“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的三維邏輯研究*

劉富勝，柏沁雪

(重慶工商大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400067)

黨的十九大報(bào)告指出，從十九大到二十大，是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期。全面建成小康社會(huì)，既意味著建黨一百年目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也意味著新中國(guó)成立一百年目標(biāo)有了新的歷史起點(diǎn)。如何理解“兩個(gè)一百年”的歷史必然性是近年來學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的焦點(diǎn)問題。我們認(rèn)為“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)是理論邏輯、歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯的辯證統(tǒng)一，對(duì)堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想具有重要意義。

一、“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的理論邏輯

“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)既是中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)，也是中華民族的奮斗目標(biāo)；既體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，也符合人類社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。

(一)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的初心與使命

“兩個(gè)一百年”是內(nèi)在性目標(biāo)。這里的內(nèi)在性是指這一目標(biāo)是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)守初心與使命的題中應(yīng)有之義。黨的十九大報(bào)告指出中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命就是“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”[1]1。中國(guó)共產(chǎn)黨無論是在順境，還是在逆境，無論是在革命中，還是在建設(shè)和改革中，從來沒有忘記自己的初心和使命。

近代以來，西方各國(guó)在完成資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命之后，憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和軍事優(yōu)勢(shì)，加緊對(duì)外掠奪和搶占殖民地；而中華民族依然在封建制度和閉關(guān)鎖國(guó)中迷惘和徘徊。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，我國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，無數(shù)仁人志士開始探索救亡圖存的道路，試圖通過對(duì)外技術(shù)學(xué)習(xí)和制度模仿走上民族復(fù)興道路，但“先生為什么老是侵略學(xué)生呢？中國(guó)人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)。國(guó)家的情況一天一天壞，環(huán)境迫使人們活不下去。懷疑產(chǎn)生了，增長(zhǎng)了，發(fā)展了”[2]1470。列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命炸開了帝國(guó)主義的薄弱鏈條，也讓中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子看到了曙光。“以俄為師”就意味著組建起工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，帶領(lǐng)全民族通過革命走向超越資本主義的社會(huì)主義道路。

“不忘初心、牢記使命”就是要始終回溯到中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí)的初心與使命，避免在前行中受到干擾而迷失方向?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出，共產(chǎn)黨與其他政黨的根本區(qū)別就在于“沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”“始終代表著這個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”[3]40。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，始終把改變國(guó)家和民族的命運(yùn)作為自己的使命，1922年黨的二大通過的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》就明確提出“以掃清封建軍閥推翻帝國(guó)主義的壓迫、建設(shè)真正民主政治的獨(dú)立國(guó)家為職志”[4]38。新民主主義革命勝利的前夕，黨的七屆二中全會(huì)在西柏坡召開，毛澤東向全黨發(fā)出號(hào)召“我們不應(yīng)當(dāng)驕傲，從將來建設(shè)新中國(guó)來說，道路還很長(zhǎng)，而革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利僅是很短的歷程，還只是事情的開始”[5]262。黨的十一屆三中全會(huì)上，鄧小平提出為“人民造福，為發(fā)展生產(chǎn)力、為社會(huì)主義事業(yè)作出積極貢獻(xiàn)”[6]151。

“不忘初心、牢記使命”的理論邏輯就是要在新時(shí)代繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，把黨的事業(yè)不斷推向前進(jìn)。我們黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民取得了新民主主義革命的勝利，在社會(huì)主義建設(shè)初步探索的基礎(chǔ)上開啟了改革開放，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得偉大成就并進(jìn)入了新時(shí)代。“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)就是要讓人民更加幸福、國(guó)家更加富強(qiáng)。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)人民群眾對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。[7]

(二)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)與自信

“兩個(gè)一百年”是超越性目標(biāo)。這里的超越是指要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)需要中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行艱苦卓絕的努力與奮斗。習(xí)近平總書記多次指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能夠完成的；越是接近我們夢(mèng)想的時(shí)候，越是需要保持謙虛謹(jǐn)慎和艱苦奮斗的作風(fēng)。

