后疫情時代亳州晰揚掌傳承發(fā)展的策略

殷旵林,余 梅

(亳州學(xué)院 體育系，安徽 亳州 236800)

任何文化的產(chǎn)生、發(fā)展都有其特定的文化生態(tài).產(chǎn)生于農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)武術(shù)博大精深、源遠(yuǎn)流長，是我國勞動人民智慧的結(jié)晶，是中華民族的瑰寶.隨著人類社會的變革，傳統(tǒng)武術(shù)賴以生存的文化生態(tài)發(fā)生了改變，使其面臨一定的生存危機.新型冠狀病毒肺炎疫情(以下簡稱“疫情”)對經(jīng)濟社會發(fā)展影響巨大，對人們的健康觀、生活方式等都產(chǎn)生了較大的影響，同時對傳統(tǒng)武術(shù)的傳承發(fā)展也帶來一定的影響.為此，分析疫情給晰揚掌傳承發(fā)展帶來的機遇，論述后疫情時代晰揚掌傳承發(fā)展的策略，對保護、傳承晰揚掌等優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化具有一定的現(xiàn)實意義.

1 晰揚掌起源、發(fā)展

“晰揚掌”起源于安徽亳州清真古寺，有700多年歷史，是依據(jù)《古蘭經(jīng)》文字的運筆走勢、穆斯林的禮拜動作結(jié)合中國象棋的棋局，演化出的一套集伊斯蘭文化和中國象棋文化于一爐的武學(xué)功法，2013年被批準(zhǔn)為中國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與推廣項目[1].

亳州，地處中原，渦河之濱，自古以來，特殊的地理位置使其成為兵家必爭之地，也造就了尚武之風(fēng).據(jù)《亳州志》記載，元末,紅巾軍進入亳州，伊斯蘭教與白蓮教發(fā)生沖突，在朱元璋等人的調(diào)解下，城里清真寺的沙阿訇和白蓮教首領(lǐng)羅文素用棋局化了解沖突.“經(jīng)過這一事件，沙阿訇深感伊斯蘭教要在這塊土地上生存發(fā)展，就必須學(xué)習(xí)、研究漢文化，經(jīng)過數(shù)十年的努力，最終研究出伊斯蘭文化與漢文化相結(jié)合的晰揚掌拳術(shù)，對陣棋局也被演化成拳法”[2].

明朝初期，由于明太祖朱元璋重文輕武，致尚武精神低迷，晰揚掌等民間武術(shù)都是秘密進行習(xí)練、傳播.清康熙皇帝重視武舉制度，社會形成了較為濃厚的尚武之風(fēng)，康熙年間晰揚掌傳承人中，有武進士1人，武舉人5人.1929年晰揚掌傳承人顏景賢獲十三省擂臺賽冠軍，獲“唯我獨揚”大匾，次年任西北軍國術(shù)教官.新中國成立后，國家開始重視武術(shù)，1986年，晰揚掌被國家體委列為129個拳種之一，1992年亳州被授予全國“武術(shù)之鄉(xiāng)”稱號.隨著國家對傳統(tǒng)文化的重視，2013年晰揚掌被列為中國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與推廣項目.

2 晰揚掌傳承致弱原因分析

2.1 傳統(tǒng)生態(tài)的改變

據(jù)《亳州志》記載，晰揚掌起源于元末，是在伊斯蘭教與白蓮教沖突事件的契機下，由“清真古蘭健身術(shù)”演變而來，其重要功能就是自衛(wèi)護寺，由于社會的發(fā)展，法治的健全，人們不再需要武術(shù)進行自衛(wèi)；空間上，隨著城市化進程的加快，回族圍寺而居的生活方式發(fā)生了改變，很多年輕人搬出了傳統(tǒng)的回族社區(qū)，與漢族等其他民族同胞一起住進了高樓大廈的現(xiàn)代小區(qū)，集體習(xí)武的氛圍相對減弱.

