“一帶一路”背景下的民族品牌跨文化傳播策略

賀明瑤

（南京城市職業(yè)學(xué)院，江蘇 南京 211200）

2015年3月28日，國(guó)家發(fā)展改革委、外交部、商務(wù)部聯(lián)合發(fā)布了《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》。文件指出，加快“一帶一路”建設(shè)，有利于促進(jìn)沿線各國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮與區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作，加強(qiáng)不同文明交流互鑒，促進(jìn)世界和平發(fā)展。[1]“一帶一路”致力于溝通互聯(lián)，突破固有的區(qū)域文化限制，有效發(fā)揮各地區(qū)經(jīng)濟(jì)的比較優(yōu)勢(shì)。這是符合我國(guó)當(dāng)前發(fā)展要求，同時(shí)又有利于沿線國(guó)家協(xié)同發(fā)展的重大戰(zhàn)略。國(guó)與國(guó)、區(qū)域與區(qū)域、民族與民族，共生共長(zhǎng)，薪火蔓延。在全球化的背景下，民族形象的傳播與發(fā)展越來越受到各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的重視，民族品牌作為民族文化實(shí)力與經(jīng)濟(jì)實(shí)力的重要表現(xiàn)形式，如何進(jìn)行跨文化傳播，成為了當(dāng)下各國(guó)各地區(qū)不得不面對(duì)的共同難題。欣喜于千載難逢的跨文化傳播機(jī)遇，但也困惑于當(dāng)下民族品牌自身發(fā)展的窘境，唯有開辟出一條光明的文化傳播渠道來，才能在根本上助力民族品牌葳蕤蓬勃地發(fā)展。

一、把握機(jī)遇，靶向突圍民族品牌文化傳播的困境

（一）民族品牌與跨文化傳播

民族品牌即民族自主品牌，指起源于中國(guó)大陸本土的原創(chuàng)品牌，具有民族企業(yè)文化特色，具有匹配民族精神、民族傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值?！懊褡迤放剖且粋€(gè)民族經(jīng)濟(jì)實(shí)力的代表，民族品牌在國(guó)際市場(chǎng)上的聲譽(yù)、質(zhì)量與數(shù)量，都能夠反映該民族整體的文化形象與綜合實(shí)力”[2]。

跨文化傳播是傳播學(xué)中的重要分支，它是指社會(huì)信息的跨文化傳遞。簡(jiǎn)而言之，就是各種信息在時(shí)間和空間中交流共享、多樣互動(dòng)。跨文化傳播是人類歷史文化發(fā)展過程中的必然產(chǎn)物。如今，跨文化傳播已是人們生活、學(xué)習(xí)與工作中必須掌握的生活技能，世界各國(guó)文化發(fā)展的繁榮昌盛，離不開跨文化傳播的驅(qū)動(dòng)。由于跨文化傳播過程中，關(guān)聯(lián)的成員往往處在不同的文化背景下，具有不同的文化價(jià)值觀，因此跨文化傳播需要考慮到認(rèn)知要素、言語(yǔ)語(yǔ)言要素以及非言語(yǔ)語(yǔ)言要素，從而使得文化傳播更加科學(xué)、通暢以及高效。在“一帶一路”背景下，跨文化傳播更加活躍和頻繁，民族品牌通過跨文化傳播可以有效彰顯民族品牌文化，提高國(guó)際形象及文化自信力，推進(jìn)民族企業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。

（二）民族品牌跨文化傳播的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

在貿(mào)易全球化的背景下，跨文化交流日益頻繁，“一帶一路”的合作倡議更是為民族品牌跨文化傳播提供了有利契機(jī)。但是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，民族品牌想要在錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)以及市場(chǎng)形勢(shì)中激流勇進(jìn)，必然遭受阻遏，因此須認(rèn)清形勢(shì)，客觀定位，從而尋求解決之對(duì)策。