“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)是堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的必然結(jié)果。中國(guó)特色社會(huì)主義道路既不是封閉僵化的老路，也不是改旗易幟的邪路，而是把馬克思主義基本原理同中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的道路。新中國(guó)成立后，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了三大改造，奠定了社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)和制度基礎(chǔ)，開啟了社會(huì)主義建設(shè)的探索。但與多數(shù)剛剛走上社會(huì)主義道路的國(guó)家一樣，對(duì)社會(huì)主義的理解還停留在抽象層面，對(duì)社會(huì)主義的實(shí)踐還停留在模仿層面，被一些抽象教條所束縛，導(dǎo)致國(guó)民經(jīng)濟(jì)走到了快要崩潰的邊緣?！笆裁唇猩鐣?huì)主義，什么叫馬克思主義？我們過去對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的?！盵8]63中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)到，無論是革命還是建設(shè)，都不能照搬他國(guó)模式，必須要結(jié)合本國(guó)國(guó)情。十一屆三中全會(huì)拉開了改革開放的序幕，實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新相伴而行、相得益彰，無論是發(fā)展才是硬道理，還是我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段；無論是“三個(gè)有利于”的提出，還是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)設(shè)，都充分調(diào)動(dòng)了人民群眾的積極性、解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，從而使人們能夠跨越溫飽階段邁向基本小康，再?gòu)幕拘】档饺嫘】怠?/p>

“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)離不開堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。鄧小平指出“不堅(jiān)持社會(huì)主義，中國(guó)的小康社會(huì)形成不了。”[8]64中國(guó)特色社會(huì)主義不是別的什么主義，而是要堅(jiān)持社會(huì)主義的基本原則，堅(jiān)持走共同富裕的道路。我們要建成的是全面小康，是所有人都能共享社會(huì)發(fā)展成果的小康，而不是貧富差距懸殊、部分人獨(dú)享社會(huì)成果的小康?！皟蓚€(gè)一百年”奮斗目標(biāo)反映出的中國(guó)特色社會(huì)主義具有超越時(shí)代的先進(jìn)性、科學(xué)性、民主性和創(chuàng)造性，要求加大力度進(jìn)行改革，全力推進(jìn)實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，遵循中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律?！皟蓚€(gè)一百年”奮斗目標(biāo)在實(shí)踐發(fā)展過程中，也在不斷著力完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，而中國(guó)特色社會(huì)主義制度在完善過程中又反作用于推進(jìn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程。此外，中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)立足中國(guó)實(shí)際，其中最大的實(shí)際就是我們依然處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，需要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。改革開放四十多年，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就，就在于我們堅(jiān)持了中國(guó)特色社會(huì)主義；我們要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，更要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”。

(三)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)反映了人類社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律

“兩個(gè)一百年”是趨勢(shì)性目標(biāo)，這里趨勢(shì)是指社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律與主體選擇相結(jié)合形成的顯著特征。馬克思指出“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系?！盵9]2這些生產(chǎn)關(guān)系的總和就是一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，決定著社會(huì)的上層建筑。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾是整個(gè)社會(huì)的基本矛盾，也是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。

馬克思辯證分析了資本主義，一方面資本主義超越了封建主義，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，并把人從土地關(guān)系、特權(quán)關(guān)系的束縛中解放出來；促進(jìn)了民族歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，從而使人類社會(huì)相互學(xué)習(xí)和借鑒、交流與融合準(zhǔn)備了條件。但另一方面，資本主義屬于私有制社會(huì)，生產(chǎn)資料私人占有與社會(huì)化大生產(chǎn)之間的矛盾無法克服，資產(chǎn)階級(jí)的逐利本性加劇了人與人、人與自然之間的矛盾和對(duì)立；資本主義生產(chǎn)方式導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會(huì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)，人類要獲得可持續(xù)發(fā)展，必須要全面超越資本主義。

在《1844經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思指出，共產(chǎn)主義不是對(duì)資本主義的簡(jiǎn)單否定。馬克思批判了“粗陋的共產(chǎn)主義”，即僅僅追求生產(chǎn)關(guān)系上的公有制和平均分配，沒有促進(jìn)生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期?！盵10]445中國(guó)特色社會(huì)主義就是處在這個(gè)“轉(zhuǎn)變時(shí)期”。中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是別的什么主義，堅(jiān)持了社會(huì)主義的一般原則；中國(guó)特色社會(huì)主義不是抽象的社會(huì)主義，而是具有“中國(guó)特色”的社會(huì)主義，堅(jiān)持把社會(huì)主義基本原則同中國(guó)國(guó)情相結(jié)合?！爸袊?guó)特色”立足于我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，確立并完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，始終朝著共同富裕的方向前進(jìn)。