2.2 外來文化的擠壓

近代以來，西方文化強勢入侵，起源于西方的現(xiàn)代體育項目開始風(fēng)靡全國，極大地擠壓了晰揚掌等傳統(tǒng)武術(shù)的生存空間.武術(shù)進入現(xiàn)代被先后2次降格：第1次是20世紀(jì)30年代，國內(nèi)土洋體育之爭，將武術(shù)與體育放在同一層次進行探討；第2次則是在錦標(biāo)主義的旗號下，對武術(shù)進行改革，使得武術(shù)成為眾多體育項目中的一項，成為體育的一個下屬概念[3].傳統(tǒng)武術(shù)不僅僅是幾套武術(shù)套路，更是傳統(tǒng)文化的代表，蘊含著中華古代哲學(xué)的“天人合一、崇禮尚德、自然和諧”等思想.然而把武術(shù)列為體育下位的項目之一，就忽視了其豐富的文化內(nèi)涵.西方以奧運會項目為代表的各種球類、田徑、操類等體育項目在中國發(fā)展迅速，極大擠壓了晰揚掌等傳統(tǒng)武術(shù)的生存空間.

2.3 晰揚掌自身的特點

晰揚掌是由“清真古蘭健身術(shù)”演變而來，在相當(dāng)長的一段時期內(nèi)，只在清真寺內(nèi)秘密習(xí)練，在教內(nèi)或族內(nèi)傳播，且傳男不傳女，存在“門禁制度”，從而錯過了比較好的發(fā)展機遇.

此外，晰揚掌本身難度較大，也影響了晰揚掌的傳承傳播.新中國成立以前，回族多以父子傳承、師徒傳授方式進行職業(yè)和道德教育，教育內(nèi)容主要有農(nóng)耕、清真飲食、皮毛加工、武術(shù)等，以培養(yǎng)子女謀生手段為目的，武術(shù)教育也是為了謀生、自衛(wèi)等.由于晰揚掌動作較難，歷代晰揚掌傳承人都是從小開始勤學(xué)苦練，才能有所建樹.現(xiàn)代社會生活節(jié)奏快，青少年學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)重，沒有時間和精力去堅持不懈地習(xí)練晰揚掌，導(dǎo)致晰揚掌后繼乏人.

2.4 當(dāng)?shù)貎?yōu)勢項目的擠壓

亳州是華佗故里，是五禽戲的發(fā)源地.近幾年五禽戲發(fā)展迅速，成為亳州的名片，提高了亳州的知名度.有人是通過五禽戲而了解亳州，進而知道晰揚掌.亳州習(xí)武人數(shù)原本有限，由于五禽戲知名度較高、發(fā)展快速，很多習(xí)武之人由其他項目改練五禽戲，以致五禽戲在亳州一枝獨秀，相對擠壓了其他武術(shù)門類的生存空間，其中包括晰揚掌.

3 后疫情時代晰揚掌傳承發(fā)展的機遇

3.1 黨和政府的高度重視

文化和旅游部辦公廳在關(guān)于開展2020年“文化和自然遺產(chǎn)日”非遺宣傳展示活動的通知中提出，宣傳非遺在防控新冠肺炎疫情中發(fā)揮的積極作用，以網(wǎng)絡(luò)平臺開展為主，重點圍繞傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)醫(yī)藥和餐飲類非遺項目，開展非遺宣傳傳播等活動，普及非遺知識和健康生活理念，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[4].中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校體育工作的意見》以及教育部制定并發(fā)布的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學(xué)課程教材指南》等文件，也都明確提出傳統(tǒng)武術(shù)要進校園、進教材.傳統(tǒng)武術(shù)在防控新冠肺炎疫情中起到的重要作用，讓黨和政府更加重視.在黨和政府的大力支持下，晰揚掌等傳統(tǒng)武術(shù)一定會得到更好的傳承發(fā)展.