時(shí)來易失，赴機(jī)在速。新媒體時(shí)代全面到來，傳播空間擴(kuò)大，傳播速度得到了質(zhì)的飛躍。新媒體傳播的高度互動(dòng)性，使得我國(guó)民族文化與世界各國(guó)文化的交流愈加密切，傳統(tǒng)的民族文化結(jié)合新媒體之特點(diǎn)嬗變出了新的傳播體系，為民族文化傳播的廣度與深度帶來了新的跨越。以國(guó)家形象出發(fā)開設(shè)的《人民日?qǐng)?bào)》、CCTV等海外YouTube賬號(hào)，從民眾個(gè)體生活出發(fā)推廣的抖音海外版Tik Tok，使得跨文化傳播具有了空前的強(qiáng)互動(dòng)性，且這種互動(dòng)性是以中國(guó)民族文化為主導(dǎo)的，以世界各國(guó)廣泛接納的價(jià)值理念率先進(jìn)行文化輸出，在求同存異中使他國(guó)文化潛移默化中接受“異”的存在，形成了文化滲透。這便是新媒體技術(shù)所具備的高密度持續(xù)性的文化輸出。對(duì)于民族品牌而言，廣告的入駐，自媒體的代言或是品牌形象的直接展示，皆可有效降低海外市場(chǎng)開拓的成本。

在這個(gè)新的世界里，最普遍的、重要的和危險(xiǎn)的沖突不是社會(huì)階級(jí)之間的、富人和窮人之間的或其他以經(jīng)濟(jì)水平來劃分的集團(tuán)之間的沖突，而是屬于不同文化實(shí)體的人民之間的沖突。民族品牌跨文化傳播也遭遇了各種挑戰(zhàn)。文明的傳播必然帶來本土化與全球化的沖突，同一性與多樣化的沖突。這種沖突往往不是國(guó)家局勢(shì)所能左右的，而是來自于群眾個(gè)體。僅靠“一帶一路”倡議下的國(guó)家戰(zhàn)略不足以徹底化解文化沖突。長(zhǎng)期以來，西方國(guó)家貫為控制文化內(nèi)容，建立重要習(xí)俗以統(tǒng)一意見，從而支配他國(guó)他民族的文化，形成“文化霸權(quán)”。根深蒂固的“文化霸權(quán)”主義，使得我國(guó)的民族品牌深受荼毒，甚至一些西方品牌在國(guó)內(nèi)諸多領(lǐng)域占據(jù)絕對(duì)的控制權(quán)，嚴(yán)重阻礙了民族品牌的生長(zhǎng)與壯大，更遑論跨文化傳播走向世界了。因此，不得不掃除固有的“文化霸權(quán)”之毒瘤，從人民群體訴求的根本要義出發(fā)，逐漸緩和文明沖突，強(qiáng)化民族品牌的跨文化傳播。

（三）以傳播渠道的視角突圍跨文化傳播的困境

民族品牌跨文化傳播所面臨的困境可以分為三個(gè)方面：一是政治國(guó)度間的隔閡，二是人民群體文化認(rèn)同的沖突，三是民族品牌自身的諸多問題。政治是“共處一體”的藝術(shù)，因此，在政治上倡議引導(dǎo)區(qū)域合作，有利于突圍政治國(guó)度間的隔閡，這正是“一帶一路”倡議的重要目的。其次，在人民群體的文化認(rèn)同上，政治倡議有助于引導(dǎo)人民群體的文化認(rèn)同，但是不能在根本上化解文明沖突。因此，就民族品牌自身而言，需要主動(dòng)出擊，將民族品牌的文化推銷出去，同時(shí)打造好自身的品牌影響力，方能有效突破跨文化傳播的困境。品牌文化的主動(dòng)推銷，必然要涉及渠道上的開拓創(chuàng)新，既要避開政治雷區(qū)，又要防止與文明沖突的正面應(yīng)對(duì)，采取溫和而多樣化的渠道戰(zhàn)略，明確路線，科學(xué)把關(guān)，逐步滲透，從而將民族品牌跨文化傳播的效益提升到新的高度。

二、明確路線，新媒體時(shí)代呼喚品牌IP的重生

新媒體時(shí)代呼喚品牌IP的重生，這是“一帶一路”背景下民族品牌跨文化傳播的前提。

（一）品牌IP、品牌IP化的概念

IP的本質(zhì)并不在形象，而在內(nèi)容。品牌只是IP的表現(xiàn)形式之一。我們可以理解為，IP是一套“思想指南”，IP的內(nèi)容指導(dǎo)著品牌的發(fā)展。IP是品牌的發(fā)聲渠道，產(chǎn)品和服務(wù)最終還是要走向品牌本身，因此IP為品牌而服務(wù)。一個(gè)IP的誕生，一般要經(jīng)歷四個(gè)步驟：建立身份、明確個(gè)性、塑造外形以及創(chuàng)造故事。為品牌賦予文化底蘊(yùn)，這就是品牌IP的職責(zé)所在。

