用典翻譯的“再語境化”可行性研究
——以《習近平用典》為例

李 夢

(喀什大學 外國語學院，新疆 喀什 844000)

古詩文典就像我們的基因一樣，融入中華民族的血脈，而習近平總書記引用典籍是對中華文化的傳承和發(fā)揚的具體體現(xiàn)?！傲暯接玫涠粸榈渌茫皇呛唵蔚靥子们叭说某傻?，對于一些不合時宜的典故進行化用改造，或改其字，或襲其意，或用其語，做到奪胎換骨，后來居上，顯示了高超的運化翻新能力。”[1]

《習近平用典》中蘊含了習近平總書記的治國之道和中華民族的文化內(nèi)涵，共遴選出影響力大、最能體現(xiàn)習近平總書記思想的283則用典。以“習近平用典”為主題，在中國知網(wǎng)檢索共得133篇文章，這些文章包括對于話語風格、用典藝術(shù)、治國理政等方向的研究，其中研究用典英譯的僅6篇。研究習近平用典的翻譯對于提高外宣翻譯質(zhì)量，構(gòu)建當代中華文化話語體系，增強文化自信，具有重要意義。

一、翻譯的再語境化和用典翻譯

語境這一概念在翻譯領(lǐng)域并不陌生，語義在語境中產(chǎn)生，翻譯和語境有天然聯(lián)系。首次提出“翻譯語境”概念并對它進行定義的是Daniel Shaw，他認為翻譯語境是翻譯過程中聚合起來的文化互動的總和。國內(nèi)學者彭利元結(jié)合韓德禮的功能語法對翻譯語境這一概念給出了較為嚴格的定義，即“翻譯語境是譯者在翻譯過程中構(gòu)建起來的兩種語言文化因素互動的總和，是譯文的生存環(huán)境”[2](P198)。張向陽指出：“翻譯運作所考慮的兩種語言和文化的相關(guān)語境因素的解構(gòu)與重構(gòu)就是語境化的翻譯過程。”[3](P121)

國內(nèi)外學者從文化角度解釋翻譯和語境的密切關(guān)系，強調(diào)了文化因素在翻譯中的重要作用，這給翻譯學提供了獨立的研究領(lǐng)域，也將人們的翻譯視野從文字帶進了篇章。其局限性在于單一強調(diào)文化在語境中的影響作用與翻譯實踐有些許不符，翻譯的語境除了需要考慮文化因素之外，文本類型、受眾、文本功能等也應是考慮的因素。翻譯語境的討論集中在源語語境和目的語語境中的文化因素，忽略了在用典翻譯中，源語語境中“從古至今”的語境轉(zhuǎn)換現(xiàn)實。在當代語境中典故的使用，涉及“古今對話”，即前文本經(jīng)過作者的拆分化解，重新融入后文本中，在新的語境下產(chǎn)生新的意義，這一階段應是“再語境化”的過程。

再語境的研究在翻譯領(lǐng)域的應用處于初級階段，有待于更深層次的挖掘。Linell將“再語境”定義為：“語境中語篇的成分動態(tài)地轉(zhuǎn)移到另一個語境的語篇之中?！盵4](P154)國內(nèi)學者張向陽于2005年首次將此概念應用在翻譯研究中，他在文章中談及再語境在翻譯領(lǐng)域的重要意義；其后張艷秋提出譯者可以在再語境化過程中發(fā)揮主觀能動性；王彥清和趙桂英認為翻譯要經(jīng)歷從源語語境到目的語境的再語境化；韋忠生從再語境化角度提出了英語新聞語篇的翻譯策略；李晶則首次提出再語境化在典籍英譯中的使用，指出典籍的翻譯是“借鑒了典籍的原意，同時觀照了當代文化語境對其意義的延伸”[5](P66)。

目前國內(nèi)外的研究普遍承認再語境的研究方法可以應用在翻譯領(lǐng)域中，應該根據(jù)后文本的現(xiàn)實語境將前文本的言語因素進行轉(zhuǎn)化，從而完成再語境化的過程，這對于用典翻譯具有重大的指導意義。過去的典故和現(xiàn)實的用典具有共時共現(xiàn)的關(guān)系，再語境化的過程能夠幫助譯者化解用典的言語因素和當代語境的現(xiàn)實沖突。