3.2 民眾健身意識的覺醒

疫情改變了人們的思想觀念，讓人們對健康更加重視，使人們參加體育鍛煉、強身健體的愿望更加強烈.尤其在鐘南山院士身體力行的影響下，更是激發(fā)了人們對日常鍛煉的需求，喚醒了民眾的健身意識.與球類等集體項目相比，傳統(tǒng)武術(shù)具有對空間要求不高、習(xí)練者之間能保持適當(dāng)安全距離等優(yōu)勢.晰揚掌為強健身體、護寺自衛(wèi)而生，有非常好的健身效果；晰揚掌起源于清真寺內(nèi)，由于場地受限，其步伐可以隨時變換方向，在室內(nèi)等較小的空間也可以練習(xí).疫情后，隨著民眾健身意識的覺醒，以及晰揚掌健身效果好、對習(xí)練空間要求低等特點，定會有更多的人習(xí)練晰揚掌，給晰揚掌的傳承發(fā)展帶來了機遇.

3.3 傳統(tǒng)武術(shù)科學(xué)價值的呈現(xiàn)

中醫(yī)是我國傳統(tǒng)文化的重要代表.疫情期間，中醫(yī)務(wù)實而為，發(fā)揮了自己的作用，用事實有力地證明了中醫(yī)的科學(xué)性.傳統(tǒng)武術(shù)以中醫(yī)理論為基礎(chǔ)，習(xí)練武術(shù)的“行氣導(dǎo)引”之法從呼吸吐納的生理之氣出發(fā)，通過“以氣換勁”作為功夫進階的法門.又通過生理之“氣”為起點，輻射出心理之“氣”、倫理之“氣”、藝術(shù)之“氣”.換言之，武術(shù)之“氣”不僅是單純的技術(shù)實用，還是精神力量、行為規(guī)范與藝術(shù)審美的體現(xiàn)[5].鐘南山團隊更是以科學(xué)實驗的形式證明“太極拳有助慢阻肺康復(fù)”[6].新冠肺炎疫情期間，傳統(tǒng)武術(shù)的科學(xué)價值再次被證實，晰揚掌等傳統(tǒng)武術(shù)必將被更多的人接受.

3.4 傳統(tǒng)武術(shù)人文精神的反思

從2003年的SARS到2020年的新冠肺炎疫情，讓人們不得不重新審視人與自然的關(guān)系[6].中華傳統(tǒng)文化遵循“天人合一”的思想，晰揚掌等傳統(tǒng)武術(shù)強調(diào)“天人合一”“道法自然”.晰揚掌仿效龍、鳳、虎、獅等16種動物，以動物名稱命名的動作有幾十種，如野馬進山、餓鷹撲食等；晰揚掌兵器的形制及名稱也有很多是仿效自然界的生物，如仿禾苗形象的苗刀、仿新月形象的雙飛月等，充分體現(xiàn)尊重自然、崇拜自然、與自然和諧共生的思想.傳統(tǒng)武術(shù)在冷兵器時代保家衛(wèi)國、除暴安良，和平時期強身健體、陶冶情操.疫情期間，不少習(xí)武者和組織都為戰(zhàn)勝疫情做出了大量的貢獻，這充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)武術(shù)的人文精神.后疫情時代，晰揚掌等傳統(tǒng)武術(shù)的人文精神更值得人們?nèi)ネ诰?、去發(fā)揚，使之為社會主義精神文明建設(shè)服務(wù).

3.5 文化自信的提升

新冠肺炎疫情波及全球，傳統(tǒng)中醫(yī)在抗疫過程中表現(xiàn)突出.抗擊新冠肺炎疫情中，中醫(yī)參與救治確診病例的比例達到92%，湖北省確診病例中醫(yī)藥使用率和總有效率超過90%[7].習(xí)近平總書記強調(diào)：“中西醫(yī)結(jié)合、中西藥并用，是這次疫情防控的一大特點，也是中醫(yī)藥傳承精華、守正創(chuàng)新的生動實踐.”[7]2020年2月17日，湖北省武漢市大花山方艙內(nèi)，醫(yī)療隊員與患者一同練習(xí)太極拳的視頻走紅，武術(shù)太極拳在全國范圍內(nèi)引起一波熱潮.練習(xí)武術(shù)太極拳有利于提高免疫力，緩解焦慮情緒.中國武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的典型代表，在疫情期間發(fā)揮了積極作用[8].