品牌IP化，就是以IP思維去打造品牌形象，進(jìn)一步完善品牌建設(shè)。品牌IP化是在新媒體時(shí)代品牌建設(shè)的必然趨勢(shì)，降低物性，挖掘人性，使品牌文化有血有肉，甚至是人格化，達(dá)到與消費(fèi)者在不同場(chǎng)景都能夠進(jìn)行情感互動(dòng)的效果。然而，品牌的IP化并不是一蹴而就的。對(duì)于大部分企業(yè)而言，需要有充足的文化積淀，才能夠?yàn)槠放艻P化建設(shè)提供生長(zhǎng)的土壤，否則容易出現(xiàn)本末倒置的情況，盡管目前仍是形象為主，內(nèi)容缺位。

（二）“李子柒”——IP運(yùn)營(yíng)的成功案例

從美拍平臺(tái)起步，新浪微博蓄積流量，廣泛布局嗶哩嗶哩、抖音等新媒體平臺(tái)，李子柒很快成為了國(guó)內(nèi)最知名的美食博主。較之其他網(wǎng)紅不同的是，李子柒開啟了短視頻文化輸出的新模式，美食的展現(xiàn)，只是視頻拍攝的一條主線，其所要呈現(xiàn)出來的根本內(nèi)涵是寧?kù)o質(zhì)樸的田園生活與民族文化的獨(dú)特氣息，給人以自然與美的享受。這種美不是刻意裝扮出來的，是故事與文化的滲透。央視評(píng)價(jià)李子柒：“李子柒沒有一個(gè)字夸中國(guó)好，但她卻闡述了中國(guó)故事?！?/p>

李子柒也是IP運(yùn)營(yíng)成功的代表性案例。她以IP化的思維，講故事的方式，成立了李子柒品牌。2018年8月，李子柒旗艦店入駐天貓，主打美食產(chǎn)品的銷售，并富有民族美食特色，如李子柒螺螄粉、李子柒鐵觀音等，銷售量可觀。截至2020年9月，在國(guó)內(nèi)李子柒抖音賬號(hào)粉絲數(shù)為3964萬人，在國(guó)外其YouTube賬號(hào)粉絲數(shù)為1220萬人。強(qiáng)大的粉絲流量，證明了民族品牌“李子柒”以IP化思維，從國(guó)內(nèi)市場(chǎng)走向國(guó)際市場(chǎng)的成功。在其品牌的跨文化傳播中，她以增強(qiáng)故事性、削弱實(shí)物性的文化滲透方式，取得了海內(nèi)外人民的文化接納，并形成文化認(rèn)同。這正是IP運(yùn)營(yíng)的成功，才促使了民族品牌“李子柒”的成功。

（三）品牌IP化思維結(jié)構(gòu)助力民族品牌跨文化傳播

民族品牌“李子柒”的成功，標(biāo)志著品牌IP化在品牌傳播探索過程中的成功。在新媒體時(shí)代，民族品牌跨文化傳播必需要明確路線，注重品牌IP的建設(shè)。明確民族品牌的建設(shè)在于人而不在于物，在于精神內(nèi)涵而不在于淺顯表象，因此在跨文化傳播中，不能僅依靠傳統(tǒng)庸俗的商業(yè)化廣告。這種傳播方式不具備任何優(yōu)勢(shì)，不僅缺乏民族文化內(nèi)涵，在本土化的建設(shè)上也難以顯現(xiàn)功效。因此，利用眾多新媒體平臺(tái)，鋪設(shè)多渠道的路線，實(shí)現(xiàn)民族品牌文化的緩和滲透，拉近雙方的社會(huì)距離與心理距離，淡化“領(lǐng)地欲”，這樣在跨文化傳播中可以有效減少文化沖突，便于民族品牌的文化嬗變與文化滲透。

