進(jìn)士題名碑上的愛(ài)國(guó)進(jìn)步進(jìn)士

張慧

摘 要：1300多年的科舉制度為封建時(shí)代的我國(guó)選拔出了許多有用之才。文章梳理清光緒三十年（1904）甲辰恩科進(jìn)士題名碑上那些通過(guò)科舉考試步入仕途，并在近代中國(guó)為救亡圖存而奮斗的進(jìn)士的事跡，以此展現(xiàn)在社會(huì)動(dòng)蕩期這些愛(ài)國(guó)進(jìn)士為了國(guó)家崛起而肩負(fù)使命，在新的歷史階段為國(guó)家復(fù)興而貢獻(xiàn)力量。對(duì)這些愛(ài)國(guó)進(jìn)步進(jìn)士在不同領(lǐng)域所做的功績(jī)的梳理，意在使后人銘記先驅(qū)，代代相傳。

關(guān)鍵詞：進(jìn)士;題名碑;科舉

1 北京孔廟內(nèi)的進(jìn)士題名碑簡(jiǎn)介

北京孔廟內(nèi)的進(jìn)士題名碑林中有元代3通、明代77通、清代118通，共計(jì)198通。這些石碑上鐫刻著51624名進(jìn)士的姓名、籍貫和名次。千百年來(lái)，學(xué)子以金榜題名為至高追求，以此來(lái)報(bào)效國(guó)家，光耀門楣。這五萬(wàn)多名進(jìn)士中，人們所熟悉的著名的歷史人物俯拾即是。許多著名進(jìn)士都在中國(guó)的歷史進(jìn)程中發(fā)揮了不可磨滅的作用，其所作所為從不同側(cè)面反映了科舉取士制度對(duì)中國(guó)古代乃至近代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面具有深刻的影響?？婆e考試自隋至清，從產(chǎn)生、發(fā)展、全盛至落寞，縱橫中國(guó)歷史1300多年，為國(guó)家培養(yǎng)了大量國(guó)之棟梁。然而隨著1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，清政府閉關(guān)鎖國(guó)的政策被列強(qiáng)用武力強(qiáng)行改變，中國(guó)進(jìn)入屈辱的半殖民地半封建社會(huì)時(shí)代?？婆e考試在1840年之后迅速走向沒(méi)落，但仍有大量清末進(jìn)士在近代中國(guó)救亡圖存的歷史階段為國(guó)家而殫精竭慮，留下了不可磨滅的功績(jī)?？婆e制度雖然沒(méi)落腐朽，但這些仁人志士卻仍然通過(guò)科舉考試而走上救亡圖存的道路，值得后世銘記。

值得一提的是，北京孔廟進(jìn)士題名碑林不僅是科舉歷史，也是文物歷史。不同時(shí)期的題名碑石質(zhì)差異一目了然?？?、雍、乾全盛時(shí)期的進(jìn)士碑與清末時(shí)期進(jìn)士碑雖功用相同，但形制差距頗大。文物會(huì)說(shuō)話，通過(guò)對(duì)清乾隆十九年（1754）甲戌科以及清光緒三十年（1904）甲辰恩科兩通碑的形制對(duì)比（表1、表2、圖1～圖4），則可發(fā)現(xiàn)清朝國(guó)力的式微。然而正是在這樣的國(guó)情下，大量清末進(jìn)士出身于科舉，卻投身于愛(ài)國(guó)進(jìn)步事業(yè)，這就說(shuō)明科舉考試縱然到了末期，但仍為國(guó)家的復(fù)興選出了希望之光。

