，其中一條中央大道殘寬20米，推測(cè)即為城門寬度?！霸摮侵穬?nèi)外四周分布有金輪寺、黑塔寺、豹子窩、周家地、檬果園、碓窩地、陳家地等六處建筑遺址，其地表均散布有南詔時(shí)期風(fēng)格的殘磚瓦等建筑材料，如蓮花瓣、獸面、牡丹、八角星等紋飾圖案的瓦當(dāng)，云紋、葵花紋、牡丹紋的滴水及南詔有字瓦等，另外還出土數(shù)件殘泥塑、石雕佛像等?！雹軈⒁娫颇鲜∥奈锟脊叛芯克?、保山市文物管理所、騰沖縣文物管理所《騰沖西山壩城址調(diào)查勘探報(bào)告》，載于《大理民族文化研究論叢》2017年第6輯；參見李正《云南騰沖境內(nèi)早期佛寺遺跡調(diào)查與研究》，載于《東南文化》1992年第4期。以上六處遺址除第一個(gè)是相傳為南詔所建外，其余五處據(jù)出土的南詔建筑殘件皆可斷定是南詔建筑遺址，且與佛教有密切的關(guān)系。南詔字樣及風(fēng)格的殘瓦說明“閣羅鳳‘西開尋傳’時(shí)‘擇勝置城’，應(yīng)是先建房屋，有住處后，再筑城（大城），筑城過程中同時(shí)代的建筑材料殘物被偶然夯入城墻中，它只表明城的上限為南詔，而不是城的時(shí)代晚于南詔……大城的構(gòu)筑年代應(yīng)在公元762—764年之間……從其曾出土過數(shù)件殘泥塑、石雕佛像等來看，當(dāng)為南詔中后期以后，因?yàn)榉鸾淘谠颇鲜艿酵瞥绲拈_始時(shí)間一般認(rèn)為是在南詔中后期，特別是后期”①參見云南省文物考古研究所、保山市文物管理所、騰沖縣文物管理所《騰沖西山壩城址調(diào)查勘探報(bào)告》，載于《大理民族文化研究論叢》2017年第6輯；參見李昆聲、祁慶富《南詔史話》，文物出版社1985年版，第107頁。。

軟化府城呈長(zhǎng)方形，規(guī)則的方形南詔城址也見于稍晚一些的南詔建昌城，建昌城系南詔于咸通年間（公元860—874年），在唐初嶲州府城的基礎(chǔ)上所修建，本就是以中原文化為基礎(chǔ)的南詔城鎮(zhèn)形制，而同為規(guī)則、方形的軟化府城“則是由于其構(gòu)筑時(shí)間比洱海區(qū)域的近十座南詔城址稍晚，但又比南詔建昌城早得多（早七十年左右）而明顯系受漢文化的影響所致?！雹趨⒁娫颇鲜∥奈锟脊叛芯克?、保山市文物管理所、騰沖縣文物管理所《騰沖西山壩城址調(diào)查勘探報(bào)告》，載于《大理民族文化研究論叢》2017年第6輯。南詔不僅在繼承漢唐以來中原王朝對(duì)西南的經(jīng)略的基礎(chǔ)上推進(jìn)了城鎮(zhèn)建設(shè)。另一方面，即便是南詔治下的各個(gè)部落、酋吏也在王國(guó)統(tǒng)治的影響下取得城鎮(zhèn)建設(shè)的進(jìn)展，唐代史料中就有不少這方面得記載。如樊綽《云南志》卷六云：“寧北城，在漢葉榆縣之東境也。本無城池，今以浪人詔矣羅君舊宅為理所……又西北有羅眉川，又西牟郎共城，又西至傍彌潛城。有鹽井，鹽井西有斂尋城。皆施蠻、順蠻部落今所居之地也。又西北至聿赍城，又西北至弄視川。”〔6〕229-230總之，整個(gè)南詔時(shí)期的城鎮(zhèn)建設(shè)主體是多元化的，城鎮(zhèn)建設(shè)被推進(jìn)到了南詔版圖的邊遠(yuǎn)地區(qū)，而且始終擺脫不了中原文化對(duì)其城鎮(zhèn)發(fā)展的影響。