眾多民族品牌不妨從“李子柒”品牌上學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，將品牌IP化的思維結(jié)構(gòu)加以充分的發(fā)揮和應(yīng)用。但是這也要求民族品牌必須有自己的文化內(nèi)涵，并且這種文化內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)是高度反映民族性的。然而，并不是所有品牌都具備這樣的文化底蘊(yùn)。因此，我們可以以具體的人或虛擬的人作為載體，賦予人物以故事性，從故事的角度切入，形成品牌的IP化。比如錘子科技創(chuàng)始人羅永浩憑借自身的故事與人物特色，令錘子科技的品牌走上風(fēng)口浪尖。隨后錘子科技雖然宣布破產(chǎn)，但羅永浩又憑借自身的流量，走上抖音帶貨的舞臺(tái)，一度成為“帶貨之王”。聚美優(yōu)品的陳歐，同樣也是這樣的品牌傳播路線。并不是品牌成就了他們，而是他們成就了品牌。以自身為IP，自身就是品牌的文化價(jià)值。當(dāng)然虛擬的形象也可以代替具體的人，如任天堂的馬里奧。馬里奧的形象不僅為任天堂帶來了商業(yè)價(jià)值，更為以后的3DS、Wii、Switch等游戲主機(jī)帶來巨大的銷量，同時(shí)也養(yǎng)活了眾多附加產(chǎn)品、周邊產(chǎn)品。在“一帶一路”背景下，民族品牌的跨文化傳播應(yīng)當(dāng)以這種品牌IP化的思維結(jié)構(gòu)進(jìn)行文化輸出，如此不僅可以創(chuàng)造故事，還可以有效地降低成本、提高傳播效率，與用戶形成高粘度的互動(dòng)關(guān)系。新媒體時(shí)代，品牌IP的重生是發(fā)展的必然，民族品牌在跨文化傳播中應(yīng)當(dāng)做到未雨綢繆、嚴(yán)陣以待。

三、科學(xué)把關(guān)，把握民族品牌跨文化傳播的主導(dǎo)控制權(quán)

科學(xué)把關(guān)，牢牢把握住民族品牌跨文化傳播的主導(dǎo)控制權(quán)，這是“一帶一路”背景下民族品牌跨文化傳播的核心。

（一）運(yùn)用科學(xué)理論深入挖掘民族品牌文化，做好精準(zhǔn)文化輸出

所謂工欲善其事，必先利其器。制定好民族品牌跨文化傳播的渠道戰(zhàn)略，必然需要運(yùn)用前沿的科學(xué)理論與科學(xué)方法。不能無目的地進(jìn)行隨意調(diào)整，否則會(huì)導(dǎo)致傳播效率大打折扣，或者即便達(dá)到了品牌文化傳播的目標(biāo)，但是又會(huì)由于跨文化傳播理念認(rèn)識(shí)的偏倚，而使民族品牌在異地轉(zhuǎn)型“本土化”的過程中喪失在跨文化傳播中的主導(dǎo)權(quán)。這樣的跨文化傳播便失去了根本的意義。

要避免跨文化傳播主導(dǎo)控制權(quán)被削弱，提高民族品牌跨文化傳播的主觀能動(dòng)性，依舊要從民族品牌的最核心內(nèi)容入手，即“民族傳統(tǒng)文化”。要運(yùn)用傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)以及藝術(shù)學(xué)的科學(xué)理論，將民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)當(dāng)代商業(yè)文化進(jìn)行整合。文化風(fēng)格的整合，其目的并不是破壞民族品牌原先蘊(yùn)含的民族文化，相反，正是洞悉了民族文化中最核心的精神要素，才成功地進(jìn)行了文化重構(gòu)。用科學(xué)理論深入挖掘民族文化，研究各類文化對(duì)于社會(huì)各領(lǐng)域的指導(dǎo)性，通過文化的改良，進(jìn)一步讓民族文化最高效率地滲透到不同的區(qū)域文化，繼而利用以IP為核心的多品牌戰(zhàn)略，使得各類品牌的跨文化傳播分工明確，達(dá)到精準(zhǔn)文化輸出的目的?！叭省薄昂汀薄靶拧钡母拍钍俏覈?guó)民族文化的基本構(gòu)成要素。如何將民族文化與商業(yè)形象有機(jī)結(jié)合，為IP和品牌的變現(xiàn)鋪好陽(yáng)光大道，是我國(guó)民族品牌需要重點(diǎn)思考的問題。要實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)文化的輸出，不因本土化而喪失個(gè)性化，發(fā)揮民族文化的主導(dǎo)性。