在抗擊新冠肺炎疫情戰(zhàn)役中，作為中國傳統(tǒng)文化典型代表的中醫(yī)藥、傳統(tǒng)武術(shù)都有上佳的表現(xiàn)，大大提升了文化自信.隨著文化自信的提升，必然推動晰揚掌等傳統(tǒng)武術(shù)的傳承發(fā)展.

3.6 “互聯(lián)網(wǎng) + 體育”模式的興起

2020年1月，國家體育總局下發(fā)《關(guān)于大力推廣居家科學(xué)健身方法的通知》，積極倡導(dǎo)居家科學(xué)健身，強調(diào)要利用各類媒體廣泛宣傳居家健身的重要性[9].據(jù)QuestMobile發(fā)布報告顯示，截至2020年2月，線上體育鍛煉App排名第一的用戶人數(shù)達到2 445萬人[9].疫情的影響下，“互聯(lián)網(wǎng) +體育 ”模式興起，一夜之間各種直播軟件如雨后春筍般突然冒出.居家隔離期間，很多直播健身的視頻網(wǎng)站也是應(yīng)運而生，人們也漸漸適應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)生活，即使疫情結(jié)束，在網(wǎng)絡(luò)上進行工作、學(xué)習(xí)、健身等也將成為常態(tài).晰揚掌等傳統(tǒng)武術(shù)的傳承方式多是師徒、父子等的面對面?zhèn)鞑ィ盎ヂ?lián)網(wǎng) +體育 ”模式興起使晰揚掌等傳統(tǒng)武術(shù)的網(wǎng)絡(luò)傳播迎來了機遇.

3.7 中醫(yī)藥的回歸

新型冠狀病毒肺炎的治療方案中，中藥的使用取得了非常好的療效，使得傳統(tǒng)的中醫(yī)中藥重新煥發(fā)出耀眼的光芒.中醫(yī)的核心是中藥，作為藥都的亳州，擁有全球最大的中藥材市場，必將迎來難得的發(fā)展機遇.中醫(yī)藥、傳統(tǒng)武術(shù)都是在同一文化下成長起來的文化形式，兩者在發(fā)展過程中不斷滲透且相互支撐.晰揚掌作為亳州的名片之一，必將借助亳州藥都發(fā)展的良機，迎來傳承發(fā)展機遇.

4 后疫情時代晰揚掌傳承發(fā)展的策略

疫情給晰揚掌等傳統(tǒng)武術(shù)的傳承發(fā)展帶來了機遇，地方政府、傳承人及相關(guān)人員還需抓住機遇，積極主動地進行挖掘、整理、研究，使之得以更好傳承.

4.1 完善晰揚掌的技術(shù)體系

晰揚掌現(xiàn)存的套路及兵器是晰揚掌文化的載體，是保護、傳承晰揚掌的基礎(chǔ).晰揚掌傳承人顏勇，經(jīng)過幾年的努力，整理出版了《晰揚掌》一書，收錄了晰揚掌7套拳術(shù)套路.但是晰揚掌兵器套路有許多將近失傳，兵器也所剩不多，若能把兵器套路整理出來，把兵器補充完整，對保護這項傳統(tǒng)武術(shù)意義深遠(yuǎn).

武術(shù)文化的核心是傳承人，歷代的傳承人組成了傳承譜系.傳承譜系的完整能反映文化的延續(xù)性，能說明現(xiàn)存武術(shù)的淵源.由于晰揚掌多是秘密傳承，其脈絡(luò)不夠清晰，所以要通過各種途徑，積極挖掘整理傳承譜系，盡量使其傳承脈絡(luò)清晰.

4.2 深挖晰揚掌當(dāng)代社會價值

從古至今，健身養(yǎng)生都是人們的需求，新冠肺炎疫情讓這一需求更加強烈.晰揚掌由清真古蘭健身術(shù)發(fā)展而來，從理論上講，有非常好的健身效果，但需要用現(xiàn)代科學(xué)加以證明，即采用各種生理、生化實驗等形式，從現(xiàn)代科學(xué)的角度，證明其獨特的健身養(yǎng)生功能及獨特的健身效果，使其更好地為全民健身服務(wù).

