齊白石的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)思想探析

張俊

（湖北省襄陽(yáng)高新區(qū)明德小學(xué)，湖北 襄陽(yáng) 441000）

一、妙在似與不似之間的藝術(shù)主張

齊白石主張藝術(shù)“妙在似與不似之間”；衰年變法，繪畫(huà)師法徐渭、朱耷、石濤、吳昌碩等，形成獨(dú)特的大寫(xiě)意國(guó)畫(huà)風(fēng)格，開(kāi)紅花墨葉一派，尤以瓜果菜蔬花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)為工絕，兼及人物、山水，名重一時(shí)，與吳昌碩共享“南吳北齊”之譽(yù)；以其純樸的民間藝術(shù)風(fēng)格與傳統(tǒng)的文人畫(huà)風(fēng)相融合，達(dá)到了中國(guó)現(xiàn)代花鳥(niǎo)畫(huà)最高峰。齊白石從民間畫(huà)工轉(zhuǎn)變?yōu)槲娜水?huà)家，經(jīng)過(guò)了“變法”。他又將富有農(nóng)民生活氣息的民間藝術(shù)情趣融進(jìn)文人畫(huà)中，這不僅擴(kuò)展了文人畫(huà)表現(xiàn)的題材，而且也更新了文人畫(huà)的藝術(shù)境界，開(kāi)創(chuàng)了具有時(shí)代精神和生活氣息的寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的新篇章。

齊白石的畫(huà)，反對(duì)不切實(shí)際的空想，他經(jīng)常注意花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)的特點(diǎn)，揣摩它們的精神。他曾說(shuō)：為萬(wàn)蟲(chóng)寫(xiě)照，為百鳥(niǎo)張神，要自己畫(huà)出自己的面目。他的題句非常詼諧巧妙，他畫(huà)的兩只小雞爭(zhēng)奪一條小蟲(chóng)，題曰；“他日相呼”。一幅《棉花圖》題曰：“花開(kāi)天下暖，花落天下寒”。《不倒翁圖》題“秋扇搖搖兩面白，官袍楚楚通身黑?！彼牙鲜?、油燈、算盤(pán)、鋤頭、柴耙等引進(jìn)畫(huà)中，并流露出農(nóng)民的質(zhì)樸、孩子般的天真，真誠(chéng)的愛(ài)和恨，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地打破了傳統(tǒng)文人畫(huà)中畫(huà)竹即寫(xiě)“虛心”，畫(huà)蘭便寫(xiě)“幽香”的陳套。

二、造詣精深的詩(shī)書(shū)畫(huà)印

他的詩(shī)書(shū)印是為了進(jìn)一步豐富和詮釋這個(gè)藝術(shù)世界。他畫(huà)面的形象感是第一位的，而形式感是第二位的。他構(gòu)圖形式不拘一格，千變?nèi)f化，法無(wú)定法，恰恰是藝術(shù)形象的多樣性，豐富性，鮮活性所造成的。他從不以形式感來(lái)?yè)p害形象感。形象的鮮活與傳神和形式的自由與任意，恰恰構(gòu)成了“齊家樣”的獨(dú)特風(fēng)貌。正是在這一點(diǎn)上，齊白石和傳統(tǒng)文人畫(huà)家區(qū)別開(kāi)來(lái)，尤其那些守舊派文人畫(huà)家，往往重形式感輕形象感，多在畫(huà)面的形式感和筆墨的形式感方面苦心經(jīng)營(yíng)，而構(gòu)圖與筆墨程式化，藝術(shù)形象柔美纖弱，似乎典雅的意趣掩蓋不住藝術(shù)形象的蒼白無(wú)力。再次，從作品所傳達(dá)和表現(xiàn)的藝術(shù)趣味看。在藝術(shù)趣味方面，齊白石和一般文人畫(huà)家的差異更為明顯。他也不乏理趣，而這理不是從前人書(shū)本里承襲而來(lái)，而是從自己經(jīng)驗(yàn)里生發(fā)而來(lái)，因此不是以理節(jié)趣，而是以趣彰理，其趣味自然迥異于古人前賢。