（二）運(yùn)用科學(xué)方法分析地域文化訴求，自主更新把握控制權(quán)

在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，利用科學(xué)技術(shù)進(jìn)行地域文化訴求的分析，這是從根本上找準(zhǔn)跨文化傳播的落腳點(diǎn)與突破點(diǎn)，以最緊密可靠的供需關(guān)系，牢牢把握跨文化傳播的控制權(quán)。在新媒體時(shí)代，傳播形式多樣，傳播效率增強(qiáng)，大數(shù)據(jù)與云計(jì)算技術(shù)方興未艾。民族品牌在建設(shè)自身IP與各新媒體平臺(tái)合作的同時(shí)，可以憑借大數(shù)據(jù)與云計(jì)算數(shù)據(jù)，建立該品牌傳播推廣的受益客戶的CRM系統(tǒng)。民族品牌根據(jù)CRM客戶關(guān)系管理中的數(shù)據(jù)指標(biāo)，去分析不同區(qū)域用戶的審美風(fēng)格與習(xí)慣偏好。這種分析地域文化訴求的方式，遠(yuǎn)比簡(jiǎn)單地回答“美國(guó)人更喜歡什么樣的產(chǎn)品形象”“北非人更需要什么樣的產(chǎn)品用途”要靠譜得多。當(dāng)?shù)赜蛭幕V求的分析愈加準(zhǔn)確，文化輸出的戰(zhàn)略就必然隨著地域文化的訴求進(jìn)行調(diào)整。民族品牌通過不斷更新品牌文化，改變品牌傳播路線，從而牢牢把握跨文化傳播的主導(dǎo)權(quán)。

毫無疑問，傳播理念生活化，傳播符號(hào)視聽化，更符合廣大人民對(duì)文化的接納共性。因此，把握民族品牌跨文化傳播的主導(dǎo)權(quán)，應(yīng)從多渠道的新媒體平臺(tái)出發(fā)，將品牌理念與民族文化融合，將單一的廣告內(nèi)容、宏大的故事敘述，轉(zhuǎn)移到人與自然的生活方式上來，這種文化傳播方式的滲透力將會(huì)不斷爆發(fā)出新的能量。

四、設(shè)置議題，民族品牌文化形成立體化傳播態(tài)勢(shì)

有效設(shè)置品牌文化傳播議題，形成立體化傳播態(tài)勢(shì)，這是“一帶一路”背景下民族品牌跨文化傳播的重點(diǎn)。

（一）開放思想，有效設(shè)置品牌文化傳播議題

薩繆爾·亨廷頓認(rèn)為，“每一種文明都將自己視為世界的中心，在書寫自家的歷史時(shí)，都仿佛在編寫人類歷史的核心劇本”[3]。因此，我們必須認(rèn)識(shí)到，文化是具有自私性的，這是長(zhǎng)久以來客觀存在的事實(shí)。在民族品牌跨文化傳播的過程中，不能因?yàn)檫^于極端的民族文化高度“迷信”，甚至發(fā)展成為狹隘的對(duì)別的文化的藐視。這種文化自封，無異于將民族品牌閉關(guān)鎖國(guó)。應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變思想路線，開放思想，兼容并包，使民族品牌文化完成從兼容區(qū)域文化到滲透區(qū)域文化轉(zhuǎn)變。