從表1中明顯看出，197號(hào)碑的時(shí)代為清乾隆十九年，當(dāng)時(shí)正值康、雍、乾盛世，政權(quán)穩(wěn)固，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，國(guó)力強(qiáng)大，社會(huì)安定祥和。碑身整體石質(zhì)堅(jiān)硬，潔白細(xì)膩。而061號(hào)碑規(guī)制雖也相同，但相比197號(hào)碑無(wú)論從碑首、碑身、碑座的紋飾、刊刻字跡等相對(duì)簡(jiǎn)單，紋飾雕刻略顯呆板，欠缺厚重感。由于此時(shí)清王朝已是搖搖欲墜，國(guó)將不國(guó)，國(guó)庫(kù)早已空虛，末科進(jìn)士碑只能通過(guò)進(jìn)士們自發(fā)籌集錢糧刻碑立石。因此，這通碑從形制、石材、紋飾到刊刻等方面皆無(wú)法與朝廷所立進(jìn)士碑相比?？婆e制度雖然歷經(jīng)1300多年，到清末已是腐朽不堪，退出歷史舞臺(tái)是大勢(shì)所趨，但它仍然選拔出了有用的人才，這些進(jìn)步人士見(jiàn)證了從封建王朝到新時(shí)代的轉(zhuǎn)變，并在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，為國(guó)家做出貢獻(xiàn)，充分體現(xiàn)著這些學(xué)子踐行儒家“修、齊、治、平”的人生準(zhǔn)則。歲月流逝，矗立幾百年的進(jìn)士題名碑仍具有不可替代的歷史價(jià)值，碑上的字跡雖已模糊不清，但這些愛(ài)國(guó)進(jìn)步進(jìn)士的名字卻值得后世銘記。

2 進(jìn)士題名碑上的愛(ài)國(guó)進(jìn)步進(jìn)士

2.1 畢生致力于江西教育事業(yè)的宋育德

宋育德，字翰生，號(hào)公威，奉新縣人，清光緒三十年（1904）甲辰恩科進(jìn)士，二甲第十七名。曾被翰林院選派，赴日本早稻田大學(xué)學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)專業(yè)。學(xué)成歸國(guó)后授予翰林院編修，加侍講學(xué)士。作為清末民初的進(jìn)士以及留日進(jìn)步青年，宋育德目睹了清朝末期社會(huì)的動(dòng)蕩不安，國(guó)家內(nèi)憂外患、民不聊生。因此，宋育德清醒地認(rèn)識(shí)到，要想挽救民族危亡，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立富強(qiáng)，就必須將改革和發(fā)展教育視為救亡圖存的首要。只有將教育作為突破口，才能使中國(guó)轉(zhuǎn)貧為富、轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。

隨著辛亥革命的爆發(fā)，清王朝的統(tǒng)治正式成為歷史。西方啟蒙思想在中國(guó)進(jìn)一步傳播，使先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到只有通過(guò)教育救國(guó)才能使人民由愚變智，使國(guó)家轉(zhuǎn)貧為富、轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)救亡圖存，清末進(jìn)士的宋育德正是其中之一。當(dāng)時(shí)正值清朝廷宣布行新政、廢科舉、興學(xué)堂的新舉措。宋育德作為“民國(guó)會(huì)”江西分會(huì)的骨干，于民國(guó)二年（1912）親自創(chuàng)辦了江西省第一中學(xué)，下設(shè)師范、中學(xué)兩科，并擔(dān)任校長(zhǎng)。因其辦學(xué)成績(jī)卓著，后升任為江西省教育司司長(zhǎng)，遂成當(dāng)時(shí)名流。其間，張勛及曹錕倒行逆施，均想向宋育德拋出橄欖枝，遭到宋育德斷然拒絕，并毅然南歸?？箲?zhàn)勝利后，后人為了紀(jì)念他的功績(jī)，在江西省立第一中學(xué)建了一座公威亭以示紀(jì)念。

作為宋應(yīng)星之后，宋育德自己的教育經(jīng)歷歷經(jīng)了從傳統(tǒng)科舉到新式學(xué)堂。而其一生中最光輝的貢獻(xiàn)仍舊是在教育方面。他因清廷任命，赴江西建設(shè)新式學(xué)堂，自此一生重視發(fā)展江西教育，先后設(shè)立省立中學(xué)和師范學(xué)校13所，并著力于提高教學(xué)效率和質(zhì)量，為中國(guó)的教育事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。

2.2 改寫廣東近代史的江孔殷

江孔殷，字韶選，又字少泉，廣東南海張槎人，清光緒三十年（1904）甲辰恩科進(jìn)士，二甲第二十七名?？婆e考試后，入翰林院，授職庶吉士。作為晚清官員，江孔殷曾師從康有為，共同參與了著名的公車上書。雖然公車上書以失敗告終，但它激勵(lì)了更多的愛(ài)國(guó)進(jìn)步人士參與其中，為了挽救國(guó)家危亡、民族獨(dú)立，他們毅然決然投身到愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)中去，他們的內(nèi)心凝結(jié)了深深的愛(ài)國(guó)情懷。