齊白石既得文人畫(huà)有筆墨真諦又深入研究詩(shī)文，書(shū)畫(huà)篆刻繪畫(huà)詩(shī)文均達(dá)到相當(dāng)精深造詣，最終躋身于文人畫(huà)家之列。之后受陳師曾的建議影響看清了發(fā)展到文人畫(huà)，受到先天缺陷的制約，將面臨日趨衰落，例如“逸毛草草不求形似”（非繪畫(huà)性）過(guò)分強(qiáng)調(diào)筆墨情趣，崇尚隱逸情調(diào)等，吳昌碩不止一次地題畫(huà)中闡述這些觀點(diǎn)：“墨荷點(diǎn)點(diǎn)破秋冥，苦鐵畫(huà)氣不畫(huà)形?！痹跉v史幾乎所有的文人畫(huà)家都醉心于逸格，另還有一些畫(huà)家被冠以各種類(lèi)型的其他“逸格”，如什么“隱逸、高逸、飄逸、縱逸、簡(jiǎn)逸、艷逸”等每一幅畫(huà)都要講究它的逸韻、逸趣、逸致、逸潤(rùn)、逸氣等，這實(shí)際是重意趣，輕法度，重理念，輕現(xiàn)實(shí)。崇尚淡墨輕掃，簡(jiǎn)潔孤冷的視覺(jué)圖式，適合文人士大夫的欣賞口味，自我陶醉孤芳自賞，脫離了廣大人民群眾的“沙龍”藝術(shù)，是沒(méi)有前途的；于是，齊白石才決心開(kāi)始了著名的衰年變法，他總結(jié)了文人畫(huà)的優(yōu)點(diǎn)，把它與自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)，對(duì)生活的細(xì)致觀察完美地結(jié)合起來(lái)，歷十余年苦心孤詣地探索，以極大的勇氣告別了他為之奮斗多年方才實(shí)現(xiàn)入盟的文人畫(huà)家的行列，創(chuàng)造了雄渾爛漫的、樸茂沉厚、健康平和，形神兼?zhèn)洹⒀潘坠操p的全新藝術(shù)風(fēng)格。與純文人畫(huà)相比，重視師法造化，注重寫(xiě)生，增加作品的繪畫(huà)性，對(duì)藝術(shù)形象塑造也更生動(dòng)。他多次闡明這一形神兼?zhèn)涞膭?chuàng)作思想：“凡大家作畫(huà)要胸中先有所見(jiàn)之物，然后下筆有神”。所畫(huà)飛所目見(jiàn)，形似未真，何況傳神，為吾輩為大慚。作畫(huà)貴寫(xiě)生，能得形神俱似即為好矣?！薄班u小山謂有形不似而神似者，此話(huà)刻板……”“為萬(wàn)從寫(xiě)照，為百鳥(niǎo)傳神，只有麟蟲(chóng)中之龍未見(jiàn)過(guò)，不能大膽為也?！钡?，他決非提倡自然主義，他又說(shuō)作畫(huà)“妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世?！彼茉斓脑S多生動(dòng)活潑形象是經(jīng)過(guò)了高度的藝術(shù)提煉意匠加工，達(dá)到了藝術(shù)的真實(shí)與自然真實(shí)的完美統(tǒng)一，從而構(gòu)成了極高的審美意境。

行賞齊白石的畫(huà)，首先吸引我們的是那生動(dòng)自然、呼之欲出，富有強(qiáng)烈感染力的藝術(shù)形象，各種技巧，開(kāi)始往往被忽略，這一點(diǎn)也正是高于文人畫(huà)之處。文人畫(huà)吸引力的首先是灑脫精湛的筆情墨趣，形象成了筆墨的載體；他的筆墨精到之處無(wú)不表現(xiàn)在最大限度的簡(jiǎn)潔凝煉，簡(jiǎn)之又簡(jiǎn)，加一筆太多，少一筆則影響形象的生動(dòng)與完整，即使是構(gòu)圖繁密的宏構(gòu)巨制，其造型的筆墨亦是如此，他曾畫(huà)過(guò)多幅枯荷，挺拔的枯梗以篆書(shū)筆法為之，無(wú)太多的疾徐頓挫變化，卻充分表現(xiàn)了質(zhì)感，用筆十分簡(jiǎn)潔含蓄；畫(huà)荷葉的用筆也少到不能再少，大筆淋漓幾筆下去即完成一片生動(dòng)又富于變化的荷葉。這一點(diǎn)上，齊白石與貝多芬有“畫(huà)曲同工”之妙。

三、雅俗共賞的布衣文人氣質(zhì)

齊白石迥異于一般文人畫(huà)家的鮮明特征，就是他具有一種平民意識(shí)和平民精神。這種平民意識(shí)和平民精神充分而生動(dòng)地體現(xiàn)在他的創(chuàng)作中，使畫(huà)境和筆墨都別具一格。如齊白石畫(huà)《牧?！罚ㄟ^(guò)對(duì)童年生活的追憶，表現(xiàn)了平凡而偉大的母愛(ài)。題畫(huà)詩(shī)道：“祖母聞鈴心始?xì)g，也曾總角牧牛還：兒孫照樣耕春雨，老對(duì)犁鋤汗?jié)M顏。”他在首句下注：“幼時(shí)牧牛，身系一鈴，祖母聞鈴聲，遂不復(fù)倚門(mén)矣?！边@表現(xiàn)了一個(gè)普通農(nóng)家后代樸實(shí)誠(chéng)摯而銘心刻骨的情與愛(ài)。其筆墨簡(jiǎn)練，色彩單純，和畫(huà)意十分和諧。