民族品牌跨文化傳播，無論是在思想上開放，還是在傳播中掌握話語(yǔ)權(quán)，回歸本源，皆是在矯正影響力的滲透軌跡，因此，必然需要孕育一系列的思想指南與行動(dòng)指南去指導(dǎo)跨文化傳播。北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)原黨委書記韓震提出了“掌握議題設(shè)置權(quán)，提升文化傳播能力”的論述，指出民族品牌跨文化傳播，必須要根據(jù)時(shí)代發(fā)展的步伐以及文明傳播的規(guī)律，提出具有時(shí)代特征和地域文化特色的議題。[4]中國(guó)文化屬于高語(yǔ)境文化，考慮到“文化折扣”的情況，應(yīng)當(dāng)將品牌文化傳播議題更多地設(shè)置到人與自然、生態(tài)與發(fā)展的核心概念上來。這樣的概念更容易被廣大區(qū)域文化所接受，從而在此基礎(chǔ)上不斷拓展新的文化，規(guī)避“文化折扣”，打造高質(zhì)量的跨文化傳播思想方案。例如網(wǎng)紅IP“中國(guó)故宮”“李子柒”等的打造就為民族品牌的跨文化傳播指明了一條有效的路徑。用畫面?zhèn)鬟f文化觀念，以中國(guó)傳統(tǒng)文化、田園生活方式、中國(guó)智慧等作為傳播議題，容易得到各國(guó)人民的共鳴，達(dá)到跨文化傳播的目的。

（二）促進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合，多位一體構(gòu)建立體化傳播態(tài)勢(shì)

在新媒體時(shí)代，有效設(shè)置文化傳播議題以及品牌IP化的重生，結(jié)合“李子柒”等品牌文化變現(xiàn)的成功案例，我們應(yīng)重視民族品牌的跨文化傳播，應(yīng)重視以個(gè)人為主體的跨文化交流模式，利用表層文化的高滲透性，驅(qū)動(dòng)民族品牌核心文化的輸出。然而，個(gè)人為主體也只是傳播渠道的表象，在深層次上，個(gè)人形象卻是其下眾多產(chǎn)業(yè)鏈協(xié)作融合的一個(gè)縮影。如中國(guó)故宮的品牌傳播，從故宮博物院的旅游產(chǎn)品到故宮周邊文創(chuàng)產(chǎn)品再到與之相關(guān)的餐飲產(chǎn)品、美妝產(chǎn)品，以“中國(guó)古代宮廷文化”為核心進(jìn)行全產(chǎn)業(yè)開發(fā)，從多個(gè)角度建立起“中國(guó)故宮”這樣一個(gè)民族品牌。

單絲不成線，獨(dú)木不成林。文化傳播渠道建設(shè)，必然要加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)融合，在有效設(shè)置品牌文化傳播議題的背景下，強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)、明確分工、精準(zhǔn)定位、科學(xué)策劃以及多渠道推廣。在多渠道推廣中，可將品牌IP融合進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)，通過旅游傳播，尤其是海外旅游傳播，在交通、公共設(shè)施、景區(qū)設(shè)施以及餐廳酒店的建設(shè)上投入民族品牌元素，直接輸出品牌文化；融合廣告行業(yè)和會(huì)展業(yè)，通過展銷會(huì)、博覽會(huì)展示產(chǎn)品與技術(shù)，專業(yè)細(xì)化地傳播品牌形象；融合新媒體產(chǎn)業(yè)，在國(guó)內(nèi)加強(qiáng)抖音平臺(tái)的布局，在海外加強(qiáng)YouTube、Tik Tok等媒體的布局，改變“一對(duì)多”的傳統(tǒng)傳播方式，推崇“一對(duì)一”的傳播關(guān)系，精準(zhǔn)地、全方位地展現(xiàn)品牌文化。飲食文化、諸子百家、古典文學(xué)以及神話傳說等，都是民族品牌有待開發(fā)的故事積累。多樣化的營(yíng)銷模式，立體化的傳播態(tài)勢(shì)，將始終是民族品牌跨文化傳播渠道建設(shè)的主旋律。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在“一帶一路”背景下，民族品牌跨文化傳播迎來了絕佳的良機(jī)。面對(duì)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的新起點(diǎn)，傳統(tǒng)的傳播方式已經(jīng)不再適應(yīng)新媒體時(shí)代的要求，民族品牌必須著力于開拓出全新的跨文化傳播渠道，把握機(jī)遇、明確路線、科學(xué)把關(guān)、巧設(shè)議題，加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)融合，重生品牌IP，以立體化的傳播態(tài)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)高效的“文化復(fù)興”以及長(zhǎng)效的“文化滲透”，自我更新品牌文化，以此建成全球化之戰(zhàn)略，這將是民族品牌發(fā)展的終極目標(biāo)。