劉宓慶先生在《當代翻譯理論》一書中指出:“翻譯的實質(zhì)，是雙語間意義的對應轉(zhuǎn)換。”[6]因此，翻譯的首要任務就是理解原文本，這也是翻譯用典作品的最大困難。用典是作者將典故從前文本中片段式抽出，重新和后文本文字編織，讓典故在新語境下發(fā)揮言語作用，從而完成古今文字的時空跨越。用典在后文本中是“根據(jù)當前文本內(nèi)的邏輯順序和語義結(jié)構(gòu)而重新組織排列互文材料，而不是按照典故在前本文中出現(xiàn)的先后順序自然排列”[7](P4)。

二、再語境在習近平用典翻譯中的應用

“善于用典、精于用典，是習近平話語體系風格的一個重要特點。”[8](P2)在用典時，他并非只是單純引用，而是善于根據(jù)不同的語境進行適當改造和翻新，將典籍恰如其分地鑲嵌在不同的文本之中。

用典翻譯的本質(zhì)是一種跨時空、跨文化的語內(nèi)和語際的信息交換活動。語內(nèi)翻譯是指同一種語言前后文本的跨越時空的轉(zhuǎn)換，需要譯者識別和理解前文本中的文化負載詞，并吸收入后文本中，完成語內(nèi)的再語境；語際翻譯是從源語向目的語的轉(zhuǎn)換，依據(jù)后文本中的具體語境，將源語中再語境的文字意義轉(zhuǎn)化到目的語中，并將目的語境中的受眾、體裁等語境因素考慮在內(nèi)。

本文摘選《習近平用典》中的具有代表性的實例，對比分析不同譯文之間的差別，從再語境的角度分析習近平用典的特點，并探討用典翻譯再語境的實際應用。

(一)借古通今，闡釋理念

民生問題一直是習近平總書記反復強調(diào)的問題。在2018年的賀詞中他借用詩句“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”來總結(jié)這一年中政府提前完成了600萬套各類棚戶區(qū)改造目標任務。這里借用杜甫的“天下寒士”的文學意象，體現(xiàn)了其“大民生”觀的執(zhí)政理念。這句詩出自杜甫的《茅屋為秋風所破歌》，原文的意思是“如何才能得到千萬間寬敞高大的房子，普遍地庇護天下貧寒的讀書人，讓他們開顏歡笑”。杜甫文中的“寒士”指的是寒門學子以及窮苦人士。在習近平的系列論述中，其“大民生觀”是著眼于人的全面發(fā)展，因此2018年賀詞中的“寒士”，是用來指稱百姓的，而非僅指讀書人。下面來看兩種譯文的情況。

(1)Where can I get a big broad shelter a thousand, ten thousand spans wide, huge roof that all the world’s poor people can share with smiling faces?[9](P212)

(2)How I wish I could have ten thousand houses, to provide shelter for all who need it.[10]

兩個版本最大的區(qū)別在于對“廣廈”和“寒士”的翻譯處理。與例(1)相比，例(2)中使用“house”而非“shelter”?！癝helter”有“遮蔽”之意，而“house”主要指居家之地。2018新年賀詞里面的“廣廈”指的是可以為百姓提供安居樂業(yè)的房子，這里用“house”更符合新語境。對于“寒士”的處理，例(2)給出的翻譯是“all who need it”，比“poor people”包含的范圍更加廣泛。民生問題涉及千家萬戶，用“all”一詞與我國現(xiàn)行政策更為吻合。

(二)多維用典，映襯觀點

多維用典即“為了說明治國理政的某一項決策，在不同時間、不同場合的話語中多角度、多側(cè)面地引用一系列意思相互補充、相互拓展的原典；或者為了說明某一種理念，在不同時間、不同場合的話語中引用一系列意思相同、相近的原典”[11](P10)?；ノ挠玫鋵Ψg提出了更高的要求，在處理譯文時既要體現(xiàn)“同宗同脈”的文化因子，同時還要將具體語境納入翻譯過程，實現(xiàn)譯文的再語境過程。

“九層之臺，起于累土”出自《老子》第六十四章。原句是：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！边@里的累，指的是“積聚”之意，原句的中文意思是“九層高臺要從一筐土開始堆積起來”，說明的是量變的充分累積才能引起質(zhì)變的哲學道理，用以比喻欲成大事須從基礎(chǔ)做起。習近平在多個場合引用此話來表達不同的意思：2013年他在印度尼西亞演講時，用這句話來說明國家之間的友誼，要“夯實雙方關(guān)系的社會土壤”(譯文見例4)；2015年在法國的演講中，習近平總書記用這句話闡釋中法友誼是“兩國人民辛勤耕耘的結(jié)果”；2018年新年賀詞中，用這句話來說明幸福是奮斗出來的(譯文見例5)；2019年宣傳思想工作會議上，用這句話來說明創(chuàng)新在基層宣傳工作的重要性。