“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)體現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一。無論是全面建成小康社會(huì)，還是建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，都需要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。同時(shí)，堅(jiān)持人民為中心的發(fā)展理念，發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民，要讓人民群眾共享社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)從“實(shí)際活動(dòng)的人”[6]525出發(fā)，而不是從抽象的人出發(fā)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視“扶貧”工作，提出了“精準(zhǔn)扶貧”的思路、堅(jiān)決打贏“脫貧攻堅(jiān)”戰(zhàn)，在全面建成小康社會(huì)中不讓一個(gè)人掉隊(duì)，創(chuàng)造了人類反貧困歷史上的偉大奇跡。

二、“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史邏輯

“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革過程逐漸形成的，經(jīng)歷了從抽象到具體、從模糊到清晰、從理念到現(xiàn)實(shí)的過程，是“近代以來中華民族演進(jìn)的歷史趨勢(shì)和中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在邏輯”[11]。

(一)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)在革命中醞釀

我們這里講的革命，既包括新民主主義革命，也包括社會(huì)主義革命。近代以來，帝國(guó)主義用船堅(jiān)炮利讓我國(guó)一步一步淪為半殖民地半封建社會(huì)。毛澤東指出，明白中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，亦即中國(guó)的特殊的國(guó)情，是“解決中國(guó)一切革命問題的最基本的根據(jù)”[12]633。中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期，就提出要推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義，“建立一個(gè)人民民主的共和國(guó)”“建立人民民主主義制度”[7]563。在新民主主義革命時(shí)期，我們黨始終把“革命”與“建設(shè)”、“解放”與“發(fā)展”有機(jī)結(jié)合起來。革命就是要推翻“三座大山”，革命要取得成功就要建設(shè)根據(jù)地；根據(jù)地既是革命的任務(wù)，也是革命的依托，要建設(shè)好根據(jù)地，黨不僅要帶領(lǐng)人民群眾取得革命斗爭(zhēng)的勝利，而且要帶領(lǐng)人民群眾開展土地權(quán)益的斗爭(zhēng)，讓人民群眾參與到革命中來。革命不僅要解放群眾，而且還要服務(wù)群眾的發(fā)展。我們黨在新民主主義革命中，非常注重維護(hù)人民群眾的經(jīng)濟(jì)利益，重視對(duì)人民群眾的思想文化教育。

新中國(guó)成立前夕，毛澤東在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議的開幕詞中明確提出，我們黨將在新民主主義革命勝利后，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民“建設(shè)一個(gè)繁榮昌盛的國(guó)家”“創(chuàng)造自己的文明和幸福”“我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”[5]345。在會(huì)議通過的宣言中，提出“建設(shè)獨(dú)立、民主、和平、統(tǒng)一、富強(qiáng)的新中國(guó)”[5]348。新中國(guó)成立初，中國(guó)共產(chǎn)黨就把解放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為雙重任務(wù)。一方面徹底推翻“三座大山”，消滅敵對(duì)勢(shì)力的殘余力量；另一方面要加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)。1951中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議提出了“三年準(zhǔn)備、十年計(jì)劃經(jīng)濟(jì)建設(shè)”[13]143,將國(guó)家建設(shè)任務(wù)進(jìn)一步具體化?！叭隃?zhǔn)備”就是1949年到1952年做準(zhǔn)備工作，從1953年開始國(guó)家進(jìn)入“大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)”時(shí)期，準(zhǔn)備用“二十年時(shí)間完成中國(guó)的工業(yè)化”[13]207。隨后制定了“過渡時(shí)期”的總路線，通過“一化三改造”，完成了新民主主義向社會(huì)主義的過渡。