與此同時(shí)，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)在整個(gè)南詔的“王國(guó)版圖”范圍內(nèi)，即便是南詔腹里地區(qū)，由于農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)發(fā)展不夠，不足以支撐起中原“郡縣制”的全面推行，一些唐初設(shè)立的郡縣也被廢置，甚至行政治所也退變?yōu)槊褡寰勐涞臓顟B(tài)，即“廢縣為部”。如《元史·地理志》載，拓東節(jié)度境內(nèi)的長(zhǎng)城郡——唐初設(shè)升麻縣，屬南寧州。僰、剌蠻居之。南詔叛唐，縣廢為部。石城郡，唐初置南寧州。及閣羅鳳叛，州廢，蒙氏改石城郡〔10〕1467。普么部，唐初置縣，隸南寧州。南詔叛唐，縣廢，普么部蠻世居之〔10〕1468。納茍部，地名曲軛川，唐初曾設(shè)同起縣，隸南寧州③參見樊綽《云南志》校釋，趙呂甫，校釋，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1985年版，第127頁。。南詔叛唐，縣廢，為納茍部所居〔12〕。魯望，舊曲、靖之地也。曲州、靖州廢，城及邱墓碑闕皆在④參見木芹《前言》，載《〈云南志〉補(bǔ)注》，云南人民出版社1995年版，第12頁。。

會(huì)川都督府之建昌府城，唐初設(shè)邛部縣，隸嶲州。咸通五年（公元864年），南詔占臺(tái)登城后，于嶲州城治建昌府，嶲州其地為南詔所奪，縣廢?！败沧冢ㄏ掏ǎr(shí)，蒙詔立城曰建昌府，以烏、白二蠻實(shí)之?！薄?0〕1471從建昌城的形制來看，為南詔受中原文化影響之典型，“唐嶲州城至今仍陳布于西昌市區(qū)并東跨至郊區(qū)。呈正方形，泥土夯筑……西昌唐時(shí)為嶲州，唐懿宗咸通元年（公元860年），被南詔政權(quán)所攻陷，‘立城，曰建昌府’”〔13〕。

永昌節(jié)度之大賧，樊綽《云南志》卷二載曰：“從騰沖過寶山城，又過金寶城以北大賧，周回百余里，悉皆野蠻，無君長(zhǎng)也……閣羅鳳嘗使領(lǐng)軍將于大賧中筑城，管制野蠻，不逾周歲，死者過半。遂罷棄，不復(fù)往來?！薄?〕67-68這正反映了南詔政權(quán)深入其西部本土民族部落統(tǒng)治的實(shí)際情況。南詔以前，上述民族部落雖形式上在中原王朝的郡縣統(tǒng)轄之下，但實(shí)際與政權(quán)并無太多接觸，地方治所與本土部落組織處于相對(duì)封閉隔絕的狀態(tài)，一些部落群體并沒有納入到王朝行政區(qū)劃的統(tǒng)治當(dāng)中。到南詔中后期，隨著統(tǒng)治主體變?yōu)楸就琳?quán)，構(gòu)成南詔統(tǒng)治階層的烏蠻和被統(tǒng)治主體的白蠻本就與南詔境內(nèi)的眾多民族群體有著不可分割的族屬源流關(guān)系，南詔統(tǒng)治自然要對(duì)這些與主體民族有淵源的民族部落產(chǎn)生深入的政治影響，而這種政治影響以征服、招撫為主要手段，并不一定要通過建立城鎮(zhèn)治所來實(shí)現(xiàn)，縣城可以沿用作為民族部落的聚落，以“民族部落”為單位納入到南詔的行政管理體系當(dāng)中未嘗不是因勢(shì)順?biāo)椎牟呗浴１M管樊綽《云南志》卷九言：“南俗：務(wù)田農(nóng)菜圃”〔6〕301，但是我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到就南詔全境而言，本土民族部落的社會(huì)發(fā)展程度、特別是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的水平根本上還不能支撐起“郡縣制”的全面推行和維持，因此，才會(huì)有上述許多“廢縣為部”史實(shí)記述?！皬U縣為部”的實(shí)質(zhì)是漢文化在南詔境內(nèi)的弱化，南詔本土文化及南亞、東南亞外來文化的興起（以佛教為主，現(xiàn)階段發(fā)掘的南詔城鎮(zhèn)都幾乎有佛教的建筑殘件），根本原因就在于文化的異質(zhì)性。

