厚植愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)情懷發(fā)揮黨外知識(shí)分子的模范引領(lǐng)作用
——以九三學(xué)社知識(shí)分子群體為例

夏 惠

（重慶沙坪壩區(qū)社會(huì)主義學(xué)院 重慶 400038）

2021年7月29日中共中央統(tǒng)一戰(zhàn)線工作部在《人民日?qǐng)?bào)》刊文—《開創(chuàng)黨外知識(shí)分子統(tǒng)戰(zhàn)工作新局面》，文章指出，知識(shí)分子工作歷來(lái)是我們黨的一項(xiàng)十分重要的工作。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視知識(shí)分子在黨和國(guó)家事業(yè)全局中的重要地位和作用，強(qiáng)調(diào)黨外知識(shí)分子工作是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性工作，并不斷完善相關(guān)方針政策。廣義的黨外知識(shí)分子，是指沒(méi)有加入中國(guó)共產(chǎn)黨的知識(shí)分子，包括參加各民主黨派的知識(shí)分子和沒(méi)有參加任何黨派的無(wú)黨派知識(shí)分子。其中，各民主黨派成員構(gòu)成了黨外知識(shí)分子的主要群體。以九三學(xué)社為例，《九三學(xué)社章程》第一章“社員”第一條明確規(guī)定：“從事科學(xué)技術(shù)工作以及高等教育、醫(yī)藥衛(wèi)生等方面的高、中級(jí)知識(shí)分子，贊成并愿意遵守社的章程，可以申請(qǐng)加入本社?！逼渌裰鼽h派章程中也有類似規(guī)定，申請(qǐng)人必須是本黨派發(fā)展范圍內(nèi)各界別中的知識(shí)分子，甚至是中、高級(jí)知識(shí)分子。有些民主黨派的章程雖然沒(méi)有這樣明確規(guī)定，但事實(shí)上，其成員中也基本上是知識(shí)分子，甚至不乏造詣很深的專家學(xué)者。

我國(guó)主要的民主黨派，多在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期成立，在追求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的艱辛歷程中，始終與中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)合作、風(fēng)雨同舟，在新時(shí)期都已“成為各自所聯(lián)系的一部分社會(huì)主義勞動(dòng)者和一部分擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者的政治聯(lián)盟，都是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下為社會(huì)主義服務(wù)的政治力量”。民主黨派成員大多見(jiàn)證改革開放深入推進(jìn)的時(shí)代變遷，其思想主流積極進(jìn)步，骨子里蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的精神氣質(zhì)，普遍具有愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)情懷。以九三學(xué)社為例，作為“以科學(xué)技術(shù)界高、中級(jí)知識(shí)分子為主的具有政治聯(lián)盟特點(diǎn)的政黨”，其發(fā)展歷程折射出相當(dāng)一部分黨外知識(shí)分子在七十多年歷史進(jìn)程中的掙扎與探索，堅(jiān)守與傳承。

從“一個(gè)學(xué)術(shù)性政團(tuán)”到“以科學(xué)技術(shù)界高、中級(jí)知識(shí)分子為主的具有政治聯(lián)盟特點(diǎn)的政黨”，九三學(xué)社的“知識(shí)分子”主體特點(diǎn)和“愛(ài)國(guó)”宗旨貫穿始終

1946年1月9日，重慶《新華日?qǐng)?bào)》刊載了一條消息，標(biāo)題為《政治協(xié)商只許成功——學(xué)術(shù)界舉行九三座談會(huì)，決定籌組九三學(xué)社，聲援政治協(xié)商會(huì)議各代表，完成歷史任務(wù)》。這是“九三學(xué)社”的名稱首次見(jiàn)之于世。在這次座談會(huì)上，對(duì)組織的名稱進(jìn)行了討論，當(dāng)時(shí)有人提議把九三座談會(huì)改為“民主科學(xué)社”，但出席會(huì)議的多數(shù)人認(rèn)為，當(dāng)時(shí)知識(shí)分子大都不愿參與政治，而“民主”口號(hào)的政治性很明顯，這樣稱呼影響他們參加活動(dòng)，最好取一個(gè)既體現(xiàn)學(xué)術(shù)性，又不太明顯帶有政治性的名字為好。“學(xué)社”有明顯的學(xué)術(shù)性，以利于團(tuán)結(jié)廣大知識(shí)分子參加進(jìn)來(lái)。經(jīng)過(guò)4個(gè)多月的積極籌備，1946年5月，在重慶正式召開了九三學(xué)社成立大會(huì)。自此，一個(gè)自稱學(xué)術(shù)性的政治團(tuán)體—九三學(xué)社，踏上了中國(guó)的歷史舞臺(tái)。從成立大會(huì)上通過(guò)的《九三學(xué)社緣起》《成立宣言》《基本主張》等文件可以看出：九三學(xué)社的成立，不是為了在各種政治勢(shì)力的角逐中攫奪權(quán)位，也不是為了一己之私參與黨爭(zhēng)，更非嘩眾取寵、沽名釣譽(yù)……他們是本著中國(guó)知識(shí)分子報(bào)效國(guó)家的赤膽忠心和社會(huì)良知，為了國(guó)家民族的前途和福祉，在歷史演進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)刻，挺身而出，承擔(dān)起應(yīng)負(fù)的責(zé)任。