齊白石作為一個(gè)經(jīng)歷曲折漫長(zhǎng)的大藝術(shù)家，既具布衣畫(huà)家氣質(zhì)也具文人畫(huà)家氣質(zhì)，而起主導(dǎo)作用的布衣氣質(zhì)始終貫穿于藝術(shù)家的一生，且愈至晚年其布衣氣質(zhì)愈為運(yùn)載淳運(yùn)至厚，從而鑄定了齊白石藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)骨即藝術(shù)風(fēng)格，這是齊白石布衣文人藝術(shù)特征的主干和決定因素。齊白石的布衣文人氣質(zhì)還有一個(gè)突出特點(diǎn)，即一生隔絕仕途，不事權(quán)貴，這一點(diǎn)極其難能可貴。剛正不阿是齊白石布衣文人氣質(zhì)中的重要組成部分，也是他得以終生保持布衣文人氣質(zhì)并因之永葆布衣文人質(zhì)樸、平和、健康畫(huà)風(fēng)的關(guān)鍵因素。這對(duì)他的繪畫(huà)創(chuàng)作發(fā)生了決定性影響。

齊白石藝術(shù)的布文人題材，大體上可以分為三類(lèi)。一是人物類(lèi)。二是山水類(lèi)。齊白石的山水同樣鮮明地體現(xiàn)著他的布衣文人個(gè)性氣質(zhì)和藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)創(chuàng)性，在研究中不應(yīng)忽視。三是花卉蟲(chóng)鳥(niǎo)、農(nóng)耕民俗類(lèi)。這是齊白石衰年變法后所選取的最大最最主要的題材，也是他的布衣文人繪畫(huà)藝術(shù)達(dá)到最高峰，布衣文人氣質(zhì)表現(xiàn)最充分、布衣文人藝術(shù)風(fēng)格揮灑得最為光輝燦爛的篇章。凡是他熟悉并喜愛(ài)的花草蟲(chóng)鳥(niǎo)、農(nóng)事器物，無(wú)不栩栩如生地活躍于他的彩墨之下。齊白石與之完全不同，他對(duì)此類(lèi)題材情有獨(dú)鐘，不是從旁入畫(huà)，而是以親歷者身份滿(mǎn)賦感情地予以濃抹重彩，并且常以題跋與畫(huà)相配直抒胸臆，畫(huà)我合二而一，感人之力，透穿紙背。如他畫(huà)《燈趣圖》，把“老鼠偷燈油”表現(xiàn)得曲盡其妙，顯得是那么溫馨又那么富于民情味。

齊白石筆墨技藝的淵源主要有三：一是師古摹今而得，即從石濤、八大、徐青藤、吳昌碩等人的筆墨中吸取發(fā)展變化而來(lái)。二是從民間藝術(shù)借得，即把民間雕刻、彩繪、圖飾、紋樣等移植提煉升化而來(lái)。三是從現(xiàn)實(shí)生活悟得，即把長(zhǎng)期鄉(xiāng)村生活的深刻體驗(yàn)和生動(dòng)形象記憶加以抽象、純化、美化而來(lái)。其中第三方面對(duì)齊白石筆墨境界的形成起著至關(guān)重要的作用。

齊白石堅(jiān)持師法自然，倡導(dǎo)關(guān)注現(xiàn)實(shí)，一方面引進(jìn)西文美術(shù)的造型方法和寫(xiě)生方法，以提高中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)實(shí)水平和能力，另一方面大力拓展寫(xiě)生眼界，面向都市，面向異域，面向外部世界，在題材上擴(kuò)大了表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容，在筆墨上追求時(shí)代精神與個(gè)性特征的有機(jī)統(tǒng)一，在筆墨上追求生活氣息與個(gè)體靈性的天然契合。如果說(shuō)，新派文人畫(huà)家主要在“外師造化”方面拓寬了中國(guó)繪畫(huà)天地，那么，齊白石則在“中得心源”方面深化了中國(guó)繪畫(huà)精神。

齊白石一生做人之道，孜孜以求地在于止于至善。他以善的行為鑄造美的靈魂；以美情操播向人間，他的詩(shī)、他的印、他的書(shū)、他的畫(huà)是他真善美的精神世界得以物化的藝術(shù)珍寶！