因其出身名門望族，賦性聰穎，又好結(jié)交江湖名士，江孔殷與劉學(xué)詢、蔡乃煌、鐘榮光并稱清末廣東文壇的“四大金剛”。在其累任廣東候補(bǔ)水師提督期間，盜匪成風(fēng)，江孔殷便對(duì)其實(shí)施鎮(zhèn)壓，繳匪殺匪，盜匪之風(fēng)很快被壓制。這也成為江孔殷作為一介文人打擊盜匪的典范，被譽(yù)為清末民初廣東政壇舉足輕重的實(shí)力派人物，凸顯了在面對(duì)寇仇時(shí)的大義凜然與士人氣節(jié)，這也是自古文人士大夫風(fēng)范的傳承。

早年家庭的培養(yǎng)，加上進(jìn)步人士的影響，江孔殷的愛(ài)國(guó)情懷早已在心中生根發(fā)芽。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的廣州起義中壯烈犧牲的七十二烈士遺骸，在安葬時(shí)遇到很大阻力，正是江孔殷不畏風(fēng)險(xiǎn)，疏通多方面的關(guān)系，才令這些烈士得以順利安葬，這就是著名的黃花崗七十二烈士墓。因?yàn)檫@個(gè)義舉，江孔殷曾令孫中山親自登門拜謝。辛亥革命成功后，江孔殷曾向?qū)O中山力薦人才，為了廣東的和平獨(dú)立做出了突出貢獻(xiàn)，被后世評(píng)價(jià)為“改寫廣東近代史”的進(jìn)步人士。

辛亥革命后江孔殷逐漸淡出廣東政壇，旅居香港，于20世紀(jì)30年代重返家鄉(xiāng)，并致力于家鄉(xiāng)的建設(shè)。江孔殷曾從事農(nóng)作物的研究、開(kāi)發(fā)、種植，辦農(nóng)場(chǎng)、蜂場(chǎng)，改良水果品種，引進(jìn)國(guó)外良種蜜蜂，得籮崗橙、黑荔枝及黃金蜂蜜等良種，至今享譽(yù)于世。并興辦南崗至籮崗圩的小軌鐵路，興修水利，耗盡資財(cái)，無(wú)論其身居何處，仍心系祖國(guó)。

2.3 具有傳奇色彩的歷史人物朱汝珍

朱汝珍，字玉堂，號(hào)聘三，廣東清遠(yuǎn)人，清末民初書法家、文章家。光緒三十年（1904年），進(jìn)士殿試以第一甲第二名欽點(diǎn)榜眼及第，誥南書房行走，授翰林院編修。作為中國(guó)科舉考試歷史上的最后一位榜眼，朱汝珍曾被選往日本東京法政大學(xué)讀法律，學(xué)成后歸國(guó)。晚清時(shí)期重要的修律任務(wù)之一便是制定商法，朱汝珍正是利用所學(xué)專業(yè)前往各地商商埠走訪調(diào)查。蘇州自古是清代商業(yè)繁華之地，交通便利，商業(yè)發(fā)達(dá)，備受關(guān)注，所以朱汝珍選擇到蘇州開(kāi)展“商事習(xí)慣”調(diào)查。其調(diào)研條目清晰，報(bào)告內(nèi)容豐富。其間，他編制調(diào)查表，為的是搜集到更多的實(shí)例，并及時(shí)反饋，積累更多的經(jīng)驗(yàn)，為商業(yè)法的出臺(tái)提供更為翔實(shí)的依據(jù)。作為法律館纂修，朱汝珍擬定提交了數(shù)十萬(wàn)字的報(bào)告，可謂是為商業(yè)法的頒布提供了充實(shí)的依據(jù)。在其以南書房行走任職的13年間，朱汝珍從事《德宗實(shí)錄》等史宬工作，銜至頭品頂戴光祿大夫（正一品）。商科及法學(xué)在清末時(shí)期可謂是新興學(xué)科，也是清政府救國(guó)政策的重要突破口，朱汝珍迎難而上，并在這兩個(gè)領(lǐng)域做出重要業(yè)績(jī)，無(wú)愧其榜眼之名。