1950年11月底至12月初，九三學(xué)社召開了建社以來(lái)的第一次全國(guó)工作會(huì)議，在這次會(huì)議上，時(shí)任中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部部長(zhǎng)李維漢指出：“九三學(xué)社是學(xué)術(shù)界的新民主主義黨派，和普通的民主黨派性質(zhì)有所不同，這是九三學(xué)社特有的性格。由于九三學(xué)社性格的特殊，所以它的工作也不能和普通的民主黨派完全一樣。它是要把人民所需要的學(xué)術(shù)和政治結(jié)合一起，去促進(jìn)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界精神上的解放，以求服務(wù)于人民?！碑?dāng)時(shí)九三學(xué)社成員，從受教育的背景看，學(xué)自然科學(xué)與技術(shù)科學(xué)的占成員總數(shù)的50%，學(xué)社會(huì)科學(xué)的占總數(shù)的35%，學(xué)文藝、教育的占15%?；镜於司湃龑W(xué)社的成員格局和主體界別特色。1952年，根據(jù)中共中央關(guān)于民主黨派工作的決定，九三學(xué)社主要以“學(xué)術(shù)界的較上層的分子為發(fā)展對(duì)象”。在組織發(fā)展的具體工作中，九三學(xué)社主要強(qiáng)調(diào)，應(yīng)“注意文教與科學(xué)工作者并重的原則”“尊重社的學(xué)術(shù)性的傳統(tǒng)，在自己所聯(lián)系的文教科學(xué)工作者中，注意吸收有社會(huì)影響的和有一定學(xué)術(shù)才能的中上層人士。”

1956年，中共中央發(fā)出“向科學(xué)進(jìn)軍”號(hào)召，同年2月在九三學(xué)社第一次全國(guó)社員代表大會(huì)上，修改了《九三學(xué)社章程》，將章程中“吸收社員主要的對(duì)象為文化、教育、科學(xué)、技術(shù)、醫(yī)藥衛(wèi)生工作者的中上層分子”修改為“吸收社員的主要對(duì)象為科學(xué)、文化、教育、衛(wèi)生工作者的中上層分子”，改變了文教與科學(xué)工作者并重的原則，轉(zhuǎn)向更加重視對(duì)科學(xué)工作者的聯(lián)系與發(fā)展。1956至1957年，九三學(xué)社大力加強(qiáng)組織發(fā)展工作，一大批科學(xué)工作者陸續(xù)加入九三學(xué)社。不少高級(jí)知識(shí)分子，如我國(guó)著名材料科學(xué)家?guī)煵w，生物化學(xué)家鄒承魯、物理學(xué)家黃昆、地質(zhì)學(xué)家謝家榮、天文學(xué)家張鈺哲、醫(yī)學(xué)家顏福慶、經(jīng)濟(jì)學(xué)家秦瓚、心理學(xué)家孫國(guó)華、文學(xué)家馮沅君、歷史學(xué)家雷海宗、社會(huì)學(xué)家孫本文、音樂(lè)家衛(wèi)仲樂(lè)等，均在這一時(shí)期加入九三學(xué)社。九三學(xué)社對(duì)組織發(fā)展對(duì)象的調(diào)整和這個(gè)階段的組織大發(fā)展，既適應(yīng)了黨的科技政策，符合黨和國(guó)家推進(jìn)工業(yè)化建設(shè)的需求，同時(shí)也加強(qiáng)了自身隊(duì)伍，進(jìn)一步推動(dòng)了自身界別特色的形成。