(二)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)在建設(shè)中提出

“三大改造”的完成，意味著生產(chǎn)資料公有制成為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會(huì)主義基本制度得以確立，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。毛澤東在《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》中都明確提出要調(diào)動(dòng)一切積極因素、建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家。毛澤東認(rèn)為我們建設(shè)與革命一樣，都不能照搬他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。經(jīng)濟(jì)建設(shè)就要發(fā)展工業(yè)，尤其是重工業(yè)，但是在發(fā)展重工業(yè)的同時(shí)，也要注意重工業(yè)與輕工業(yè)、工業(yè)與農(nóng)業(yè)之間的辯證關(guān)系。既要實(shí)現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也要不斷提升人民生活水平，“由于保障了人民生活的需要，會(huì)使它的發(fā)展基礎(chǔ)更穩(wěn)固”[14]25。這個(gè)時(shí)期的探索不僅堅(jiān)持辯證思維，也堅(jiān)持了歷史思維。毛澤東在《紀(jì)念孫中山先生》一文中指出，辛亥革命后四十五年，“中國(guó)的面目完全變了”；再經(jīng)過四十五年，也就是在人類進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候，“中國(guó)的面目更要大變”“中國(guó)將變?yōu)橐粋€(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義工業(yè)國(guó)”“應(yīng)當(dāng)對(duì)人類有較大貢獻(xiàn)”[14]156-157。

“現(xiàn)代化”是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的重要內(nèi)涵。應(yīng)該說，資本主義開啟了現(xiàn)代化的先河，但現(xiàn)代化并不同等于資本主義。哈貝馬斯認(rèn)為，現(xiàn)代化是一項(xiàng)“未竟的事業(yè)”，就說明“現(xiàn)代化”不是抽象的原則，而是具體的實(shí)踐。社會(huì)主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化既有聯(lián)系也有區(qū)別。從聯(lián)系上講，社會(huì)主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化追求工業(yè)發(fā)展和科技創(chuàng)新；從區(qū)別上講，社會(huì)主義現(xiàn)代化是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)，堅(jiān)持人民為中心的發(fā)展理念；資本主義現(xiàn)代化則是以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)，堅(jiān)持把資本放在首位。在第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)上，周恩來首次提出了建設(shè)現(xiàn)代化的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和國(guó)防的目標(biāo)。1964年第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)上，周恩來在政府工作報(bào)告中明確提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標(biāo)。1975年第四屆全國(guó)人民代表大會(huì)上，周恩來進(jìn)一步提出到20世紀(jì)末，全面實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”，使我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)走在世界前列。

社會(huì)主義建設(shè)的初步探索既積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，也經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折。習(xí)近平總書記多次指出，不能把改革開放前的探索與改革開放后的實(shí)踐對(duì)立起來。應(yīng)該看到，沒有前三十年探索中奠定的基礎(chǔ)，就不能順利推進(jìn)改革開放，沒有改革開放的偉大實(shí)踐，社會(huì)主義事業(yè)就存在被葬送的風(fēng)險(xiǎn)。

(三)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)在改革中完善

鄧小平在黨的十一屆三中全會(huì)的講話中指出“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化是一場(chǎng)深刻的偉大革命?！盵6]152這就說明實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”需要堅(jiān)持實(shí)事求是，而要做到實(shí)事求是就要解放思想。實(shí)事求是就是要從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，我國(guó)的最大實(shí)際就是處在社會(huì)主義初級(jí)階段，這個(gè)階段就是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、解放和發(fā)展生產(chǎn)力。鄧小平認(rèn)為只有解放思想，才能更好地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、毛澤東思想?！耙暾販?zhǔn)確地理解和掌握毛澤東思想的科學(xué)原理，并在新的歷史條件下加以發(fā)展?！盵6]149鄧小平在會(huì)見日本大平正芳的時(shí)候把“四個(gè)現(xiàn)代化”與“小康”有機(jī)結(jié)合起來，指出我們的現(xiàn)代化與西方國(guó)家的現(xiàn)代化不同，我們?cè)?0世紀(jì)末即便達(dá)到了某種目標(biāo)，層次和水平都是比較低的“小康狀態(tài)”。

黨的十三大報(bào)告正式確定了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略：第一步是自1981年起，用十年將國(guó)民生產(chǎn)總值翻一番，實(shí)現(xiàn)溫飽；第二步是在完成第一步的基礎(chǔ)上，用十年將其再翻一番，繼而達(dá)到小康，這里實(shí)際上就包含由社會(huì)上升到國(guó)家層面的小康建設(shè)具體目標(biāo)；第三步是計(jì)劃到21世紀(jì)中葉，國(guó)民生產(chǎn)總值再翻兩番，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平?！叭阶摺卑l(fā)展戰(zhàn)略的提出和實(shí)施，使中國(guó)人民生活水平大幅提高，滿足了人民對(duì)美好幸福生活的新標(biāo)準(zhǔn)。