四、南詔中后期邊地城鎮(zhèn)發(fā)展的歷史意義

南詔中后期，“廢縣為部”或者“以部代縣”①此段的“縣”泛指唐初及此前中原王朝在云南所設(shè)的諸多州、郡、縣，并不特指南詔的州、郡、賧、部等縣級(jí)軍政單元。上一章已論述過南詔的基層軍政單元為部、賧（瞼）、州、郡，而沒有縣級(jí)政區(qū)設(shè)置。的情況大致可分為兩類：一些唐初及漢晉時(shí)期已經(jīng)設(shè)立郡縣的云南腹里地區(qū)（特別是交通主線周邊）隨著唐王朝勢(shì)力的退縮，到南詔中后期，這些曾經(jīng)的縣級(jí)治所被納入到南詔治下的軍政統(tǒng)治單元當(dāng)中，南詔委任當(dāng)?shù)氐牟柯涫最I(lǐng)出任“部領(lǐng)”，形成所謂“（弄棟城）管雜蠻數(shù)部落，悉無漢人”〔6〕211的管制狀態(tài)。由于這些地區(qū)農(nóng)業(yè)開發(fā)的程度較高，所以，雖然這些地方軍政組織班子的成員完全改變、統(tǒng)治模式有所調(diào)整——“廢縣為部”，但這種部的組織方式大致沿襲了此前中原王朝“城鎮(zhèn)”的行政管理模式，除去戰(zhàn)亂造成的破壞或于舊城旁另筑新城，總體上依然大致保留了原城鎮(zhèn)的統(tǒng)治模式，從而使得部與賧（瞼）、州郡相類似地劃入了南詔的底層軍政單元當(dāng)中。相較于唐代以前及唐初，這種“廢縣為部”較為明顯的區(qū)域集中在滇東北、滇中、滇東南地區(qū)，即西晉時(shí)的寧州四郡地區(qū)。西晉時(shí)寧州所領(lǐng)建寧郡統(tǒng)十七縣、興古郡統(tǒng)十一縣、朱提郡統(tǒng)八縣、云南郡統(tǒng)九縣，到了南詔中后期，上述這些區(qū)域內(nèi)所置縣治多被廢止，而復(fù)歸為“部”統(tǒng)領(lǐng)，如滇東北的阿旁、烏蒙、滇東的師宗、彌鹿、滇東南的僚子、和蠻諸部。南詔中后期的另一些位于邊境區(qū)域的民族部落情況則不同，南詔的統(tǒng)治勢(shì)力未能深入其中，只能在形式上表現(xiàn)為對(duì)其的統(tǒng)治，以其部落的原生形態(tài)，劃定其聚落的范圍，以“部”為單位編入南詔的行政范疇，采用“以部代縣”高度民族自治的形勢(shì)進(jìn)行管理。樊綽《云南志》所謂：“（鐵橋）東城自神川以來，半為散地。見管浪加萌、于浪、傳兗、長(zhǎng)裈、磨些、樸子、河人、弄棟等十余種……茫乃道并黑齒等類十部落皆屬焉……中間又管模迦羅、于泥、禮強(qiáng)子等族類五部落。”〔6〕232-245說的就是南詔邊疆這種“部”的行政單元大多還停留在聚落形態(tài)，往往只在形式上隸屬于附近的城鎮(zhèn)，部落自身尚沒發(fā)展出城鎮(zhèn)，如勿鄧、兩林、豐琶等東蠻諸部、僚子部、棠魔部、黑齒、漆齒、銀齒、繡腳、裸形、外喻部、望部、祁鮮部、鐵橋東城所轄諸部等。這種州郡以下“以部為縣”的行政管理模式到大理國(guó)時(shí)變得異常普遍。

“中華民族成為一體的過程是逐步完成的?？磥硐仁歉鞯貐^(qū)分別有它的凝聚中心，而各自形成了初級(jí)的統(tǒng)一體?！薄?4〕原本作為王朝政權(quán)統(tǒng)治的軍政據(jù)點(diǎn)，南詔中后期的這些邊地城鎮(zhèn)化的民族聚落中心較為廣泛地分布于今天我國(guó)西南的邊疆地區(qū)，自南詔國(guó)以后，通過城鎮(zhèn)中心以及中心周圍城鎮(zhèn)群的建設(shè)，王朝政權(quán)把其統(tǒng)治意志，通過以點(diǎn)帶面的形式，更為深入、穩(wěn)固地輻射、影響到中心城鎮(zhèn)周邊眾多的民族群體內(nèi)部，從而使得南詔中后期邊地城鎮(zhèn)的形成和發(fā)展逐漸描摹出后世西南邊疆邊界的藍(lán)本，即后世王朝政權(quán)影響力輻射的地緣極限。同時(shí)，南詔中后期的那些處于城鎮(zhèn)群中心位置的城鎮(zhèn)作為文明資源的集聚場(chǎng)所，無疑極大增強(qiáng)了各個(gè)民族群體交往、融合的程度，從而把更加廣泛的、不同類型的民族部落社會(huì)整合到南詔國(guó)統(tǒng)一的政權(quán)體系和統(tǒng)一的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中。于是“西南夷”的民族社會(huì)通過南詔、大理國(guó)近500年的時(shí)間完成了整合，“西南夷”這個(gè)局部想象的共同體得以成形。從元代開始，作為中國(guó)多民族、多形態(tài)社會(huì)體系其中的一元，遂以“行省”為單位加入到中國(guó)歷史的整體發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中。