隨著歷史風(fēng)云突變，九三學(xué)社的性質(zhì)也在隨之改變，從1958年的“一個(gè)以資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子為主要成員的民主黨派”到1979年的“一個(gè)以社會(huì)主義知識(shí)分子為主要成份的民主黨派”，再到1983年的“以科學(xué)技術(shù)界高、中級(jí)知識(shí)分子為主要成分的民主黨派”，直至2017年12月6日，九三學(xué)社第十一次全國(guó)代表大會(huì)審議通過(guò)《九三學(xué)社章程》，明確“九三學(xué)社是以科學(xué)技術(shù)界高、中級(jí)知識(shí)分子為主的具有政治聯(lián)盟特點(diǎn)的政黨，是接受中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、同中國(guó)共產(chǎn)黨通力合作的親密友黨，是中國(guó)特色社會(huì)主義參政黨?！?/p>

無(wú)論時(shí)代如何變遷，九三學(xué)社“愛(ài)國(guó)、民主、科學(xué)”的基本宗旨始終未變，其成員“知識(shí)分子”主體特點(diǎn)一以貫之，自五四以來(lái)就秉承下來(lái)的堅(jiān)貞愛(ài)國(guó)、富有正義感和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木駳赓|(zhì)和高尚情懷歷久彌堅(jiān)。

從五四運(yùn)動(dòng)的著名人物到社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者，中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的精神氣質(zhì)和高尚情懷一以貫之

九三學(xué)社的創(chuàng)始人，早年都曾投身于推翻封建統(tǒng)治和反西方帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略的斗爭(zhēng)，都曾經(jīng)歷過(guò)五四新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮，民主與科學(xué)，是他們遵奉的圭臬和崇高的精神指向。他們志同道合，都具有中國(guó)知識(shí)分子赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)情懷和強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感?！懊裰骺茖W(xué)座談會(huì)”的主要發(fā)起人許德珩是“五四運(yùn)動(dòng)”的學(xué)生領(lǐng)袖之一。他受北京學(xué)生聯(lián)合會(huì)的委托，起草了《五四宣言》，參加了示威游行，他是“五四”當(dāng)天被北洋政府逮捕的32名學(xué)生之一。許德珩救國(guó)之心的迫切，在其負(fù)責(zé)起草的《五四宣言》里得到淋漓盡致的抒發(fā)：“夫至于國(guó)家存亡，土地割裂、問(wèn)題吃緊之時(shí)，而其民猶不能下一大決心，作最后之憤救者，則是二十世紀(jì)之賊種，無(wú)可語(yǔ)于人類者矣。”“自然科學(xué)座談會(huì)”的核心人物梁希在“武備救國(guó)”的思想支配下投筆從戎，后赴日本求學(xué)，專攻林產(chǎn)和森林利用學(xué)，又走上“科學(xué)救國(guó)”的道路。為爭(zhēng)取民主與自由，面對(duì)特務(wù)的恐嚇，他大義凜然：“如果我梁希的名字能夠?qū)懺诼勔欢嘀?，可謂死得其所，何懼之有？”年近七十出任新中國(guó)第一任林墾部部長(zhǎng)，只一句“為人民服務(wù)，萬(wàn)死不辭！”“三教授事件”中的袁翰青先生在給北大學(xué)生的演講中指出，中國(guó)知識(shí)青年只有一條路，就是：“要永遠(yuǎn)貢獻(xiàn)你的一生，拿出所有的力量為中國(guó)苦難的人民去服務(wù)?！彼€給青年擬了一個(gè)誓詞：“我，知識(shí)分子，認(rèn)清了知識(shí)分子應(yīng)走的道路，絕不為自己的利益而背叛了大多數(shù)人民的利益，堅(jiān)決為中國(guó)人民的利益而奮斗，為新的中國(guó)而努力?！?/p>