黨的十五大直接提出“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)。江澤民在黨的十五大報(bào)告中指出，鄧小平同志所提出的“三步走”已經(jīng)完成了第一步，而且第二步，即20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)小康也一定能夠完成。因此我們黨的目標(biāo)就是要在21世紀(jì)的第一個(gè)十年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比世紀(jì)初翻一番，人民的小康生活更加富裕，形成比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；再經(jīng)過十年的努力，到新中國(guó)成立一百年的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善；到新中國(guó)成立一百年的時(shí)候，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家。黨的十六大指出我國(guó)已經(jīng)基本總體小康，未來的目標(biāo)是要全面建設(shè)小康。黨的十七大則提出了到建黨一百年的時(shí)候，全面建成小康社會(huì)。

(四)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)在新時(shí)代成熟

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視理想信念建設(shè)和制度建設(shè)，指出要將建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想與追求共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想有機(jī)結(jié)合起來，要把個(gè)人夢(mèng)想與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)有機(jī)結(jié)合起來。隨著我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中賦予“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)新內(nèi)涵，并要求在實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年目標(biāo)的基礎(chǔ)上，分“兩個(gè)十五年”“兩個(gè)階段”“兩步走”，第一個(gè)十五年要求在2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，第二個(gè)十五年要求在2050年把我國(guó)建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。第二個(gè)百年目標(biāo)的要求更加細(xì)化，以求實(shí)現(xiàn)中國(guó)逐步“強(qiáng)起來”的美好愿景。

黨的十九大報(bào)告明確指出，新時(shí)代就是要全面建成小康社會(huì)，并乘勢(shì)而上開啟全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。習(xí)近平總書記辯證分析新時(shí)代“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，一方面指出中華民族從未如此接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想；另一方面強(qiáng)調(diào)“行百里者半九十”，越接近目標(biāo)的時(shí)候越要做好艱苦奮斗的準(zhǔn)備。無論是“五位一體”的總體布局，還是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，都為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)指明了方向、賦予了嶄新內(nèi)涵；無論是提出“五大發(fā)展理念”，還是倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體”，都讓“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)更加清晰具體、更具有吸引力和凝聚力。

三、“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)邏輯

“兩個(gè)一百年”承載著近代以來所有仁人志士的理想和追求，熔鑄了中國(guó)共產(chǎn)黨的初心與使命，并在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中逐步成為現(xiàn)實(shí)。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)，就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，把制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)橹贫刃?，并通過制度效能進(jìn)一步彰顯制度優(yōu)勢(shì)。

(一)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)指明了黨和國(guó)家的前進(jìn)方向

推翻三座大山、建立新中國(guó)為新民主主義革命指明了方向；改造所有制、改變貧窮落后的狀態(tài)為社會(huì)主義革命指明了方向；發(fā)展生產(chǎn)力、提升人民生活水平為改革開放指明了方向。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活的普遍改善，我們的前進(jìn)方向在哪里？部分人忘記了來時(shí)的路，迷失了前進(jìn)方向；部分人盯著別人的路，找錯(cuò)了方向。

“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)指明了近期方向。全面建成小康社會(huì)是我們要在建黨一百年完成的目標(biāo)。堅(jiān)持這一目標(biāo)導(dǎo)向，既要看到我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)這一目標(biāo)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也要看到我們距離這一目標(biāo)還有差距。我們?cè)?1世紀(jì)初建成的基本小康是不全面不平衡的小康，不同區(qū)域之間、不同群體之間和城鄉(xiāng)之間的差距都很大；我們經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方式比較粗獷，對(duì)資源的消耗很大，對(duì)低廉勞動(dòng)力的依存度較高，這種發(fā)展方式在一定的歷史階段具有合理性，但很難適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。從近期目標(biāo)來講，就是把“脫貧攻堅(jiān)”放在重要位置，做到不獲全勝?zèng)Q不收兵；就是要堅(jiān)定不移地轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，通過供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，努力建設(shè)高品質(zhì)生活，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。