傳統(tǒng)武術(shù)技擊是核心，晰揚掌為護寺自衛(wèi)而生，技擊特征明顯，所謂“學(xué)會晰揚掌，打人不用想”.但隨著社會的發(fā)展，晰揚掌沒有了技擊的舞臺，傳承中要保持技擊性成為當(dāng)務(wù)之急.要盡快完成晰揚掌的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，剔除一招致命的挖眼插襠等傷害性動作，在規(guī)則限制下開展對抗，有序組織各種技擊比賽，使其技擊性得以傳承，進而培養(yǎng)尚武精神、陽剛之氣.

按照文化的三層次說，深層次的文化是其傳承發(fā)展的核心.晰揚掌除了蘊含傳統(tǒng)武術(shù)的“天人合一”等思想外，由于晰揚掌基于信仰和責(zé)任的傳承方式，所以更加重視道德教育的傳承，更加重視“武德”.在晰揚掌傳承發(fā)展過程中，要注重深層次的“天人合一”“愛國愛族”“重武德”等思想的傳播.

4.3 保護培養(yǎng)新時代的傳承人

傳承人是傳統(tǒng)武術(shù)文化的核心，要建立傳統(tǒng)武術(shù)傳承人保障機制，重視對晰揚掌傳承人的保護,使其有時間、有精力傳承發(fā)展晰揚掌[10].目前，大部分晰揚掌傳承人年齡偏大、文化水平較低、對晰揚掌的理解較為片面，應(yīng)該培養(yǎng)高學(xué)歷的中青年人，比如高校的武術(shù)教師等，可以借鑒傳統(tǒng)的師徒模式使晰揚掌發(fā)揚光大.傳承人不僅僅是哪一個人，而是一個群體、一種習(xí)俗、一種生活方式.

4.4 豐富傳承傳播方式

晰揚掌的傳承方式，主要是線下面對面的師徒傳承.新冠肺炎疫情推動了網(wǎng)絡(luò)傳播的興起，各種網(wǎng)上在線居家健身的視頻紛紛呈現(xiàn).晰揚掌也要推動“互聯(lián)網(wǎng)+武術(shù)”的傳播方式，要更加重視網(wǎng)絡(luò)傳播，完善網(wǎng)絡(luò)傳播的內(nèi)容，采用線上加線下的形式傳播晰揚掌文化.學(xué)校是傳統(tǒng)文化傳承的重要陣地，由于多種原因，晰揚掌暫時還沒有被引進學(xué)校，當(dāng)務(wù)之急是把晰揚掌引進地方高校.

4.5 加大政府支持力度

近年來，我國對傳統(tǒng)文化越來越重視，各級政府紛紛響應(yīng)黨和國家的號召，積極保護傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化.亳州市委市政府抓住機遇，利用亳州“歷史文化名城”“武術(shù)之鄉(xiāng)”“中華藥都”等特色，大力發(fā)展養(yǎng)生文化旅游.2020年印發(fā)的《健康亳州行動實施方案》中明確提出實施全民健身行動，提出推廣“華佗五禽戲”“莊子養(yǎng)生功”，為不同人群提供針對性的運動健身方案或運動指導(dǎo)服務(wù).政府部門在積極推廣五禽戲的同時，也要對晰揚掌等其他極具特色的地域文化給予政策、資金等方面支持.地方高校要依托政府主導(dǎo)，與當(dāng)?shù)仄髽I(yè)、機關(guān)、校園、社區(qū)等建立聯(lián)系，傳播與發(fā)揚晰揚掌[10].

5 結(jié)語

2020年的新冠肺炎疫情給人們帶來災(zāi)難的同時，也給晰揚掌等傳統(tǒng)武術(shù)的傳承發(fā)展帶來了機遇.后疫情時代，在黨和政府的高度重視下，深挖晰揚掌的當(dāng)代價值，積極保護和培養(yǎng)晰揚掌傳承人，豐富傳承傳播方式，使亳州晰揚掌得以傳承與發(fā)展.