救國(guó)救民乃是一切主張與行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，這便是九三學(xué)社的前輩們以及五四前后中國(guó)知識(shí)分子們最純粹的理想，最執(zhí)著的追求，也是他們?cè)敢鉃橹畳侇^顱灑熱血的精神力量，他們始終懷著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義和民族責(zé)任感，探索著如何以“知識(shí)救國(guó)”“科學(xué)救國(guó)”“教育救國(guó)”。他們以獨(dú)立的身份，借助知識(shí)和精神的力量，對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)以及民眾表現(xiàn)出強(qiáng)烈的公共關(guān)懷，以天下為己任，憂國(guó)憂民，體現(xiàn)出一種公共良知和家國(guó)情懷。新中國(guó)成立后，九三學(xué)社成員不改報(bào)國(guó)初衷，秉承民主與科學(xué)的精神，以頑強(qiáng)的毅力和卓越的才智，在各自的工作崗位和研究領(lǐng)域，攻堅(jiān)克難，為國(guó)家和民族，做出了彪炳千秋、名垂青史的貢獻(xiàn)。“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙?、地質(zhì)學(xué)家黃汲清、地質(zhì)礦床學(xué)家謝家榮、物理學(xué)家王淦昌、橋梁工程專家茅以升等等，他們是中國(guó)近代科技工作者的典范，他們都有一顆報(bào)效祖國(guó)的赤子之心，有一種艱苦奮斗、自力更生的精神，有“認(rèn)識(shí)國(guó)家民族之利益高于一切，愿犧牲自由，貢獻(xiàn)能力”（茅以升語(yǔ)）的抱負(fù)和品質(zhì)。即使是在“反右”和“文革”的困難環(huán)境中，仍“位卑未敢忘憂國(guó)”，憑著一種知識(shí)分子的強(qiáng)烈的天職感：聽(tīng)從理性、真理、正義、良知的召喚，“獨(dú)善其身”。心理學(xué)家潘菽被污為“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”，受到迫害和折磨，仍堅(jiān)信，被斥為偽科學(xué)的心理學(xué)是“砸不爛的，也是取消不了的”，他借寫“交代”“檢查”的機(jī)會(huì)，抱病著書立說(shuō)，寫出了50多萬(wàn)字的《心理學(xué)簡(jiǎn)札》初稿。

強(qiáng)烈的“家國(guó)情懷”“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)”的勇敢與擔(dān)當(dāng)精神，“達(dá)則兼濟(jì)天下、窮則獨(dú)善其身”，富有正義感和社會(huì)批判勇氣，這些是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的精神氣質(zhì)和當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子精神譜系中不可或缺的內(nèi)容，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要來(lái)源。

厚植愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)情懷，切實(shí)發(fā)揮黨外知識(shí)分子的模范引領(lǐng)作用

習(xí)近平總書記曾對(duì)知識(shí)分子提出殷切期望，他“希望我國(guó)廣大知識(shí)分子自覺(jué)做踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的模范，堅(jiān)持國(guó)家至上、民族至上、人民至上，始終胸懷大局、心有大我，始終堅(jiān)守正道、追求真理，從自我做起、從現(xiàn)在做起、從日常生活做起，身體力行帶動(dòng)全社會(huì)遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！毙碌臍v史發(fā)展階段，對(duì)黨外知識(shí)分子提出了新的更高的要求。如何傳承中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子“濃厚的家國(guó)情懷、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、重道義、勇?lián)?dāng)”的精神氣質(zhì)，怎樣發(fā)揮好黨外知識(shí)分子模范引領(lǐng)作用，值得思考和探索。

黨外知識(shí)分子應(yīng)該堅(jiān)定政治自覺(jué)，甘作表率。黨外知識(shí)分子應(yīng)該帶頭深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨的基本理論、基本路線、基本方略，深入學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史，以理論清醒堅(jiān)定政治自覺(jué)，切實(shí)做到“兩個(gè)維護(hù)”、增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”。自覺(jué)學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛(ài)國(guó)主義，黨外知識(shí)分子應(yīng)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為精神追求、外化為自覺(jué)行動(dòng)，傳承好老一代知識(shí)分子的家國(guó)情懷，帶頭明德修身、砥礪品行，發(fā)揮好堅(jiān)守正道、弘揚(yáng)正氣的表率作用。把個(gè)人理想融入中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，自覺(jué)做科技自主創(chuàng)新的開拓者、物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的推動(dòng)者。