“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)指明了長(zhǎng)期方向。建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想是我們要在新中國(guó)成立一百年完成的目標(biāo)，無論是“強(qiáng)國(guó)”還是“復(fù)興”都具有動(dòng)態(tài)性和對(duì)比性。我們追求的“強(qiáng)”是一個(gè)綜合性概念，而非單一性指稱；“復(fù)興”既要有歷史參照，同時(shí)也要有現(xiàn)實(shí)對(duì)比。這就要求我們?cè)趯?shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)時(shí)，既要有辯證思維、歷史視野和全局觀念，要通過經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)建設(shè)，全面提升我國(guó)的綜合國(guó)力；又要順應(yīng)時(shí)代潮流，通過競(jìng)爭(zhēng)與合作提升國(guó)際地位。

(二)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)匯聚了中華民族的奮斗力量

無論是全面建成小康社會(huì)，還是建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，既需要中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，也需要人民群眾的積極參與。中國(guó)共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)人民群眾取得革命的勝利和社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就，就在于能夠把社會(huì)歷史規(guī)律與人民群眾主體選擇有機(jī)結(jié)合起來，從革命和建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，提出有針對(duì)性的奮斗目標(biāo)。

改革開放以來，我們先后解決了溫飽問題和基本小康問題，極大地提升了社會(huì)生產(chǎn)力和人民群眾生活水平；同時(shí)也積累了不少問題，如貧富差距問題、生態(tài)環(huán)境問題、精神懈怠問題等。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，現(xiàn)實(shí)生活中的問題總會(huì)通過各種方式反映到思想觀念中來。習(xí)近平總書記提出，時(shí)代是出卷人，我們黨是答卷人，人民群眾是閱卷人。我們要交出一份合格的答卷，就要把人民群眾在時(shí)代中的期待整理提煉出來，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語權(quán)?！皟蓚€(gè)一百年”奮斗目標(biāo)就是人民群眾的迫切期盼。人民群眾向往美好生活，期盼國(guó)家強(qiáng)大和民族復(fù)興。要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，就要解決當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中的突出問題。黨的十八大以來，通過全面從嚴(yán)治黨和群眾路線教育，不斷提升黨的執(zhí)政能力；通過全面深化改革，進(jìn)一步釋放社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力；通過脫貧攻堅(jiān)，將共享理念落到實(shí)處。

(三)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)堅(jiān)定了共產(chǎn)主義的理想信念

“兩個(gè)一百年”的提出過程和實(shí)現(xiàn)過程充分說明我們選擇了一條適合自己國(guó)情的發(fā)展道路。習(xí)近平總書記多次指出，中國(guó)特色社會(huì)主義既堅(jiān)持了社會(huì)主義的基本原則，同時(shí)也立足于中國(guó)國(guó)情，具有中國(guó)特色。

中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持社會(huì)主義基本原則，就是在經(jīng)濟(jì)上堅(jiān)持公有制和按勞分配為主體，政治上堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，文化上堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。堅(jiān)持社會(huì)主義基本原則，就是要以人民為中心，走全體人民共同富裕的發(fā)展道路，要讓人民群眾共享社會(huì)發(fā)展成果。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與堅(jiān)持人民為中心是內(nèi)在統(tǒng)一的，中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)；人民群眾只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能實(shí)現(xiàn)好和維護(hù)好自己的根本利益。中國(guó)特色社會(huì)主義是在歷史和實(shí)踐中被證明了、適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義。我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的起點(diǎn)是“一窮二白”，這就決定了我們始終要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開放的有機(jī)統(tǒng)一。改革中出現(xiàn)的問題只能通過全面深化改革開解決，任何后退都沒有出路。

“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)同時(shí)也堅(jiān)定了共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。習(xí)近平總書記多次指出，理想信念是共產(chǎn)黨人的“精神之鈣”。共產(chǎn)主義作為社會(huì)制度，意味著對(duì)資本主義的全面超越；共產(chǎn)主義作為一個(gè)過程，體現(xiàn)在革命和建設(shè)的方方面面；共產(chǎn)主義作為精神追求，就是要把個(gè)體從功利主義、個(gè)體主義和享樂主義中解放出來。共產(chǎn)主義體現(xiàn)了人類社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，是中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。堅(jiān)持“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)就要把共同理想和遠(yuǎn)大理想有機(jī)統(tǒng)一起來，中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必由之路，共產(chǎn)主義是中國(guó)特色社會(huì)主義的前途命運(yùn)。

總的來講，“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)是眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、個(gè)體利益與集體利益的有機(jī)結(jié)合。堅(jiān)持“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)就是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。