(3)A nine-storied terrace must be built upon its lowly base.[12]

(4)The building of a nine-story tower starts with the first shovel of earth.[13](P323)

(5)Building a high-rise begins with mounds of soil.[14]

與例(3)的翻譯相比，后兩個版本強調(diào)了土壤這一概念，分別使用了“earth”和“soil”，與其語境相映襯。

仔細對比后兩個翻譯文本，會發(fā)現(xiàn)譯者對于“building”的使用也是根據(jù)語境進行調(diào)整的。在例(4)的譯本中，譯者使用的“building”是名詞形式。在原文中，習近平總書記希望中國和東盟友誼長青，要夯實土壤。雙方的友誼已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)，需要在此基礎(chǔ)上保持常青的狀態(tài)，因此例(4)的譯者用“the building of a nine-story tower”強調(diào)“累積”之義。而在例(5)的譯文中，“building”是動名詞。總書記鼓勵全國人民勤奮努力，自強不息，因此譯文用名詞形式更能強調(diào)建設(shè)的蘊意。

(三)鑲嵌用典，活化經(jīng)典

在用典時，習近平總書記能夠根據(jù)實際的語境，將本來不相關(guān)的幾個典籍連接起來，鑲嵌在實際語境中，形成貫通之勢。如，在參觀《復興之路》的時候，習近平分別用“雄關(guān)漫漫真如鐵”“人間正道是滄?！薄伴L風破浪會有時”，概括描述近代中國的復興之路。近百年來，中華兒女用鐵一般的意志，最終跨過民族解放這一“雄關(guān)”；經(jīng)過不斷的探索，我們在復興的大道上昂首闊步，堅信中華民族會“長風破浪”，終將迎來“復興”之時。

1.“雄關(guān)漫漫真如鐵”的譯文

(6)Idle boast the strong pass is a wall of iron.[15](P31)

(7)The Chinese people went through hardships as grueling as “storming an iron-wall pass”.[13](P37)

這句詩源自毛澤東的《憶秦娥·婁山關(guān)》，詩句中的“雄關(guān)”即指婁山關(guān)，詩句用來描述紅軍處境艱難。我們可以看到《習近平談治國理政》的英譯版本并沒有直接采用《毛澤東詩詞》的英譯，而是作出了明顯的語境調(diào)整，明確了動作的主體是Chinese people, 將“漫漫”一詞賦予了時代的現(xiàn)實意義，以hardships和grueling兩詞把中國人民在近代史上經(jīng)受的磨難和感受表達出來，這樣的翻譯處理可以給受眾更直接的感官感受。

2.“人間正道是滄?！钡淖g文

(8)But Man’s world is mutable, seas become mulberry fields.[15](P49)

(9)The Chinese nation is undergoing profound changes, like “seas become mulberry fields”.[13](P37)

這句詩出自毛澤東《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》，原指“這是人類社會發(fā)展的必然規(guī)律”。例(9) 的翻譯雖然直接借用了例(8)的“seas become mulberry”，但是整個句子的主干已經(jīng)根據(jù)語境更換了話語風格，將“人間正道”原意中的“人類社會”換成了具體的所指。

3.“長風破浪會有時”的譯文

(10)A time will come to ride the wind and cleave the waves.[16]

(11)The Chinese nation will “forge ahead like a gigantic ship breaking through strong winds and heavy waves”.[13](P37)

這句詩出自李白的《行路難》，原詩中，李白直抒胸臆，認為自己歷經(jīng)艱難，終究會實現(xiàn)自己的政治理想和抱負。許淵沖版本的翻譯將time用作主語，泛指未來的“長風破浪”之時。例(11)的譯文用擬人的處理方式，具象化地指出中華民族會奮勇前進，就象一艘巨大的輪船一樣乘風破浪，比起例(10)，后一個版本的翻譯更有大國之勢，明確描繪出中華民族的奮斗精神，更易讓目的語的受眾明白習總書記所描繪的藍圖，更好地達到外宣的效果。

三、結(jié)語

再語境給當代用典翻譯提供了一個新的解題思路，而語境的變化隨之產(chǎn)生的語義的變化可以為譯者帶來充分的翻譯空間。譯者需要將再語境的理念融入翻譯的全過程，充分解讀原文，以譯者中介的身份，將中華民族的經(jīng)典帶到當代中來，使之與不同的語境產(chǎn)生碰撞的火花，給目的語讀者一個可讀性強的外宣文本。這樣既有利于典籍的活化，也有利于當代語境下中華文化話語體系的構(gòu)建。