黨外知識(shí)分子應(yīng)該具備“公共關(guān)懷”，勇于擔(dān)當(dāng)?，F(xiàn)代意義上的知識(shí)分子是指那些以獨(dú)立的身份、借助知識(shí)和精神的力量，對(duì)社會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的公共關(guān)懷，體現(xiàn)出一種公共良知，有社會(huì)參與意識(shí)的一群文化人。這是知識(shí)分子詞源學(xué)上的原意。而當(dāng)代知識(shí)分子在知識(shí)體制的保障下，在科學(xué)的意識(shí)形態(tài)下，取得了足以獲得話語(yǔ)霸權(quán)的文化資本，他們因而也越來(lái)越保守化，不再具有獨(dú)立的、尖銳的批判性。知識(shí)分子的專業(yè)化，使他們喪失了對(duì)社會(huì)公共問(wèn)題的深刻關(guān)懷；而知識(shí)分子的有機(jī)化，又使得他們喪失了超越性的公共良知。真正的知識(shí)分子不再是職業(yè)性的，而是精神性的。黨外知識(shí)分子，首先應(yīng)該成為現(xiàn)代意義上合格的“知識(shí)分子”，應(yīng)該具備“公共關(guān)懷”，應(yīng)該思考在多元化的社會(huì)中，除了做好“專家”“學(xué)者”，還要如何“先天下之憂而憂”。即除了具有專業(yè)的知識(shí)背景，還要具備深刻的公共關(guān)懷和憂患意識(shí)，秉承傳統(tǒng)知識(shí)分子“富有正義感和社會(huì)批判勇氣”的精神氣質(zhì)，明確責(zé)任，勇于擔(dān)當(dāng)。只有當(dāng)擁有了博大的公共關(guān)懷，才會(huì)有走出“專家”“學(xué)者”的狹窄知識(shí)領(lǐng)域的動(dòng)機(jī)，才會(huì)有擴(kuò)大知識(shí)背景的強(qiáng)烈需求，才會(huì)將專業(yè)的學(xué)術(shù)建構(gòu)在一個(gè)廣闊的知識(shí)背景上，切實(shí)關(guān)注時(shí)事民生，提出有建設(shè)性的意見(jiàn)和建議。進(jìn)入新時(shí)代，黨外知識(shí)分子尤其需要著眼黨中央決策部署和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局，深入開展專題調(diào)研、集體研討，提出有價(jià)值的議提案、社情民意，在協(xié)商建言中發(fā)揮作用，促進(jìn)凝心聚力。

黨外知識(shí)分子應(yīng)該以“專業(yè)”的態(tài)度，“理性”發(fā)聲。社會(huì)學(xué)家金耀基先生曾說(shuō)，知識(shí)分子如果是社會(huì)的眼睛和良心，就不僅要用自己熱烈的Heart（良心），而且應(yīng)該用自己冷靜的Head（頭腦、理智）。知識(shí)分子必須有理性，這是最基本的東西；唯此，才能避免“牢騷多，良策少”。隨著社會(huì)的分化和知識(shí)的日益專業(yè)化，作為有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神的知識(shí)分子，當(dāng)他對(duì)公共問(wèn)題發(fā)言時(shí)，不能以自己的個(gè)體或群體的利益需求，而是應(yīng)該從知識(shí)的良知和理性出發(fā)，做出自己的事實(shí)分析和價(jià)值判斷。作為知識(shí)分子，其自身有一個(gè)特殊的優(yōu)勢(shì)，即他可以從專業(yè)的角度內(nèi)行地、深入地為公眾分析問(wèn)題癥結(jié)之所在，以及社會(huì)應(yīng)該采取什么樣的價(jià)值立場(chǎng)。以專業(yè)的或相當(dāng)于專業(yè)水準(zhǔn)的研究為知識(shí)資源，并以這樣的資源作為論據(jù)，參與公共討論，這正是知識(shí)分子區(qū)別于一般公眾介入政治的獨(dú)特方式。1986年九三學(xué)社成員王淦昌、陳芳允等四位老科學(xué)家給中共中央寫信，提出要跟蹤世界先進(jìn)水平，發(fā)展我國(guó)的高技術(shù)。鄧小平兩天后批示“宜速?zèng)Q斷，不可拖延”。此建議促成了“863”計(jì)劃的實(shí)施。如果不是專業(yè)的水準(zhǔn)，也就沒(méi)有如此專業(yè)的高度和眼光，也就提不出如此“高瞻遠(yuǎn)矚”、利國(guó)利民的建議。當(dāng)然，作為黨外知識(shí)分子，建言獻(xiàn)策肯定不能僅僅囿于專業(yè)領(lǐng)域，而要學(xué)會(huì)將專業(yè)知識(shí)放到廣闊的社會(huì)背景加以考慮，闡釋其內(nèi)在的價(jià)值和意義，并以此為背景反思社會(huì)公共問(wèn)題，從專業(yè)走向公共，發(fā)出知識(shí)分子“權(quán)威”的意見(jiàn)，為一般公眾和相關(guān)部門更深入地了解問(wèn)題的性質(zhì)、專業(yè)的資訊從而最終做出理性選擇提供可能性條件。同時(shí)，黨外知識(shí)分子特別是無(wú)黨派代表人士更應(yīng)充分發(fā)揮社會(huì)影響力，以專業(yè)態(tài)度，理性發(fā)出正面聲音，對(duì)內(nèi)做好析事明理、凝聚共識(shí)的工作，對(duì)外講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，協(xié)助黨和政府最大限度凝聚起共同奮斗的力量，畫出最大同心圓。