抗日期間，朱汝珍積極配合抗日?qǐng)F(tuán)體開(kāi)展抗日募捐、義演等活動(dòng)，并接濟(jì)抗日戰(zhàn)士，疏導(dǎo)協(xié)助同鄉(xiāng)3萬(wàn)多人得以返鄉(xiāng)。香港淪陷期間，日本人想利用他，他毅然拒絕，并憤然離開(kāi)香港，回到上海。這是中國(guó)古代有志學(xué)子亙古不變的家國(guó)情懷和誓死不屈的剛毅品性。

1931—1933年，清遠(yuǎn)縣先后發(fā)生多次重大洪澇災(zāi)害。朱汝珍急家鄉(xiāng)之所急，心中惦記著百姓疾苦，不顧花甲高齡，親自聯(lián)絡(luò)多方力量，予以搶險(xiǎn)救災(zāi)，并與家鄉(xiāng)父老一道，渡過(guò)了一個(gè)又一個(gè)難關(guān)。朱汝珍為了家鄉(xiāng)的建設(shè)，足跡遍布家鄉(xiāng)的每一個(gè)角落，無(wú)論在商業(yè)、教育、慈善等方面都為清遠(yuǎn)做出了突出貢獻(xiàn)。他曾參與創(chuàng)定《大清商律草案》《大清民法草案》及纂修《德宗景皇帝實(shí)錄》，著有《詞林輯略》（附詞林姓氏韻編）、《本紀(jì)圣訓(xùn)》《中外刑法比較》，以及鄉(xiāng)試、會(huì)試、廷試的立論七篇以及飛來(lái)寺石刻《愛(ài)山亭記》等。還先后于民國(guó)四年（1915）、民國(guó)二十三年（1934）和民國(guó)二十六年（1937）編纂了《藏霞集》，受聘總纂了《清遠(yuǎn)縣志》和《陽(yáng)山縣志》等，為中國(guó)近代地方志的撰寫貢獻(xiàn)了重要的力量。

作為末科榜眼，朱汝珍傾其一生為家鄉(xiāng)的各個(gè)領(lǐng)域貢獻(xiàn)自己的智慧與心血，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，踐行愛(ài)國(guó)使命，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。為了紀(jì)念清朝末代榜眼、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的大才子朱汝珍，廣東清遠(yuǎn)市政府還興建了朱汝珍公園，并在公園內(nèi)修建了巨幅朱汝珍銅像。市民在近距離欣賞末代榜眼雕像的同時(shí)，不忘他為家鄉(xiāng)人民的幸福生活所做的功績(jī)。

3 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)進(jìn)士題名碑上愛(ài)國(guó)進(jìn)步人士的簡(jiǎn)單梳理，我們更深地認(rèn)識(shí)到，科舉考試在塑造中華民族精神方面有不可替代的價(jià)值，縱然在清末隨著清王朝走向了歷史的深處，但大量末代進(jìn)士仍然在新的歷史契機(jī)下為了國(guó)家復(fù)興、民族富強(qiáng)而殫精竭慮。天下興亡，匹夫有責(zé)，正是因?yàn)橐淮忠淮鷲?ài)國(guó)進(jìn)步人士的前赴后繼、百折不撓、視死如歸，以及堅(jiān)定的理想信念，我們才有了之后一步一個(gè)腳印逐漸強(qiáng)大起來(lái)的新中國(guó)。這種士人氣節(jié)激勵(lì)著一代又一代每一個(gè)中國(guó)人踏著他們的足跡，為了國(guó)家強(qiáng)大、民族獨(dú)立，一路前行。大量清末愛(ài)國(guó)進(jìn)步進(jìn)士選擇在新時(shí)代尋找新視野，為國(guó)效忠。這也正是中國(guó)古代文人精神的延續(xù)。

綜上，目前對(duì)碑的保護(hù)顯得尤為重要，因文物不可再生，保護(hù)、利用、研究是擺在我們面前亟待解決的問(wèn)題。雖然多次對(duì)進(jìn)士題名碑做了很多保護(hù)措施，但因自然條件等不可抗力，碑上的文字還是出現(xiàn)了風(fēng)化脫落等現(xiàn)象，亟須尋找更好的解決辦法，使其得到更有效的保護(hù)，才能讓罕見(jiàn)的進(jìn)士碑林“永葆青春”，為后人留下彌足珍貴的史料。我們更加需要梳理這些先輩的事跡，才能讓后人記住他們的名字，銘記他們的功績(jī)。